《梁晓声语录》完本全集阅读-第1部分-人文书库

真相　一言实话实说（1）
真话像一切有生命的东西一样，是需要适合的“生存环境”的。倘没有这一“生存环境”为前提，令说真话的人似乎愚不可及，说假话者当然显得聪明可爱了。
　　真实剥下谎言的陋皮，不过像抚去一层灰尘而已。谎言之下所暴露的，每是丑的灵魂。
　　无奈在非说假话不可的情况之下，就我想来，也还是以不完美的假话稍正经些。
　　一生没说过假话的人肯定是没有的吧。
　　某些时候，我越来越感到说真话之难；和说假话的悲哀。仿佛现实非要把我教唆成一个“说假话的孩子”不可。
　　如果对方根本不信你的假话，却满意于你说假话，分明是很乐意地把假话当真话听，可悲的是对方。应该感到羞耻的也是对方。对应该感到羞耻而不感到羞耻的人，你几乎也就犯不着跟他说真话了……
　　说假话的技巧一旦被某些人当成经验，真话的意义便死亡了。
　　历史的“头脑”所记住的，永远是伟人和名人。包括有缺点的，甚至有污点和有劣点的伟人和名人，而将“完美”的普通人的名字一概地予以忽略。故，历史也是势利的……
　　人类面临的许多灾难，十之五六是一部分人类带给另一部分人类的。而人类最险恶的天敌，似乎越来越是人类自己。
　　人类“文化”发展至今，既功不可没地推动了社会的进步，也掩盖了许多事实的真相。就如老鼠难看的毛色和它丑陋的尾巴影响了我们对老鼠眼睛的看法的客观性一样。
　　“各尽所能”是马克思为人类所畅想的理想社会的原则之一。千万年来，蚁类们一向是这样生存的。
　　文明的社会不是导引人人都成为圣人的社会。恰恰相反，文明的社会是尽量成全人人都活得自然而又自由的社会。文明的社会也是人心低贱的现象很少的社会。
　　历史向穷人开了一个很大的玩笑——它最终告知穷人——消灭富人并不等于消灭了贫困，也不一定就能使穷人得到拯救。
　　对于某一个人而言，有些时候，仅仅有钱就够了。
　　对于某一个民族而言，许多时候，仅仅有钱是不够的。
　　如今，一个随时准备弯下腰的中国人，依然肯定地比一个随时准备“站直”了的中国人“获益”多多。
　　中国人口占世界人口四分之一。如果我们中国人在心理素质方面成为优等民族，那么世界四分之一的人类将是优秀的。反之，又将如何？
　　“正式”工作——最典型的中国话。在当年一个没有“正式”工作的中国人，即使头脑再聪明，身体再健壮，也仿佛不是一个作为人的资格起码完备的人。
　　从前，许多“新闻”都足以使中国人街谈巷议一阵子。而现在，几乎任何一条“新闻”都不再有“新闻性”可言，于是有了“炒新闻”这一词和现象。
　　“文革”十年，中国之文学和艺术几乎一片空白，不是由于当年的文学家和艺术家都幸福得不愿创作了，而是恰恰相反。
　　在从前的年代，领导一批工人只要权威加义气就够了。
　　领导一批农民只要权威加恩惠就够了。
　　领导一批“高级”的、“大”的知识分子，只要权威加一丁丁点儿敬意就够了。
　　少爷小姐型的一代，是对任何一个国家一个民族最大的报应。而对一个穷国一个正在觉醒的民族，则简直无异于报复。
　　现在的大学，一届一届一批一批地向社会输送着几乎纯粹的应试型人。而几乎纯粹的应试型人，活动于社会的行状将无疑是简单功利的。其人生也每因那简单功利而磕磕绊绊，或伤别人，或损自己。
　　“上帝”不是被尼采的思想子弹“击毙”的。在尼采所处的时代，“上帝”已然在普遍之人们的心里渐渐地寿终正寝了。
　　尼采只不过指出了这一事实。
　　现在于我们的生活中到处流行的逻辑是——不怎样……白不怎样。比如不贪污白不贪污，不受贿白不受贿，不坑人白不坑人，不骗白不骗，不敲诈白不敲诈，不勒索白不勒索……
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真相　一言实话实说（2）
但是须知，世界的逻辑是辩证的；而“白不怎样”违背辩证法……
　　有很多东西将会少起来，最终从我们的生活中逸去，比如“精神乐园”；有很多东西将会多起来，比如精神病院。
　　荣誉乃是这样一种事物——当它达到或快要达到巅峰的时候它绝不会停驻在那儿，正如喷泉的水流绝不会凝止在顶尖的高度。普遍的人们对于成功者们的得意容忍到什么程度，决定着那一过程的短长。几乎每一种荣誉都有不当之点。当它像泡沫一样膨胀得太迅速，它的不当之点也便很快地凸显出来了……
　　

变迁　　一言时过境迁（1）
一个时代又一个时代过去了，像新的墙漆覆盖旧的墙漆；一批风云人物融入历史了，又一批风云人物也融入历史了，像挂在墙上的相框换了又换。
　　时代发展和进步的惠利，永远不可能像同一锅炉加温的、使人的身体舒适无比的沐浴水，通过统一的莲花喷头遍洒在每个人身上，而且可以由每个人自己来控制水温。
　　人类社会还从未经历过如此美好的时代。
　　一千年以前的蜜蜂构筑的巢绝不比今天的蜂巢差劲儿多少。一千年以后的蜜蜂大概还要构筑同样的六边形。蜜蜂世界竟是那么一个恒久有序的世界。细想一想，真替我们人类沮丧，几万年来人类在追求着自身的理想王国，可至今人类世界依然乱糟糟的。
　　时代（建国初期）对于数以亿计的农村青年仿佛是一个加工厂，而且只“生产”一种规格的清一色的“产品”，那就是从事原始农业劳动的劳动力。
　　一个因不服从时代的安排被单位开除的人，意味着被时代抛弃了，意味着连废品回收站这样的单位都难以再接收他了。
　　从前的时代，视社会为它所操纵的一台机器，视绝大多数人为这一机器的微小部件，或一颗螺丝钉而已。
　　从前的时代，对绝大多数人而言，从不曾是“以人为本”的时代，而是将人“生产资料”化的时代。是的，它只不过将绝大多数人当成社会“资料库”里取之不尽用之不竭的积压物资。
　　（二十世纪）五十年代，是关于“共产主义”的话题在中国最“热发烧”的年代。许许多多的中国人被宣传搞得弱智，真的以为“共产主义”是明后天就会实现之事。
　　“名利”二字，在中国，从（二十世纪）五十年代直至八十年代初，“利”所包含的实际物质内容近乎虚无。即使有形，无非一个小本儿、一条毛巾、一枝笔而已。但一张纸上如果印了“奖状”二字，它会使当年的许多男人和女人，整整一年内不知道究竟怎么样努力工作才配获得它。
　　“文革”将（二十世纪）六十年代力劈为两截。六六年以前是一种情形，六六年以后是天翻地覆的另一种情形。六六年以前的中国人和中国女性是一种常态，六六年以后是不可同日而语的一反常态。
　　“文革”时代对人说：你有企图高于别人的念头么？那你用政治表现换取吧！
　　一个处在大转折关头的时代，无论是进步式地转折，还是后退式地转折，总是要付出代价的。这代价有时所以惨重，乃因付出的往往是一代人甚至几代人的命运。哪一代人哪几代人的命运被作为代价付出了，也就只有俯身承受，别无他法。
　　中国当年曾进行过全民性的哲学普及教育，我记得有一本刊物就叫《大众哲学》。干部张口“哲学”，学生张口“哲学”，工也“哲学”，农也“哲学”，兵也“哲学”……营造过一个哲学的年代。然而，“哲”倒是“哲”了，却少了“理”；“哲”而不“理”……
　　无论广告怎样怂恿和诱惑，普遍的他们（返城知青），都是不太敢超前消费赊贷消费的，仿佛视此等消费方式是诓人自杀的陷阱。
　　收入决定个人喜忧，金钱决定家庭祥愁，经济决定国家强弱，所谓“硬道理”，盖硬于此。
　　（二十世纪）九十年代以来的某些女大学生们，第一崇拜财富；第二崇拜权力；第三崇拜明星；第四崇拜女性的性魅力；第五，如果自己具有或自以为具有第四点，极端地自我崇拜……
　　如果说（二十世纪）九十年代以后的中国大文化酸味儿多了、
　　嗲味儿多了、娇味多了，未免太甜了太软了太媚了太性感了，那么也是男人们的文化投女人所好的结果。
　　我年龄以上的许许多多中国人的档案，古古怪怪的记载仍在其中，而自己仍不知。不知倒也好。果而都知道了，试想，怎么说呢？历史的痕迹，莫如就那样保持原状。
　　在从前的年代，无论普遍的中国人，还是普遍的中国青年，所能享受到的几乎仅仅是生存权。
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变迁　　一言时过境迁（2）
与从前时代的中国青年相比，当代之中国青年，半数以上在确确实实地迷惘着。
　　时代正在向使一切事物皆朝纯粹简单和肤浅的方面发展。正如电脑研制得越来越精细越来越复杂，乃是为了使我们的头脑变得越来越粗陋越来越简单。而且，连写了几千年的汉字也写不好了。
　　在时代与人的互应关系中，时代与人各得其所。时代以它宽容的姿态获得了它本身的丰富多彩和积极豁达，而人以胸中有数的自控尺度获得到了张扬天性的权利和益处。
　　时代不但变得明智，而且反省力强了。
　　人与时代的关系，似也可将人与兽的关系来比。
　　时代也是不可被彻底驯化了像狗、像猴、像熊、像海狮那样完全按照人的示意反复为人进行表演的。
　　时代的虎气一旦强大于人应具备的虎气，人就反而陷入了被迫表演的误区。中国目前的表演太多了。
　　结束旧时代的是英雄。抗拒新时代的是疯子。置身于二者之间的是理想主义者。时代派生出英雄和疯子的数量大致相等。而理想主义者的数量从不曾超过前两者的总和……
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庙堂　　一言为官为政
有些政治家好比是这样一类大书——一部部极其厚重的“经典”。
　　当政治更是政治家们之间的事，一个国家的长治久安则有望了。
　　老百姓原谅领袖的错误，好比是原谅“自己人”的错误。谁真能使老百姓感到是“自己人”了，谁就可能由政治家上升到领袖的档次。
　　“公仆”或“领导”与“统治者”的区别在于，后者往往为所欲为，而前者必须接受监督。故中国的从前民间有句话是“只许州官放火，不许百姓点灯”；而现在全世界的“州官”都害怕同一件事，那就是揭发检举。
　　“吏”是官的“实习生”。
　　好“吏”们学好官，坏“吏”们学坏官。
　　“王”这个字，与“领袖”、“首脑”是有区别的。“领袖”和“首脑”，是因号召力和业绩而获拥戴的。但“王”非是这样，“王”的地位是征服的结果。
　　一个阶层富到了它认为可以的程度，几乎必然产生由其代表人物主宰一个国家长久命运的野心。
　　那野心是它的放心。
　　一个国家富到了它认为可以的程度，几乎必然产生由其元首主宰世界长久命运的野心。
　　那野心也是它的放心。
　　将专门的人才异变为庸官，是中国的弊端之一。即不但是某些男人的退化，其实也是时代的退化。即不但是某些男人的悲哀，其实也是国家的悲哀。
　　“腐败”在中国已不止是一个政治词。
　　它已开始蔓延到我们社会的各个层面我们生活的各个方面。
　　今天是精神。
　　明天是性和爱。
　　若让小偷选总统的话，他们非常可能选扒手。并且，他们非常希望，每位受尊敬的人，其实都曾有过溜门撬锁的劣迹。更非常希望，能从人类知识中，寻找到偷窃行为属于正当行为的根据。
　　民主使人类的全部政治思想画上了休止符。在目前还没有实行民主的国家中，也不再能产生什么政治思想家了。
　　退化了的动物不再向往笼子外面的世界，正如精神退化了的人类不再追求民主和自由……
　　政治摆布人，如同猫摆布老鼠。
　　政治一旦被娱乐化，就开始滑向庸俗了。而滑向庸俗的政治，其权威性也就开始瓦解。
　　自建国以来，举凡同胞，无论男女，倘问其最理想的求职愿望，直言相告的也罢，讳莫如深的也罢，心思大抵是——进政府机关。
　　“机关”和“暗道”连在一起，于是就有了险恶的意味儿。“机关”在此处指具有机械性的置人于绝境甚至置人于死地的特殊构造。大抵凶器四布，陷阱多多。
　　身在“机关”，多年过去，升或未升的原因，又往往是复杂的，多变的，有时也是欠公平的。“机关”人被不公平地对待了，“机关”人也往往不敢过分地表示不满。牢骚多多，也许会连下一次晋升的机会都提前断送了……
　　“跑官”无非就是四处托朋友，找关系，探后门儿，傍权势，为自己当官走捷径的勾当。
　　一个值得政治家们关注的事实是——最有能力和最善于避开改革负面压力的人，往往是最先富起来的一部分人。而最没有能力和最不善于避开改革负面压力的人，则往往是最直接承受贫穷摆布的人。
　　恶而强——可能是一个人，可能是一种势力，可能是一种统治。
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家国　　一言自家他国（1）
美国换一届总统是比小学校里换一位班主任还寻常的事。
　　美国总统们的就职演说，千言万语总是化做一句话，那就是——承蒙信赖，我将竭诚为美国效劳！
　　美国从不在乎他们的总统怎么样了。他们抛弃总统像抛弃旧鞋子。
　　美国佬是靠了体现在全世界面前的国际政治实力，而证明自己是世界强国的。它的国际政治的一翼和国家经济的一翼，乃是羽毛丰满，齐扇共翔的。
　　美国人环顾全世界，仿佛总在寻思——现在哪一个国家还是美国最主要的敌人？
　　日本人环顾全世界，仿佛总在考虑——现在哪一个国家还可开辟为日本的经济市场？
　　日本和美国的关系，很像金庸武侠小说中最常见的关系——剑侠或刀客，剪除了他的心患人物，却同时扮演了对方儿子的“监护人”角色，类似“义父”式的“监护人”角色。
　　民主若失了庄重，其实就和中国“文革”中演习过的“四大”差不了多少了。
　　美国总统在美国人心目中是这样一种人物——全美地位最高的“打工仔”，美国公众是他的老板。
　　美国特色的政治，美国人拥护。美国人玩得起，玩得潇洒自如，而且从没输过。因玩不好输了的，永远只能是美国总统们。美国特色的政治，从来不在乎将任何一位总统作为代价。
　　一只豹子面对几头肥鹿和一只松鼠，它当然要先对肥鹿们张牙舞爪扑过去了。这在动物界，叫做猎食本能。而在人类，对于法西斯主义，叫做侵略本能。
　　我每联想到我们已经淡忘了的一些词，诸如“核霸权”、“核威胁”、“核讹诈”；与袭击了美国世贸大厦的恐怖主义，并没什么骨子里的两样。区别是，仅仅是——一个那样干了；一个时时暗示全世界：只要我想干……
　　一人对一人的报复，血溅数尺，以取命为快。一群人对一群人的报复，常见于黑社会间的砍杀。一族人对一族人的报复，则每每导致灭族之灾。一国人对一国人的报复，乃人类历史上最恐怖之事。
　　美国今日的富强是一枚由投机和�

《梁晓声语录》

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梁晓声语录- 第1部分