齐胸合掌，同时口中道着“纳摩斯德”向那人问好。
而这“摸头礼”是国王对下属、臣民的礼节，一个尼泊尔人如果能得到国王的抚摸，那将是终生的荣幸，他们晚辈见长辈要施“吻足礼”（即跪下来吻长辈的脚，长辈在晚辈的头上拍一下以示还礼）。
低种姓的人在拜见比自己种姓高贵的人时，或拜见上司、长辈时，则要施“掬手礼即是施礼人在俯首躬身的同时，双手呈掬水状，并使双手尖触到自己的额头）。
那个随着社会的发展呀，握手礼在尼泊尔也开始命名用，在挚友相见时，常以握手来表示问候，在山区，人们初次见面时，都要伸出舌头向对方致礼，那里的人们，把这种礼节看成是以赤诚的心在欢迎你，尼泊尔妇女，除非同非常熟悉的人，一般是不握手的。
尺尊的父亲将女子，抱起放到黄牛上，表现出依依不舍之情，其实这里面是有内在含义的，松赞干布统一青藏高原、建立吐蕃奴隶制政权以后，当时位于吐蕃南部的泥婆罗（今尼泊尔）为了免遭灭顶之灾，才将尺尊公主嫁给松赞干布。
可也有人说松赞干布之所以要迎娶尺尊公主为妃，是为了加强与泥婆罗的友好关系，从而起到巩固吐蕃和印度半岛的宗教联系的作用，并采取用兵逼迫尼但尔（当时叫泥婆罗），对方才迫不得己将尺尊公主，下嫁到土蕃的。
尺尊公主在入蕃时带来一些工匠，还带来一尊释迦牟尼8岁等身佛像，根据某些书籍记载，尺尊公主建造寺庙失败，建筑多次倒塌，请文成公主指导，与文成公主共同建造寺庙，于是就有了大昭寺和小昭寺。
关于泥婆罗的尺尊公主，敦煌吐蕃文献、吐蕃金石铭刻等吐蕃史料里奇幻荒谬成分较少的部分以及汉人史料的记载里，都有松赞干布娶文成公主，却都没有松赞干布娶泥婆罗尺尊公主。
松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这事，仅来源于部分吐蕃书某些奇幻小说剧情过多的章节（例如柱间史（西藏的观世音）、西藏王统记等书的某些章节），实际上，泥婆罗尺尊公主地位比较低，甚至有国外藏学家写了《松赞干布的妻子》，说松赞干布娶泥婆罗尺尊公主是虚构的。
文成公主、金城公主虽然是宗室女，不是真公主，但她们在吐蕃地位很高，吐蕃书籍《贤者喜宴》记载“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后”，文成公主，唐朝宗室女（不是皇帝的女儿），敦煌吐蕃历史文书记载：“赞蒙文成公主由噶尔，东赞域松迎至吐蕃之地。”“及至羊年冬，祭祀赞蒙文成公主。”
金城公主，唐朝宗室女，雍王李守礼的女儿，《敦煌吐蕃历史文书》记载：“及至狗年（公元710年）……赞蒙金城公主至逻些”“及至兔年（公元739年）……赞蒙金城公主薨逝”“及至蛇年（公元741年）……祭祀赞普王子拉本及赞蒙金城公主二人之遗体”，《敦煌吐蕃历史文书》的记载中，有赞蒙尊称并且去世后享有祭祀是地位不低于吐蕃王后的人拥有的待遇，文成公主、金城公主都拥有这待遇，松赞干布的女人里仅文成公主拥有这待遇。
松州之战唐军击败吐蕃军，松赞干布退兵谢罪，吐蕃退出党项、白兰羌等，青海的吐谷浑成为唐朝的藩属。唐朝长期控制河西陇右，还逐步控制了西域（安西北庭），吐蕃松赞干布接受唐朝的册封，唐朝对吐蕃处于优势，使文成公主在吐蕃地位高。
但是如今看来，那些没有根据的传闻都不可靠，历史讲的是实证，什么叫实证，在考古学就是眼前为实的古物真家伙叫实证，这幅巨长画卷，足以证明了尺尊公主的身份，看来传闻说尺尊公主，是松赞干布的第一皇后（因为先嫁为主，只是后来她死后，文成公主才名正眼顺为皇后，就另说了）”。
大金牙舔舔嘴角边的涂抹腥子，又咽了回去，接着往下说：“还有这画上的黄牛，但不是什么牛都是，在尼伯尔地位非常的尊贵，和西藏与印度差不多，他们的民族都信奉牛为神，其实这些国家的文化都差不多，说白了就如中国、韩国和日本的文化关系一样，都是受到古印度那个阿三的文化影响。
尼泊尔人大多信奉印度教和佛教，尼泊尔人在敬黄牛为神的习俗，不管是谁，是有意或无意的伤害“神牛”者，教要受到罚款或法律制裁，他们忌用毛皮做任何物品，他们认为动物的皮是不洁净的，他们忌讳水牛、公羊、公鸡，人们都把这些动物视作邪恶的象征，他们忌讳有人触摸他们孩子的头，认为这是极不礼貌的，尼泊尔人在饮食上，一般不爱吃海参等类怪形食品，不爱吃姜等，还有那个饮食的习惯。…”。
第206章 ：奸尸
大金牙正要接着往下说，呆呆在一边听的不耐烦了，右手一挥：“给我敢紧打住，打住了，你他娘的大金牙别在唠叨了，你还有完没完，我是实在是憋不住了，你就说说画中的大概意思不就完了吗？我们不关心，这牛花的什么公主皇帝的，我们就关心，这陵室中是谁的，还有藏着什么宝物不就得了！”。
说实话大金牙，爱卖弄他的古董及知识文化能耐，因为他能浸淫古玩界数十多载，没这两子怎么得行，但没想到，他这么的见多知广，不但能一见古物壁画，就能辩解古物的真与假，和出处文献，连相关的历史详细背景，他也能了解的如此详细真切，这点着实让我打心眼里配服，跟着他盗斗的时间一长，连我对文物的认知水平，也跟着在飞速的进步，不过有时他讲的实在太过于详细了，听得大家都有些不大耐烦了，当然大家不好意思，驳了大金牙的兴致和面子，也只有呆呆，傻不愣登没轻没重的，听到自己不想听的，就给大金牙来个直言逼停。
大金牙还要张嘴与呆呆大打嘴仗，我及时打断了两人的争吵，我说：“继然己经明白，这墓室中的正主，我们也没什么好废话的了，大家现在都要提高警惕，都给我放机灵着点，我感到这座陵室，透着无尽的古怪”。
呆呆哼了一声道：“我说哪间墓室里，不透着他娘的邪乎，只从爷几个进入这陵墓中，就没有一丝消停过”，呆呆边抱怨着，边从怀中掏出黑驴蹄子，一手紧握着，后背AK47的枪背带，其它人也掏出了自己的武器。
越往前走，越觉得胭脂香味越浓烈，以至于呆呆，大打着喷嚏边骂，这陵室中藏着什么古怪的牛粪，让人这么难闻，大金牙又想给呆呆说道说道，及时让田瑶给拉住了，以免二人又唇枪舌剑，打的没完没了。
突然在前方五六米处的地面上，横七竖八的躺着一些尸体，全是七扭八歪肢零破碎的，我们向前走近后，才看得清楚，看到眼前的悲惨情景，我不由心中一重，地面上全是**的女尸，衣服都被扒光了，有的下部双腿等都给撕了去，有的上部位也没了，躺在地上各种被揉捏的姿势都有，身上带的手饰并无丢失，在他们的身边，是一堆累累的白骨，死相也极为的狰狞悲惨，在肢零破碎女尸的旁边，是一具具破旧不堪的棺材，有的都烂的只剩下板面，什么木料确看不出来，我看到眼前悲惨的景像，不由的失口大叫：“奸尸”，他们都以奇怪的眼光看着我。
我也感到有些失态，敢紧用手柔了揉脸，故做掩饰，田瑶看到这一幕，脸红着向后扭去，大金牙则问我：“师爷你何以看的出是奸尸，不会是奴隶陪葬？”。
田胜也接着问我：“这太让人难以想像了，真恶心残酷！”。
我对众人啧啧，道：“你们听我给你们慢慢道来，如果是陪葬，就是将奴隶斩断折磨而死，便绝不可能是奸污的方法，你们看这些女尸，虽然都是千年古尸，又被弄的七散八碎的，便皮肤仍然是光滑白净，让人看了仍不失好感，她们死时的面容并无异样，但这形体的状态，确都是被侮辱才能形成的。
其实说起奸尸，历朝都有记载，与死人复生现象一样，盗墓中出现奸尸行为也是让人惊讶的，与死人复生现象不一样的是，奸尸行为在事实上是客观存在的，没有什么不可信，更非什么不解之谜，但最为著名就要数起“奸吕雉尸和《搜神记》两桩奸尸事件”。
在《中国盗墓史上六宗罕见“辱尸”事件》一文中，其中的一宗“辱尸”事件，就是赤眉军“奸吕雉尸”，这一历史记载出现在《后汉书》里，“列传”中的第一传是刘玄、刘盆子两人，在“刘盆子传”下，细述民西汉末年农民起义军之一赤眉军当年的作战行为，其中就有此事：“赤眉贪财物，复出大掠。城中彻食尽，遂收载珍宝，因大纵火烧宫室，引兵而西，过祠南郊，车甲兵马最为猛盛，觽号百万。
盆子乘王车，驾三马，从数百骑。乃自南山转掠城邑，与更始将军严春战于郿，破春，杀之，遂入安定、北地。至阳城、番须中，逢大雪，坑谷皆满，士多冻死，乃复还，发掘诸陵，取其宝货，遂污辱吕后尸，凡贼所发，有玉匣殓者率皆如生，故赤眉得多行****。”
从中可以看出，赤眉军当年盗掘西汉帝王陵寑时，开国皇帝高祖刘邦和皇后吕雉合葬陵长陵，也未能幸免，吕雉死后遭遇到了奇耻大辱，尸体让赤眉军****了。
而且，除了吕雉这位当年天字一号女人外，其它被掘开帝王陵内的皇后宠妃们的尸体，赤眉军也没有一具能放过，奸尸行为令人发指，这些当年只有帝王一人能“幸”的后宫女人，肯定是死也没有想到会被一群农民性侵犯…
所以说，辱尸泄恨应该是直接动机，此事发生在两千年前，可见中国盗墓贼的奸尸行为，还是颇有历史渊源的。
也许有人说，《后汉书》所记未必真实，联系一下当年的现实就可知道几分真相，人吃人应该是最不可能的吧，但赤眉军起义年代，偏偏这样的事情就颇常见，“时三辅大饥，人相食，城郭皆空，白骨蔽野，遗人往往聚为营保，各坚守不下。
赤眉虏掠无所得，十二月，乃引而东归，觽尚二十余万，随道复散。”，当年闹大饥荒，这“人相食”不就是人吃人嘛！对比起来，赤眉军的“奸尸”算是小事一桩了…
看到这些被奸过尸体的惨状，联想到历代奸尸的吏实，不免让我们心中，对这些古代女人感到悲哀，这些女尸必竟是女仆或奴隶出身，她们生前都是很不容易的了，死后还要遭到盗墓贼的侮辱，这实在……
不对这盗室在我们打开之前，并没有发现被打开过的迹象，是什么人进入这里做了这些女尸？难不成是她们内部人？这些女尸身边，那些白骨累累的尸骨，一定和这些女尸有着什么联系，奇怪的是，这些尸骨为什么全变成了白骨，而那些女尸虽然被侮辱后变了形状，皮肤身体仍然保存完好，甚至有的女尸面容，仍表露出几份光润之色，肌肤还是那般的白粉亮嫩。
我们仔细对着地面上的这些尸骨，进行了一番的辨认，经过仔细的查找，发现这些变成白骨的，全是男性的尸骨，身上的衣服什么，都随着他们的**，早己化成了尘灰，但是在一些白骨堆里，出现了一些铁器，这些铁器虽己锈迹般般了，但仍能辨认出它们的外形，这些铁器全是用于挖掘石道用的。
看着这些工具和白骨，我终于明白了，这些是挖掘陵墓的民工奴隶，在完成这段陵墓后，不知是把他们知道就要被灭口了，或者是基于别的什么原因，把他们和这些陪陵的女尸关在了这座陵室，和这些女尸一起陪陵，不同的是，这些女仆是死后陪陵的，而他们则是活人陪葬。
因为从他们的死后变化就能看出，在同一座陵墓室穴中，风水穴置都是相同的，不存在有的尸体不腐，有的则变成白骨，唯一的解释，就是这些女人死后，就被特殊处理了，进入到陵墓中，她们身体就己经僵硬，并且不会发生腐烂变质了。
还有就是，这些女尸的肢体，有的是被硬生生的扯断的，看那断面整齐无任何液体流出的迹像，如果是活着被奸污，那么她们的肢体，会流出鲜血，由于她们的尸体不腐，就是千年仍然会在肢面上留有液体痕迹，但是这些被撕断的肢体，明显是齐刷刷的被一下扯掉的，没有一丝液体流出，就如被撕开的牛肉干一样，他们为什么要奸尸，是垂涎美色，还是贪财，不对这些女尸，身体上的珠宝手饰还原封不动的配在她们身上，在说贪财，命都没了，要钱还有何用，贪色也不对…，一定是出于抱复的原因。
他们被征集到这里，修建陵墓，当工程逐一完成后，为了出于对陵墓机密的保护，他们相对会分批被以各种方式处死，这活人陪葬就是其中之一，他们被封死到陵室之中，知道必死无疑，想起这些统治阶层，利用他们完后，又无情的对他们进行杀戮进行灭口，他们不由怨恨生天，反正是一死，一看到这些陪葬的人全是女人，而且肌肤鲜亮如生，顿时产生奸尸的邪念，以此进行死前的所能做得到的唯一能够报复的手段，看来白骨和女尸双双，都是不幸的陪葬品，这些女尸的年纪，都是如花二八的年纪，相比变成不腐尸体之前，也是以各种残忍的方法给弄死的，在没有人权的古代，他们的命运只能是如此悲惨。
我讲出了自己的理解，众人都赞成我的看法，田胜问我：“如果是这样，那这陵墓的主人尺尊公主，也一定惨遭毒手了？”。
我点头：“如果按现在的局势发展来看，应该不会有错，不过这座陵墓布局诡异无常，相那尺尊公主，贵为土蕃第一皇后，死后一定布设了诡异的机关，那些土匠之辈未必就能动得了她的正身！”。
为了一探究竟，我们打着手电，继续向前走去，香味并非是从这些女尸身上发出来的，是从更前面的石室深处散出来的，我们又向前走了十多分钟，墓室像通道一样，非常的漫长，好像此层的冥宫，就是为她一人准备似的，在我们橙黄色的强光灯的照射下，前方出现一件件夺目的明器赫然而立，我们看着这些定物古董宝货，都瞪大了眼珠子，呆呆和大金牙更是口水直流。
我对他们讲：“大家都淡定，不可心急，都是见过世面的人，别自乱了阵脚，先瞧个仔细再说”。
我正说着，呆呆那个憨货，双手相互搓着，看他那样子，眼珠子都要掉到了地上，低着脑袋直冲向前方青铜冥器而去，大金牙也想奔向前方的铜器，被我拉了回来，大金牙点头停止不前。
我看呆呆一人己走近了那些青铜明器，我们小心的在后面为他打着手电亮光，并仔细的观察着四周的动静，呆呆对着那些古铜器，又是敲又是打的，好像是在拍要熟了的西瓜，挑着看看哪个是生还是熟。
我们一看没有问题，随之也跟上前去，走上近前往四周一看，只见左石墙壁处，立着一排排黄金大钟“这些黄金大钟是由45件组成，大金牙用手指敲了敲这些钟，发出锐耳般地金属声响，我们重来没有听过如此锐耳的声响，看着这些金光闪闪的黄金大钟，不由让我们想起来，在恶鬼猛将石室中的青铜编钟。
大金牙说：“这些黄金大钟是专门，为墓主人陪葬用的，并非是古代的一种乐器，它体现墓主人生前的高贵身份。
黄金大钟上刻有藏文，叫黄金神钟，真没想到这些黄金大钟，敲打出的音律这么动听，规模又如此的宏大！
钟是一种打击乐器，用于祭祀或宴饮，最初的钟是由商代的铜铙演变而来，按其形制和悬挂方式又有甬钟、钮钟、镈钟等