这样掘了人家的坟，还想当人家地头上的佛爷，人家要是知道你干了这事，别说让你投抬转世了，就在阴间把你给剁把剁把的喂狗了，是地狱中的狗”。
呆呆一听大金牙的话，立即就火了，一屁股坐了起来，指着大金牙大叫起来：“大牙子你他娘的找揍是不是，你看老子想当个佛爷玩玩，都得让你给搅和黄了，我给你说我这不是缺阴德，而是要帮助藏族同胞，推翻他们头上的三座大山，帮他们脱离苦海，打到一切旧官燎，我这是他娘的替天行道，积德行善，连佛祖看到，都得向我竖起大拇指，说我是积阴德，让判官给我在功劳薄上记上一笔，让我死后也能转世成活佛。
活佛还一定说，胖爷我做的好做的妙，干的大黄牙嘎嘎叫，我不成活佛谁成活佛，刚才佛祖都显灵给我指示了，下一任的活佛转世，非胖爷我莫属，铁定我一人做，如果有谁敢出来阻挡我成为****佛爷，让我见神杀神遇鬼诛鬼，看见长金牙的胖子，先活剥了再说”。
大金牙反而嘿嘿一笑：“你他娘的竟满口糊话，一张嘴就十里云里雾里的乱喷，****佛爷现在，己经是流离失所，背井离乡成了卖国的罪人，你做了****，到时候全国人民都要通辑你？”。
呆呆更加的火了：“你他妈的是皮上长绺了找练不是，我就是****也是一个佛爷，也比你这个文物犯子强，你他妈的才是缺了八辈子阴德，做了一生的死人的东西买卖，你是死了没****，被扔到地狱里喂鬼王八…”。
两人互不相让的对骂，骂着骂着都爬起来了，田胜睡得死的根本就没有反映，我一看不对头，在迷糊之中，看见二人手里抄起了家火，本能的反映，立即让我强打起了精神，我猛的从床铺上窜了起来。
我用打火机将桌子上的油打点燃，只见呆呆手中抄着一把长刀，大金牙手里拿着一把藏式的砍刀，二人己经摆出以武力相搏的架势，顿时屋中箭拔弩张的气氛凝重了起来，像是摆满了火药桶，稍有点火星就会点燃发生爆炸，我敢紧及时制止住了二人，这时候田胜也被惊醒了，田胜将呆呆拉到床上，我将大金牙也拉了回来。
我不由的大怒的对二人厉声责难：“你们两人就像是水与火一样，永远不能碰到一起，是不是二位爷，前世就有杀父之仇和夺妻之恨，这辈子一见面就势如水火，非要拼的你死我活的，下次我们再有任务，你们不能待在一起了，必须分开”。
大金牙和呆呆一声也不敢吭了，都放下自己了手中的武器，并主动承认错误下次不敢在犯，让我千万别丢下他们，大金牙嚷着还有很多东西没有学会，呆呆更指望着我给他还治疗脑袋呢，我打断二人的话，让他们先睡觉，等明天再议，我怒气冲冲的躺在床上，盖上被子就睡了，很快二个人的鼾声如雷，我只好蒙起被褥睡觉。
我在梦中梦到，文成公主一身红袍鲜血，在我面前时闪时隐，周围血淋淋的场面非常的恐怖，周围的场景，是在一座墓中，是我从来没有经历过的墓室，在文成公主的身后，摆着一具巨大的黄木棺椁，从棺中不停的发出手指敲击的声音，声音越来越紧揍，突然文成公主，走到棺边用一双血淋淋的手指，抓着石壁与棺中的响声相互对衬，好像声音的韵调都非常的一致，像音乐一样有着节秦感，发出“沙沙”的“咔咔”，木板敲击和石壁手指甲抓墙面的声音，文成公主还边抓墙，一边回头鬼笑的对我说话，她那血淋淋的脸看得我头皮直发麻。
文成公主一边用血手指抓着石壁，一边望着我鬼森森的说：“佛塔上面的三仙棺中，并不是松赞干布，而是鬼军师却吉圣赞，他能欺骗了所有的世人，但确骗不了她，虽然她能模仿松赞干布的身体和声音，但确模仿不了他的气质和眼神，就像是他修成了半魔半尸，她也不相信就是松赞干布本人，一定是鬼军师假冒，这座佛陵根本就不是松赞干布当初的设定，而是却吉圣赞善自更改的结果，真正的松赞干布，可能早就被却吉圣赞给害死了。”。
第278章 ：午夜尸变
我一下子被这种恐怖的梦境给吓醒了，我猛的坐了起来，刚才在梦中，那种如临其境的恐怖响声，还在脑海中不停的回荡着，好像如真实发生的一般，我心跳在加速，全身吓了一层冷汗，我迷瞪了一下，原来又是一场如真似幻的恶梦，我擦了擦额头上的汗珠，然后将脑袋靠在床头上，一看手表己经是凌晨零点三十二分。
耳边响起呆呆和大金牙如雷似鼓般的打鼾声，我半侧着身子躺着，能看到窗外，今晚月色非常的明亮，银色的月光洒在屋里，显得特别的明亮如辉，我开始回想起刚才恶梦的情景，到底是什么意思，会不会有什么不详之兆，难道是文成公主以这种形式，是在给我传达出什么？她在梦中说松赞干布被害死了，棺中要成佛的是却吉圣赞，是不是因为我白天胡思乱想，又经历了陵墓之中的那些恐怖事情，才会在梦中不自觉的，形成了这些乱七八槽的梦境。
就算文成公主想要告诉我秘密，完全可以通过别人看不到的形式，或者直接对我讲就行了，没必要在梦中给我讲述，难道是回到了拉萨，她忌讳着什么？
突然“沙沙”的手指甲抓墙的声音，又响了起来，比刚才梦中的发出来的更加的响亮和紧凑，这回绝对不是在做梦，我脑袋“嗡”的一下，立即从床上坐了起来，我向声音的方向看去，突然看到一个女人披着一头散发，站在卧室大门的旁边，背对着我趴在墙上，两条纤细的手指不停的抓挠着墙，她离呆呆的位置，不到三米的距离。
我又仔细一瞧，这女人的身形，让我立即倒吸了一口凉气，原来不是别人，正是田瑶，她虽然没有回过头来，背对着我们，便从她身上的衣服和背影，绝对不会看走眼就是田瑶。
突然田瑶回过了头，她一脸的黑紫，像个要偷东西的贼一样，半弯着腰勾着头，向我这边看来，我此时的位置，正好处在月光照不到的地方，她好像完全没有发现到我，对着我这个方向，左右看了一会，脸上还发出鬼笑，那种可怕的笑脸，绝对不是正常人应该有的面色。
田瑶笑着，嘴边发出让人发麻的白气，并发出“嘿啊”的声腔，她将脑袋转过去，对着她眼前的呆呆而去，我一看不好，田瑶是中尸毒了，她这是发生尸变了，我怎么没有想到这一层，由于我们逃的过于紧急，大部分的东西的全扔了，包括我身上探测珠和一些制鬼的东西，在逃离山火时全都给跑丢了。
田瑶回来后，我就发现她有些不对劲，她身体发凉皮肤还有些发乌，当时我本以为她是感了风寒，根本就没有想到她会中了尸毒，不好，看她的表情，是想去吸食呆呆的血，我一看呆呆正在一条大腿压在田胜的身上，双手将田胜的脑袋抱在自己的怀里，睡得哈拉子流得满嘴都是。
田瑶磨好了手指甲，猛的一下子跳到了呆呆的床头，嘴里发出贪婪的笑声，双手做出抓人的姿势，这下我全看清楚了，田瑶的指甲，己经长出了二指多长，嘴里边露出了尖尖的白牙，身体有些僵硬了，她刚才是刚发生尸变，手指甲正往外生长，还没有完全变成僵尸，身上还有着活人的感觉，自己的手痒，所在她在墙上磨手指。
这个场面直上我惊的全身起一层鸡皮疙瘩，我敢紧从床上跳了起来，就拿出我床边的背包，去摸没有制僵尸的东西，但一摸心里直凉了大半截，黑驴蹄子、黑狗血、糯米等早用完了，连桃木剑也在山顶上奔逃的时候，给扔掉烧了，镇僵尸的符咒也用光了，突然我手里摸的个发软的东西，居然是团墨斗绳，这是断掉的一截，没有扔掉随手就放在了背包里，我敢紧将墨斗线绳子，从背包里掏了出来。
田瑶半弯着身子，站呆呆的脖子处，用双手扒了扒，将呆呆脖子的大动脉露在了外面，然后起身一下子扑向了呆呆脖子上，我此时刚将墨斗线拿出来，现原距离怎么也救不了它，这一幕看的我目惊口呆，想帮他是远水解不了近渴，眼睁睁的就看到呆呆被田瑶给咬死了，我此时也忘记了叫喊，关键这个时候，我无论如何也是想像不到的，最亲密的朋友变成了僵尸！
呆呆正好翻了个身，将他的脑袋对着田瑶，左手臂紧紧抱着脑袋打着鼾睡，田瑶好像非常中意，往人的脖子上抽血，她用两只爪子，将呆呆的手给扒开，刚扒开呆呆的手，呆呆又翻了个身，正面趴在了床上，后背朝上，田瑶这下发火了，“嗷嗷”叫着，两只利爪朝呆呆的脑袋上抓去。
此时我己经蹑手蹑的，小心来到田瑶的身后，我突然将墨斗绳，套到了田瑶的胸前，将他一下子回拉到了地上，只见墨斗绳挨到她的身上，冒着四射的火花，田瑶嘴里发出惨叫的声音，声腔己经完全没了人的声腔，发出半人半鬼的嚎叫。
这一下子，顿时将卧室中所有的人都惊醒了，呆呆一屁股就坐了起来，大声吼叫：“大金牙你他妈的想干什么，老子做梦你又要咬我的屁股”。
大金牙也坐了起来，柔着眼睛，说：“你他妈的，睁眼就胡说八道，你才啃我的屁股，是不是中午要吃饭了，你才发出这样的声音”，这时候却吉圣赞和他弟弟，听到我们的喊叫声，也闯了起来。
却吉圣赞将油灯点然，众人一看都给惊住了，只见田瑶的身体皮肤乌黑发担熘辛礁錾隙醯募庋莱こ隽艘恢竿烦ぃ种讣资怯趾谟殖ぃ诘厣下易ヂ夷樱炖锓⒊龊拷校宜浪赖挠媚飞镅丛诹说厣希且豢吹秸獬∶妫⒓匆裁靼琢斯矗侠匆黄鸢锩Γ醋√镅膊还芩趺春拷校媚飞壤α烁鼋崾怠�
田胜看着他姐姐的样子直流泪，上前就去拉他姐姐，田瑶张开大嘴就咬他的手指，我眼疾手快的将田胜的手拉了回来，差一点就被田瑶给咬到，我拉住田胜，不让他激动，她姐姐己经染了尸毒，一但被她咬伤或者抓伤，也会跟着中毒，我让他们都离田瑶远些，田瑶嘴里流出晶莹的液体，对着我们乱抓乱叫。
却吉圣赞指着田瑶说：“她这是诈尸尸变了，过了今晚她就会变成僵尸，永远也变不回了人，她现在急于吸取人的鲜液，完全脱离活人的形态，以变成真正的僵尸，她中的是藏尸毒”。
我惊问什么是藏尸毒？却吉圣赞对我们讲了有关西藏僵尸的传说：“不光汉地湘西有僵尸，其实在西藏自古就有僵尸的传说，过去在拉萨、日喀则、林芝等地区民房的门都很矮，即便是华丽的楼阁，其底楼的门仍较矮，比标准的门少说也矮三分之一，除非是孩子，一般人都有必须低头弯腰才能出入，而且门口地势内低外高向裡呈慢坡形，这样更显得房门矮的出奇，给人一种房与门的比例严重失调的感觉。”。
第279章 ：藏尸
自西藏发生民主改革以来，大规模拆迁，从前那种老式的矮门已所剩无几了，但目前在拉萨八廓街仍能看到古式的矮门房屋，这对不知情的人来讲，的确是一个谜。
矮门房屋的由来，修建矮门房屋实际上是预防行尸（刚发生尸变的人）闯入的一种手段，“行尸”是藏语“弱郎”，是指人死后再起来到处乱闯，危害活人，所谓“弱郎”既非复活也不是诈尸，藏族所言“弱郎”，就是指有些邪恶或饥寒之人死去后，其余孽未尽，心存憾意，故异致死后起尸去完成邪恶人生的余孽或寻求未得的食物，但必须在其躯体完好无损的状态中才能实现，如此说来，藏区的葬俗本身给起尸提供了极好机会。
还有一种就是和汉地僵尸非常的相似，就是人死后受到某种妖邪之气所侵，或者怨气太重压在胸口不化，发生尸变，诈尸的当夜，如果他得得人的鲜血，就能完成僵尸的转变，具有魔力，在刚诈尸时，是可以将他体内的邪气驱除，如果是活人感染了尸毒，还能被救回来，但如果过了那一夜，他永远就变成了妖孽。
在藏区，尤其在城镇，不管什麽人死，并不马上送往天葬台去喂鹰，而是先在其家中安放几天请僧人诵经祈祷，超度亡灵，送往生等一系列葬礼活动，尸体在家至少停放三至七天后才就葬，若发生起尸，一般都是在这期间。
许多老者和天葬师，他们曾经见过起尸，并且见过多次，但起尸都不是突发性的，而是事先皆有预兆，那些将要起的尸，其面部膨胀，皮色呈紫黑，毛发上竖，身上起水泡，然后缓缓睁眼坐起，接着起身举手直直朝前跑去所有起尸有一个共同的特点：就是不会讲话，不会弯腰，也不会转各，连眼珠子都有不会转动，只能直盯前方，身子也直直往前跑。
假如遇上活人，起尸便用僵硬的手“摸顶”，使活人立刻死亡的同时也变成起尸，这种离奇而可怖的作用只限于活人之身，对别的动物则无效。
人们常言起尸具有五种类型：第一肤起，第二肉起，这两种类型的起尸，是由其皮或肉起的作用，第三种叫做“血起”，此类起尸由其血所为，这三种起尸较易对付，只要用刀、枪、箭等器具戳伤其皮肉，让血液外出就能使起尸即刻倒地而不再危害人了。
第四种叫做“骨起”，即导致这种起尸的主要因素在其骨中，只有击伤其骨才能对付，第五种则叫“痣起”，就是使他变为起尸的原因在于他身上的某个痣，这是最难对付的一种起尸，尚未击中其痣之前四处乱闯害人，所以只能诱歼而无法捉拿。
西藏僵尸是从一个传闻中的故事开始的，从前西藏一个寺庙的主持死了，全寺僧众将其遗体安放到本寺经堂里，然后大家排坐殿内昼夜诵经祈祷，连续三天三夜不曾合眼，就在第三天晚上，那些念得精疲力尽的僧众忍不住个个倒地睡去，鼾声如雷。
其中一个胆小的小僧因KB之心豪无睡意，目不转睛的盯着主人的遗体，下半夜，他突然发现僵尸竟坐了起来，小僧吓得忘了喊醒众僧，拔腿冲出门外，反扣庙门只顾自己逃命去了，结果全寺几百僧众，一夜之间全变成了僵尸，幸亏他们是刚刚尸变，冲不出庙门，只是在庙里横冲直撞，闹得天翻地覆。
后来一位法力无边的隐士，发现了这不可收拾的场面，他身披袈裟，手拿法器，口念咒语，单身一人来到庙前，打开寺门跳起神舞，边舞边朝前缓缓而行，众僵尸也在他后面，边舞边紧紧跟在他后面，他们渐渐的来到一条河边，隐士将众刚刚尸变的僵尸领上木桥，然后脱下袈裟抛到河里，下是僵尸们都纷绘跳到了河中，隐士向河中倒了龙血，居说是蛟龙的血，这蛟龙虽是水下之物，确是纯火之兽，因为他们满腹烈火，在水中仍能喷出火焰，可以克制驱除僵尸身上的阴邪之毒，这些人泡在浸入龙血的水后，也又恢复了人的身体。
为了预防这各可怕的诈尸冲入，根据起刚僵起尸为不能弯腰和身体僵硬的特点，西藏各地才专门设计和修建了那种矮门的房屋，是给刚刚尸变的尸体设置的障碍。
西藏起尸的故乡，闻名于世的可可西里地区因高寒缺氧缺乏水草，居住在这一地区的牧人们，由于环境所迫，只能到处游荡，逐水草而居，三天两头搬一次家，终年处于游牧状态，那里的人们生前没有稳定的居点，死后也没固定的葬台，同时，在这些地区无寺也无僧，更谈不上搞那些繁杂的葬礼仪式，人们普遍实行野葬和弃葬。
野葬就是人死后，将其遗体脱光丢在野外，死在哪方，丢