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于谦打断了杨小千的话：“只要变异体吃人的本质没有变，他们就不可能获得大部分人的信任。”
“是不可能。”杨小千伸手揉着太阳穴，他又开始头疼了。
“但他们不需要大部分人的信任，只要有极少的一小部分人相信他们，就足够了。”
第一百六十章 筹码
一个宗教，一个想法，一个概念，并不需要所有人都支持，只需要小部分人愿意相信，它就拥有了立足的根基。
更不用提，白的“信众”中，还有一些极具影响力的人物。
面对这种困境，于谦能想到的最好的办法就是以力破巧。
“也许我们应该尽早动手，铲除这些祸害，就算杀不光那些躲起来的变异体，至少能把这些与变异体合作的人奸全都杀了，杀一儆百，以儆效尤！”于谦缓缓出声，音如金戈相交，杀气四溢。
在这浓烈得仿佛能形成实质的杀意下，几百条人命，微不足道的牺牲品而已。
于谦不是第一个提出这种想法的人，裁决小队的队长许乐早就向边控中心提交过申请，他的妹妹死于远江国贸大厦，他对变异体有着极为执着的病态仇恨，并将这种仇恨转嫁到所有与变异体有关的人。
但许乐的申请不止一次被变控中心和中央高层驳回，这说明这种做法并不可取，在拥有绝对力量之前，单纯的**只会让矛盾激化，让自身处于更加被动的地位。
“真有那么简单就好了。如果有明确的目标和合适的机会，我不反对暗杀，以我们的能力并不算难。”杨小千摇头，“但第一波魔潮刚刚过去，全球局势紧张而复杂，牵一发动全身，我们不能乱来。总不能把所有与变异体产生接触的人全都杀了？那变异体就能反将一军，大肆宣扬觉醒者草菅人命，在全球范围内肆意进行恐怖暗杀活动，企图颠覆政权，造就自身强权。如果我们轻率动手，变异体就会抓住机会，模糊变异体和觉醒者之间的界限，同化两者性质，到时你怎么办？”
对于普通人而言，变异体和觉醒者本就是一个相对模糊的概念。觉醒者自身清楚自己与变异体的区别，但并不代表大众一定能认同这个说法，因为高等变异体能在外形上伪装成人类的模样，针对到某些个体，比如白、温言和安琪儿而言，他们甚至会有意无意间表现出与人类相似的情感特征。
再者，对平民百姓而言，阴谋论永远更受欢迎，觉醒者的有力辩驳未必能赶得上一通胡言乱语。一旦让数十亿普通人类产生“觉醒者与变异体没有区别”的想法，全体觉醒者都会陷入一个尴尬境地。
于谦哑口无言，或许白已经挖好了这个坑，就等着有觉醒者按捺不住往里跳。
左思右想，想不到一个破局的方法，于谦烦躁地端起酒葫芦，问：“那我们是不是该做最坏打算了？”
所谓最坏打算，设想的情况自然是作为核武器持有国、世界第一经济实体的美联邦与变异体全面合作。
“也不至于那么悲观。”杨小千慢悠悠地摸出一根烟放到嘴边，于谦没法从他这个动作里看出乐观。
“我不抽，我就放着。嗯，接着说，美联邦这个国家能屹立在世界之巅，当这么多年的老大，说明它的体制和统治阶层是能经受住考验的。再蠢也不至于放开限制，与变异体通力合作，不用我们提醒，他们自己的历史就会告诉他们，决不能轻信并帮助异族。”
“那么，美联邦是否可能和我们联手，一起消灭变异体？”于谦问。
杨小千哂然：“我想目前来看，也不太可能。抛开变异体现在在美联邦制造的影响不谈，美联邦不可能跟我们合作，在自己本土与变异体开战。另外，这一届美联邦总统威廉哈里森是出名的反战派，连外国领土上不必要的战争都公开表示反对，根本不可能支持一场发生在本土的恐怖战争。最后，而是最重要的疑点，手里捏着这么好的筹码，美联邦舍得轻易丢么？”
于谦陷入沉思，以这个世界当前的生物科技水平，要从变异体和t原体的研究中获取有效进展，几乎不可能。唯一的例外是华夏变控中心，而这个例外的缔造者并不是华夏本身的科研能力，而是觉醒者邱哲。
换言之，华夏垄断了t原体研究，一直在科研领域内领先全球的美联邦自然不甘落后，想在这里分一杯羹，但却始终找不到合适的筹码。
现在美联邦有筹码了，一群变异体在他们手上。
“其实，那些研究进展倒不是不能给……”于谦沉吟，“只要邱哲还在，华夏就仍旧在t原体研究这一领域领先全球。”
“你这么想就不对了，永远不要有理所当然的优越感。谁能保证洛杉矶和东京没有出现类似能力的觉醒者呢？如果他们那儿也出了超级科学家呢？那我们岂不是把对手送上平等起跑线？”杨小千大摇其头，“当然，我不是说一定不能给，给还是要给的，问题在于给多少，怎么给？我们当然不能白给，美联邦想要打破华夏对t原体研究的垄断？可以商量啊，把芯片行业的对华压制解除一下喽，现在是地球人类共同抗击末世危机的紧要关头，拿技术换技术，可以谈谈嘛。”
“嗯……就怕两边扯皮，浪费太多时间。如果不能及时遏制变异体的发展，后患无穷。”
“天塌了高个子顶，我们现在个子够高了，但还没高到处理全球局势的级别，控制变异体的事情有刘远舟和变控中心操心。刘远舟还没出招，说明他心里有数，我们没什么好担心的。我们要尽心尽力去做的，就是尽快让自己变得更强大，不仅仅是武力上强大，还有思想上的强大。嗯，说到这个，我一直认为觉醒者缺乏有力的思想武器，你要注意一下。有能力却没有信仰的个体，无法真正凝聚成一个整体。远江出来的觉醒者能团结一致，说到底还是出于同一种信仰：打败丧尸和变异体，收复家园。但是现在，新出现的觉醒者没有一个统一的信仰，放任他们的思想成长，会出大问题。”
于谦摆摆手，回道：“知道了，先看电视。”
谈话节目中主持人和安琪儿的对话仍在继续，这时主持人以直白的用词问出一个让所有观众竖起耳朵的问题。
“据我所知，你们的族群以人类为食，为什么你会认为两者之间有和平共处的可能呢？”
第一百六十一章 商品人肉（感谢以黎舵主打赏~）
无论自称圣族的变异体对自身外在形象做出何种包装和伪装，都无法获得大部分人类的善意和信任，因为双方之间存在一个无法回避无法掩饰的天然对立：变异体以人类为食。
主持人的问题撕开了安琪儿那张看似天真无邪实则令人作呕的面具，揭露出这个血淋淋的事实：变异体的本质是吃人的怪物。
文明世界的人类，决不能包容任何吃人的怪物！
听到这个问题，于谦心中不禁为主持人喝彩，甚至忽视了杨小千的话，全神贯注等待着安琪儿的答复。
安琪儿的回答，就是白的回答。
那个让人恨得咬牙切齿，却像野草一样四处疯长难以灭绝的变异体，会做出什么样的回复呢？
主客厅里的呼吸声变得微弱了些，环绕式立体音响里传出的声音更显清晰。
“首先，叔叔，我要纠正一点。”安琪儿像是受了很大委屈，嘟起了嘴，“我们圣族为了生存而进食人肉，叔叔，是人肉，而不是人类。”
“人类与人肉，有什么区别？哈哈，看来就算是白也没办法规避这个陷阱题，当着全球这么观众的面，搬起石头砸了自己的脚。倒是可怜这个白皮人，让变异体下不了台，恐怕会遭到报复，派组人过去保护一下吧，这种有理智敢提问的人越多越好！”于谦心情大好，自觉当浮一大白，抬起葫芦灌了一口。
坐在于谦身旁的杨小千却做了一个让于谦意外的动作，他拿出火机把烟给点着了，说好了放着不抽果然是骗人的。
于谦以前是没有自由的实验体，而后一跃成为身居高位的觉醒者，一直走的都是高层路线，所以尽管在不断的学习中具备了一定政治智慧和斗争经验，但却脱离群众，无法理解普通人的思维。而杨小千则是从底层爬上高位的人，虽说崛起速度很快，但毕竟有过一段身位普通民众的经历，相比于谦，杨小千更能体会普通人的心态和思考模式。
而且杨小千一手组建远救会，对宣传工作了解甚多，所以杨小千知道，人类和人肉，其实有很大区别，一字之差，天壤之别。
“以人类为食”，这个概念在提醒所有人：变异体是吃人的怪物，是人类的天敌。
“以人肉为食”则传达了另一个微妙的概念：变异体吃的是人肉，人身上有那么多肉，每年全世界手术切除的阑尾和盲肠就不知有多少，再加上手术截肢、死囚尸体等等，只要严格控制变异体数目，以发达国家人口基数，可以轻易喂饱变异体，不必付出任何牺牲。
当然，吃文明的人类的肉，这还是让人无法接受，无论是华夏还是美联邦，亦或是其他国家的国民，都不可能愿意将自己或家属亲友的尸体捐献出去当作变异体的粮食，这是不可退缩的伦理底线。
那么，有多少人会愿意将自己死后的尸体捐献给变异体呢？在物资丰富的发达国家，很少。
但是没关系，变异体既不必偷偷摸摸去太平间买无名尸体，也不必深更半夜去公墓挖坟偷尸，因为放在物资匮乏的落后地区，愿意捐献自己尸体的人很多！
这个星球上还有很多地域并不发达，那里的人们会心甘情愿为了一百美金、一部电视剧甚至是一箱面包，心甘情愿地将死者的尸体为变异体双手奉上。
身在文明国度发达地区的人们无法想象那些偏远落后地方的人们过着怎样的生活，他们可能一生只有一件衣服，从爷爷传给爸爸再传给儿孙；他们可能一生见识不到外面的世界，永远困居一处，过着与文明相互隔绝的穷苦生活；甚至他们喝的水都是苦的这不是比喻手法，某些干旱地区的穷苦人家连水泥窖都修不起，用土水窖积下一点雨水并赖以生存，水的味道不仅是苦的，还是臭的。
假设有一位生活在这种地区的老人，愁闷地看着自己的儿孙一步步走向自己已经走过的人生轨迹，重复那没有未来的明天，全家人都生活在贫穷和困难的绝望中，自己却无能为力。这时候，有一个自成圣族的人形生物，带着绿油油的美金，红灿灿的人民币，香喷喷的食物和甘甜的饮用水来到这个穷困的家庭，告诉他们：只要你们愿意签订协议，等到家中老人自然死亡后将尸体交给圣族，那么钱、水、食物，统统都是你们的。
死后捐献自己的尸体，就能给儿孙换来一个开始新人生的可能，这还有什么好犹豫的？甚至不仅仅是老人，连成年人、小孩都会愿意签订一份协议，将自己的身体出卖给魔鬼，贫穷的人只会考虑今天的食物在哪里，而不会有余力去思考死后的事情。
杨小千已经开始想象，无数具自然死亡或意外死亡的尸体，无数具本该埋进土壤或送进火化场烧成骨灰的尸体，被送上加工厂的流水线，去除衣物、冲洗消毒、去除骨骼……
血液被机器抽走，灌进瓶子里密封，成为变异体喜爱的饮料。
筋腱和肌肉分部位切割，肉质好的制作成肉排，在变异体市场高价售卖，肉质较差的送进搅拌机打成碎肉肉沫，装进密封盒成为绝大部分变异体的主食。
然后为这些肉制品打上具有迷惑性的外包装，让它们看起来就像是超市里常见的火腿肠、午餐肉和肉罐头，让它们以人们熟悉的方式出现在专供变异体消费的市场里。
到那时，普通人对“变异体吃人”这一概念，还会有确切而清楚的认识吗？
到那时，还有多少人会把“变异体吃人”当成威胁到自身的危害？
或许有一天，你会在洛杉矶某个角落里看到这样一幕：
一个变异体走进“圣族专供食品店”，在琳琅满目的商品中穿行而过，最后拿起一包最廉价的压缩肉罐头，掏出十美金递给收银员时，他叹气抱怨：“唉，食物越来越贵了。”
脑海里闪过这想象中的一幕，杨小千不禁打了个寒颤。
第一百六十二章 诛心之问
安琪儿用以回复主持人的第一句话中，除了将用词从“人类”改为“人肉”这个小小的玩弄文字的把戏，还有一处细节，她在“进食人肉”前面加了一个前置：“为了生存”。
有一个话题曾在美联邦引起热议：假如一架航班遭遇空难，落到了孤岛的海滩上，岛上没有任何可以食用的食物，那么空难的幸存者们是否应该以遇难者的尸体为食？
有人认为智慧生物绝不能以同类为食，道德伦理是文明与野蛮之间最重要的界线，也有人引论史据，证明历史上多次饥荒时期，都有食用死者尸体的情况出现，古代华夏甚至出现过易子而食的惨况，而人类文明还是走到了今天，华夏也没有成为野蛮人的国度。
两派人马的口水仗持续了很长一段时间，最后达成共识：求生是生物的第一本能，如果真正到了万不得已的关头，可以为了生存食用死者的尸体。连部分基督徒都认可这一说法，可见这种观点在美联邦也具有相当的受众。
安琪儿略去变异体吃人进化的事实不谈，只说出“为了生存”作为前提条件，博取同情和谅解，这一招在华夏可能不管用，但在美联邦或许真能忽悠到一批信众，此事无关其他，只因国情不同，文化背景不同。
美联邦本就是一个以“包容”和“多元化”著称的世界强国，即便其政府极具远见，从其他国家的移民中吸取到足够的各行各业的新鲜血液以后，就开始限制移民，管制国内舶来文化，但上百年发展史留下的影响没有那么容易消退，大部分民众目睹着国内种种不平等不如意甚至是黑幕，却仍旧相信自己的祖国是一个“能够包容所有人种并去除偏见歧视”的伟大国家。
既然黑种人和黄种人都能来到这片自由土地，并成为其中一员，为什么看起来与人类如此相似的“圣族”不能作为一个新生人种，在这里扎根呢？他们虽然吃人，但他们从不吃活人，他们只是为了生存去吃一些加工成商品的人肉而已，而且这些尸体都是自愿捐赠的，“圣族”还会给他们足够的回报，看啊，多么善良克己的种族！竟然能压制住自己吃人的**，与我们共建和谐家园这种弱智言论并非不可能出现，只要有人提出，再辅以一定包装，它还会很有市场，因为它很有卖点，除开那些真正单纯到相信变异体的人，还会有一些人，为了证明自己的“与众不同”“卓尔不群”，而故意宣扬一些大众不认可的概念。
麻烦大了……
杨小千一口气吸了半根烟，肺部就像他额头的青筋一样鼓起来，于谦没看他，两人都没说话，等待着安琪儿下一步回答。
“依圣殿圣律，任何圣族不得擅自食用正规商品以外的食物。”电视屏幕里，安琪儿一本正经地说道，“我们绝不会为了进食而残杀人类，因为�