一世富贵- 第486部分

　　　　看着不远处冰封的洛河，徐平想起离开孟州时李迪对自己说的话。官场上的事情，并不是以对错论输赢，如果徐平只想着说道理，靠道理说服别人，这次多半就要输掉。道理自然是要讲的，只有讲明白了道理，才能够挣取更多的人站到自己一边来。但是在讲道理的同时，也不要忽视了斗争的策略，不然终究是竹篮打水一场空。

　　　　徐平印象最深的，是李迪说，这些道理可以说服他李迪，但十之**是说服不了关键人物晏殊的。要想让晏殊站到自己这一边来，徐平还需要在其他方面做更多的努力。

　　　　其他方面是哪些方面？李迪没有说，徐平也没有问，有的话说透了就没有意思了。

　　　　晏殊宦海沉浮，世面见得多了，为人小心谨慎。道理可以说服他的内心，但却说动不了他的行动，在徐平想来，李迪说的只怕就是这个意思了。哪怕觉得徐平做的一切都是对的，不给他定心丸吃，晏殊只怕还是鼓不起勇气反对吕夷简。不然被吕夷简找个机会，再一次贬出朝堂，晏殊可不想接受这个结果。

　　　　给晏殊什么样的定心丸能安他的心？徐平只能无奈地摇头，他心里现在没有一丝一毫的头绪。历史上的赵祯特别喜欢换宰执，但不是这个时候，经常被换的人里也不包括吕夷简。真正做实事的宰相，实际上赵祯是很少换的。

　　　　抬头看着天上白花花的太阳，徐平突然打了个很响的喷嚏，把周围的人吓了一跳。

　　　　冬月过去是腊月，新年近了，洛阳城里渐渐开始有了过年的气息。今年虽然遭了多年不遇的旱灾，但河南府救济及时得力，民生并没有受到太大的影响。反倒是城里的人得益于新开的场务和棉布生意，手里的钱比往年多了很多，今年就显得分外热闹。

　　　　这个新年春节刚好赶上立春节气，开年开春，难得的吉兆，比往年都要隆重。

　　　　转运使司衙门里，徐平的长官厅依然是忙碌碌，赵、李参、卢革和王尧臣等人都聚在这里，紧张地整理研究着京西路这一年的经济数据，为下一步做准备。

　　　　旁边的小书房里，挂了一块很大的黑板，几乎罩住了半面墙。徐平坐在黑板前面，靠在椅子上，静静地看着，一动不动。

　　　　李觏和王拱辰和两人在黑板前一左一右，向徐平讲解着黑板上面的内容。

　　　　财富是什么的问题由李觏解决，他已经有了大致的初稿，只差细致的打磨。现在三人集中精力讨论的，是财富怎么被创廷出来，又是怎么实现的。换句话说，他们正在讨论生产和交换的问题。

　　　　只有从社会意义上来说，财富才有讨论的必要，对于单个的人，只需要满足自己各种需求的物品，财富没有意义。这一切的核心，都在于交换，或者用这个年代的话说，就是商。以前讲商人，正面的说法是互通有无，负面的说法是不事生产，只是买低卖高，凭白攫取利润，对社会并无益处。因为要互通有无，所以不得不有商人，而不事生产，便就如社会的蠹虫一般，所以必须要限制。

　　　　以小农经济为主体的自然经济，讲究的就是自给自足，商人是多余的，这也是重农抑商政策的基础。当然，从五代沿袭下来的习惯，入宋以后并不特别歧视商人，但一些限制政策还是存在的。比如为官做吏，参加科举，实际上还是有限制。不过这与其说是从自然经济的经济基础上推出来的结论，不如说是商人重利而轻义的传统观念的影响。

　　　　商人做生意有钱，有钱就好做官。而又不讲究精神文明建设，做了官之后便就要为自己谋好处，影响政策的公平，形成一种恶性循环，这才是这个年代的思想。从某种意义上来说，社会主流对商人的看法，与对武将的看法有些类似，就是都重利轻义。

　　　　而商品经济重要的核心便是交换，交换是获得财富扩大生产最重要的途径，所以必须从理论上把重农抑商批倒，商品经济的链条才能进行下去。这之中的理论必须要扎实，仅仅是平等对商人的政策是没有用处的，随时都可能被翻过来。

　　　　“我的营田务里产了棉花，送到场务里织成了棉布，棉布卖出去便就得钱了。说实在话，从我这里看，还真看不出来要商人做什么。”

　　　　王拱辰把自己营田务的事情讲完，两手一摊，看着徐平。

　　　　徐平笑了笑道：“然而棉布卖出去了你并没有得到钱。这里说的商，并不是以前我们平常说的商人，但凡是货物从一人那里到了另一人手里，这中间的交易便就是商。你把棉花给场务，是收钱的，君贶，你可记清楚了，不是白给，是收钱的！这个时候，你们营田务便就是商人，场务是买货的。场务里出来的棉布，也并不是自己卖，而是由三司的铺子发卖的。三司铺子就不用我说了，那根本就是商铺，做着商人的事，不过是官商而已！”

　　　　李觏道：“我觉得都漕说得有道理，这里谈商，不能仅仅还是像以前那样认为就是住商和行商，凡是货物买卖，就都是商。只有这样讲，很多事情才好谈。货物产出来，如果不能卖出去，其实并没有用处。比如棉布留在营田务里，卖不出去，即使堆积如山又有什么用？州县库里的绢帛，如果不卖出去，也是没用的，今年绢价一跌，平白不知少了多少钱。”

第178章　重商理所当然

　　　　王拱辰连连摇头：“泰伯别的说的都有道理，惟有今年库里的绢帛价跌，我觉得不仅仅是跟商有关系。想来想去，总还有别的意思在里面。”

　　　　徐平道：“别的意思，无非是以前的绢帛可以当铜钱使用，今年棉布大量上市，绢帛当钱的用处就打了大折扣。这是另外一个问题，买卖交易时，为什么要用钱？到底是用钱好呢？还是不用钱，直接以物易物来得好？”

　　　　“用钱，不用钱怎么能行？我营田务里种了棉花，要换的东西千奇百怪，衣食住行样样都有，如果不用钱只换物品，我哪里找那么多换去？这事情明摆着，经商用钱最好。只是历来天下产铜有限，铜钱不敷使用，才不得不用别的。”

　　　　王拱辰说完，李觏又加了一句：“不只是铜钱不够用，还因为铜钱太重，不利携带。”

　　　　徐平笑道：“这样你一句我一句，才能博采众长，兼容并蓄，把事情讲清楚。刚才李觏说的有道理，铜钱太重，不便于携带，所以要参用金银布帛等轻货。但是，是不是不用铜钱只用金银就好了呢？先不说金银够不够，就当是天下产的足够用好了。”

　　　　王拱辰想了想，如果都用金银，今年就不会出现河南府的飞票兑付不了，自己卖了棉花出去却收不到钱的事情了。正要点头同意，李觏却先开了口。

　　　　“依下官之见，只用金银也不是好事。金银价高，远途贩运有利不错，但是百姓日常交易，经常就是几个铜钱的买卖，如何使用金银？还是多有不便。”

　　　　“不错，这话说得在理。若是从营田务看来，与外边都是大宗交易，使用金银自然方便多多。但是对于寻常百姓，日常柴米油盐，针头线脑，用金银就不方便了。所以，铜钱有铜钱的用处，金银有金银的用处。先立住一条，商品买卖时，要用钱来交易，这样才能让商业繁荣无碍。然后要用钱，用什么钱？金银有金银的缺点，铜钱有铜钱的缺点，有没有什么办法把这两种的缺点都避掉，方便市面交易呢？”

　　　　王拱辰想了想，突然道：“都漕说的，莫非是三司铺子发的购物券？那是用纸印的，携带起来比金银布帛这些轻货还方便得多。而正是因为是纸印的，也不用担心不够用。”

　　　　徐平笑着点了点头：“用纸印的钱确实有这些好处，但也有两个难处。第一就是官府能印，别人能不能印？如何防止贼人私印。不要说是纸印的钱，就是铜钱，在那些偏僻边远的州军，都有人盗铸。不过私铸的铜钱成色不足，比较容易分辨罢了。还有一个，如何让天下相信一张印了数字的纸，就能当那么多钱使用，这一点更难。”

　　　　“总有办法，都漕不是试着用彩棉制纸吗？只要以后这种制纸的彩棉，只由营田务专门制来印钱纸就是。至于取信百姓，官府收不就取信百姓了！”

　　　　“君贶这话说得有道理，关键是只要官府收百姓就会认。但是，怎么能说服朝堂里的诸公，让官府收呢？好了，此点我们以后再议，还是说到商上来。我提两点，作为引子，抛砖引玉，你们多想一想。第一点，以前都是讲男耕女织，自耕自食，自织自衣，这样的日子，不需要跟人做交易。朝廷收税赋，如果不收钱，只收绢帛，征发徭役，种地的人都能完成，不需要从别人那里买。这种情况下，商人实际上可有可无，他贩运的货物非种地农人所必须，商人自然也就不是朝廷所必需。但是，以今日来看，一夫耕，得粮供全家食用还有余。一妇织，也尽够全家穿衣还有余。若是古时，多余之粮帛为税赋，自然也就用不到商人。但现在不同了，税赋有定数，而粮帛却会增多，这些粮帛，如果不卖出去便就没有用了。我们刚才说的就是这一点，货物到不了合用的人手里，便就无用。”

　　　　李觏小声道：“都漕，今日之天下，农人一年不得休息，全家也未必能吃上饱饭。”

　　　　徐平摆了摆手：“那是另一个问题，种地的人没有足够的地，地多的人种不过来。如果耕者有其田，便就是我刚才说的了。我们先按耕者有其田算，什么都缠到一起就说不清了。”

　　　　现在讲的是财富生产的问题，而不是分配问题。李觏精研理学，先贤讲的大公之世对儒生有特别的吸引力，这个年代不少学术大家都在土地平均上充分发挥自己的想象力。历史上的李觏有《平土书》，主张均田，稍后的张载主张恢复井田制，并在家乡进行实验。他们一切的根本都是围绕耕者有其田，看似可行，实际上这种经济基础若是推行只能够让社会退回到老路上去。耕者有其田的根本是自然经济，不是徐平所追求的。只要是百姓人人富足，耕者有没有田又有什么关系？最怕的是说了不需耕者有其田，又做不到人人衣食无忧，多数人成了少数人的奴隶，那是统治者的责任，是另一回事了。

　　　　“其实不拿种地的农人说，用营田务说更明白。营田务里产的粮帛，他们自己人无论如何是用不完的，对不对？用不完的粮帛如果存在库里，最后朽烂，便就等同没有。这些粮帛如果全入国库，实际上还是一样的问题，朽烂还是朽烂，不过换了个地方。最最关键的，便是这些粮帛，要交换到合用的人手里，这就是商的用处。生产出来的货物，通过商这样一个环节，到了需要的地方。从这个意义上说，商不是无用，是可以创造财富的。”

　　　　商品经济之所以会以商业行为核心，便就是商品只有交换才有价值，仅仅具有使用价值的物品是算不上商品的。明确了这一点，便就明确了商业行为的必要性。徐平只是大致提一个思考的方向，具体完善还是要靠李觏和王拱辰两人。

　　　　“第二点，比如我花一贯钱的本钱，产出来的货物，总不会还卖一贯钱，总要卖到一贯多甚至两贯三贯。这多出来的利钱有什么用处？如果我的货物总是能卖出去，总是能够换来钱，当然把利钱再投入到本钱里，产出更多的货物。只有买卖，只有商业，才能完成这一点。而这样一来，天下的货物就会越来越多，财富也就越来越多，不是天下之财有定数了。能够一天一天财富多起来，天下何愁不治？”

　　　　听了徐平的这一番话，王拱辰看了一眼李觏，重重点了点头：“这话我最赞成！从我提举营田务，只有不多的本钱，面对一片荒地，便就是如此这般，一年一年大了起来。到今天，我营田务的钱粮，不客气地说，不下于任何一路！这就是例子。”

　　　　这才是商品经济的核心，通过商品交换产生利润，进而扩大生产。只要市场在，这种循环就能一直正向存在，社会财富滚雪球般越来越多。在商品经济下，商业行为不再是可有可无，更加不是可以抑制的，而是一切经济行为的核心。重商主义，只有在商品经济下才有意义，而商品经济也必然会产生重商主义。

　　　　徐平要做的，只是理清楚这根链条，并通过这两年营田务和其他新场务的实践，说明这条链条的正确。在明了这条链条之后，根本不需要他去告诉别人重商，整个社会自然而然地会转变观念。当然，这个商并不一定就是商人，而仅仅是指商业行为。

第179章　意外

　　　　正在三人说得热烈的时候，杨告急匆匆地从外面进来，对徐平道：“都漕，晏学士到了衙门，正向这里来了。”

　　　　徐平急忙站起身来，与杨告一起出去迎接。不想还没出长官厅，晏殊已经进来。

　　　　见过了礼，晏殊道：“今日天气晴好，左右无事，便就过来看看。没有打扰你们的公事吧？若是有事，你们尽管去忙。”

　　　　徐平道：“都是衙门里的例行公事，有什么打扰不打扰的。学士请到里面用茶。”

　　　　把晏殊让到了里面的小书房里，落了座，公吏端了茶来。

　　　　喝了茶，晏殊抬头看见对面那巨大的黑板，不由问道：“你们在做什么事情？搞出这么大的阵仗，平时倒是难得见。”

　　　　徐平道：“回学士，看看就到年底了，这些日子把大家招集起来，理一理这一年来京西路的施政。成在哪里，败在哪里，让所有人都心中有数。”

　　　　晏殊连连点头：“徐龙图施政用心，这些虽然是小事，但却容易被人忽略。”

　　　　这个时代的交通不便，对重要政事的讨论，还是以书信为主。像徐平这样真地把人聚到一起，集中开会的，确实是很少。各路的州县官员，一年能够聚一次就不少了，往往都是遇到非常重要的大事。什么施政用心，晏殊也就是随口一说。

　　　　聊了几句闲话，晏殊站起身来，到黑板前看上面写的文字。一边看，一边还问李觏和王拱辰是什么意思。刚才两人正说得兴起，晏殊问起，兴致十足地向他讲解。

　　　　回到座位坐下，晏殊笑着对徐平说道：“我听人讲最近你带京西路的官员搞什么万世之法，想来就是这件事情了。京西路这一年的施政可圈可点，但要说能立万世之法，你觉得够吗？徐龙图，你还年轻，做事情最重要的是踏实，切不可一时头热贪功冒进。”

　　　　听了晏殊的话，徐平并不意外。就是参与的官员守口如瓶，衙门里公吏的嘴巴可堵不住，消息肯定会传出去。只要有心人，现在洛阳城里的官员只怕都知道自己做的事了。

　　　　“学士，所谓万世之法，也只是嘴上说一说，凝聚人心罢了。真能不能成，还要看事情做得如何。下官是觉得今年京西路的施政跟以往不同之处太多，本路的官员虽然照着做了，做的事情好在哪里不好在哪里，只怕心里还是没底。趁着年底事少，把今年的事情理理清楚，下年施政就有的放矢。真正能不能遗泽后世，谁又能说得定呢。”

　　　　晏殊笑着点了点头，没再说话。

　　　　徐平想方设法把晏殊留在京西路，晏殊的心里当然知道是为什么。不过晏殊对吕夷简一向是畏惧大于尊敬，心里还有一些反感，便也就顺水推舟。事情能拖就拖，如果徐平这里真能够翻过来，那当然更好，晏殊乐观其成。

　　　　问了几人讨论的内容，晏殊因为并没有参与京西路的施政，而且在朝里他本来对政事参与的就