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我的父母兄姊，全是知识分子，那时候全被划定为小资产阶级，他们都很自觉地参与思想改造运动；克服小资产阶级感情，当然也是必修的功课。缪大姐过门的哑剧，一度成为我们家人互相勉励的话题，我渐渐长大，上到高中，也就常被提醒〃要过好缪大姐那个门〃。〃缪大姐的门〃这五个字成为一种象征。为什么不说〃革命者之门〃？因为无产阶级本来就在门内，这门是考验像缪大姐那样的〃小资〃的。我这一代人，是在以〃小资〃为秽臭的氛围中形成认知的。我在青年时代，常为自己到头来竟不能割舍〃小资产阶级思想〃与〃小资产阶级感情〃而羞愧万分，心灵经常陷于困惑、自责、忏悔、挣扎的复杂状态中。〃个人主义〃当然是万恶之首，我们那时是绝对皈依集体主义的，我真是尽力地只做对集体有益的事，不做对集体有丝毫损害的事，但我却不能放弃某些自己喜欢而并不妨碍集体的事，比如，我从小喜欢写作，梦想能成为一个作家，很早就尝试投稿，而且我写的稿子都是绝不悖逆那个历史阶段的主流话语的，但这一爱好、行为还是被指认为〃想成名成家〃、〃走白专道路〃。我高中还没毕业，听到大人们议论到缪大姐被划为了右派分子的消息，内心里很是震惊，但也像大人们一样地懂得了谨慎，当着外人绝不乱说乱议，自己静处时心里只有悲哀与无奈，我想，如果连那样一位能把〃淡淡的哀愁〃也坚决抛弃掉的人，也终于还是进不了那扇门，勉强进去了也还要被扫地出门，那么，〃小资〃是不是到头来只有死路一条呢？我的这个想法，不幸而言中，那就是〃文革〃的到来。如果说〃小资〃在〃文革〃前还有脆弱的中间地带可以立锥，仅是受到批判，被责令改造，那么到了〃文革〃期间，〃小资〃就彻底地与〃大资〃与〃反动〃划了等号了。打响〃文革〃第一枪的那张北大聂元梓等人的大字报，刚播报刊登时我根本不懂，甚至糊涂到以为跟我那么一个非党的卑微存在没什么关系，但接着发表出的社论《撕掉资产阶级〃自由、平等、博爱〃的遮羞布》《横扫一切牛鬼蛇神》，以及在此号召下接踵疯狂的〃红卫兵〃暴力行为，令我感到极度恐怖。就在那场狂飙般的〃横扫〃中，缪大姐的人格尊严被彻底践踏，她也就〃自绝于人民〃，〃红卫兵〃宣布她成为了〃不耻于人类的狗屎堆〃，〃缪大姐的门〃这个意象在我心中再浮现时，所旋出的念头情绪真不敢向任何人泄露。
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缪大姐的门（2）
缪大姐的悲剧已然成为历史旧迹，我试图跟几位时下的〃小资〃讲讲〃缪大姐的门〃，有的只对她那哑剧场面觉得滑稽咯咯咯笑，有的不耐烦听完宣称〃柔弱的心拒绝残酷文本〃，其中还有一位不以为然地跟我说：〃现在全民奔小康，也就是全民奔'小资'，而且现在的'小资'是真'小资'，有自己的住房、轿车等不动产、动产，更不用说还有拥有股票、证券、外币的……别说是'淡淡的哀愁'， 你就是'浓浓的哀愁'，只要不违法，那算个什么问题？谁管得着？那'缪大姐的门'，如今已经拆了没有啦！你咀嚼这些个陈芝麻、烂谷子，有什么味道？〃时下，是历史延续过来的存在，我总觉得，我以上的几辈人的生命，在这同一空间中的思想、感情轨迹，不但自己有进一步咀嚼、消化的必要，也有让下一辈了解、分析的必要。究竟什么是〃小资〃？〃小资产阶级思想〃究竟怎么界定？〃小资产阶级感情〃又包括哪些个内涵？如果当年〃缪大姐的门〃界定得并不完全准确，那么，准确的部分和不准确的部分各是什么？在当年算是准确的部分里，又有哪些是时下已经改变了判断标准的？当然，我更想弄明白的，则是时下〃小资〃的思想感情究竟有了哪些新内涵？这些新内涵真的只要不违反法律法规，就都应该予以肯定吗？还有没有需要改造，或者说调整的部分？
记得那是1963 年夏天，缪大姐在消失了好几年后，又出现在我们那个街区，那时我已经知道，她的被划定为右派分子，主要一条理由，就是她那回当众表演了那个哑剧！她衰老了许多，脊背都有些佝偻了，那天她买菜回来，走在胡同里，一群孩子朝她嚷骂：〃臭右派！〃有的还捡起石子朝她掷去，她站住，用全身力气对那些孩子喊：〃我已经摘帽了！摘帽了！〃那些孩子怪叫着散去，她手中的菜篮在喊叫时落在地下，里头滚出几个茄子，其中一个滚到了路经那里的我的脚下，我稍微犹豫了一下，拾起那个茄子，送到她面前，于是我们两个人的眼光有极短暂的接触，我从她的眼光里，感受到了一种令我难以拒绝的东西……那是我们最后一次，也是仅有的一次近距离接触，那时我已经过二十岁，而且已经工作，我那时没跟任何人说，后来世事纷繁，也曾将那感觉雪藏，现在，当我写这篇文章时，那个夏日胡同里的邂逅情景却浓酽地浮现心头，我想说，如果在我和缪大姐那短暂的目光接触里，我们双方都感受到并难以抑制、排拒的那个东西，就是小资产阶级感情的话，那么，我将珍惜它，直到我生命的最后一刻。
2003年3月21日 温榆斋
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你有淡淡的哀愁吗（1）
那天，与一位白领女士聊天，她职位稳定，收入颇丰，夫君更称得上〃成功人士〃，早已过上〃一套房子一辆车，一个孩子一条狗〃的优裕生活，而且，她颇得意地告诉我，上面那句概括小康人士的俗语里的四个〃一〃，于她家而言都已属于〃前史〃，他们正在着手买第二套更大更好的房子、第二辆小轿车，并且因为他们都是独生子女，又都是高学历，根据相关政策也还可生第二胎，目前她已有喜，而宠物，他们也计划在第二个宝宝会跑动时，增养一只名贵的斑点犬。我听了很为她高兴。
这位跟我沾亲带故的白领女士，算得打小看着她长大，时光流逝，她犹如小小嫩芽，挺拔为一棵秀丽的白杨。她似乎所有该有的都拥有了。她发现我摇椅边总放着一本丰子恺漫画选，随手翻看，嗤嗤地笑，问她是否觉得有趣？她坦言：〃笑的是您，总抱着这样的东西怀旧，如今世界都是什么样子了，漫画也不是这么个画法啦！〃我知道她和她夫君平时常看的是台湾的几位漫画家的连环画，那确实跟丰子恺的画儿完全异趣。时代的变化促成着画风的更新，但艺术这东西既然是人性的渗出或喷涌，那么只要人性还是那样，古典的、老旧的、时过境迁的艺术作品里，总会有一些把人性某方面表达得准确生动的，也就一定能具有长久而充沛的生命力，能跟新增添的艺术作品一起，成为现世欣赏者多元选择中稳定的一元。
丰子恺有一幅作品画的是年轻母亲灯下为婴儿喂奶，一边翻着本旧书，里面赫然出现几枚花瓣，画题就叫《三年前的花瓣》。白领女士看着还嗤嗤地笑，我就问她：〃你的书里，能找到旧时的花瓣吗？〃她摇头：〃怎么会有？我的任何一个可以夹东西的物件里，都没有花瓣。〃说完，她若有所思，竟破例地似乎凝视起那幅画儿来了。
后来我们一起喝下午茶。那天她来找我，本是很功利的目的，为的是把我强拉到两天后的一个名为研讨实际是推销的场合去。没想到我出了两本关于建筑的书以后，会惹来这类的麻烦。这天尽管我没能让她完成使命，她告辞时连说遗憾，但我们的交谈还是让我觉得很有收获，她也有同样的表示，但愿那是她的真心话。她走后，我在摇椅上闭目摇晃了很久。我不敢说当今的白领一族多是她那样的情况，她自己倒跟我说她和她夫君都很有代表性，可供我作为〃模特儿〃剖析一番。概言之，他们虽然已经是十足的小资产阶级，或者说是十足的中产阶级、小康人士，但是，他们的思想感情里，却很缺乏传统小资产阶级的那种调式，这是为什么？
茶话间，我曾问她：〃你可有过淡淡的哀愁？〃头一遍她甚至没听懂，还得我再问，并且把〃淡淡的哀愁〃几个字的写法详细道明。
她真的没有过那样的情绪，这跟她的书或任何可夹东西的私人物件里都从未夹存过花瓣是统一的。她自称也曾有过失败的初恋，是她〃快刀斩乱麻〃地跟那个大男孩道了〃拜拜〃，因为她忽然〃清醒〃……那大男孩〃毫无实力〃，后来她终于攫住现在的夫君，其中一个关键的环节，是她在私室灯下，拿两张大白纸，当心都划一条竖线分为两栏，一栏列〃利〃，一栏列〃弊〃，把两位候补夫君的种种信息分别填进两张纸后，加以比较，大体相同的〃利〃与〃弊〃用红笔勾掉，然后看留下〃利〃多〃弊〃少的是哪位？最后她〃两害相权取其轻〃，作出了自己的抉择。〃他果然很有实力，并且很有潜力〃，〃实力与潜力〃是她向还未决定嫁谁的女友的〃永远的忠告〃。
夫妻间发生了矛盾怎么办呢？她告诉我：〃那很简单：谈判。〃 后来我也翻了一本那女士所喜欢的台湾漫画。把夫妻关系定位为战争状态，画的麻辣烫，很好玩，确实，人性中有那类的存在，将其揭橥，或引人戒惕，或劝人隐忍，或竟令人在一笑后反觉〃王致和豆腐最最香〃，自有其功德。这样的漫画可以说是与丰子恺的漫画互为补充，旧的不过时，新的不多余，人性从两面甚至多面流溢出来，都算得是小康一族的灵魂写照吧。
但是，为什么丰子恺式的哀愁，不能在若干新的小资产阶级或者说中产阶级的灵魂中氤氲呢？那真是一种过时的情愫吗？
我这一代人，青年时代所受到的告诫之一，就是必须〃克服小资产阶级思想感情〃，而〃淡淡的哀愁〃即其中经常会被点到的〃不健康情绪〃。到〃文革〃起来之时，那〃小资产阶级〃也就跟〃大资产阶级〃划了等号，〃淡淡的哀愁〃也被上纲为〃反动情绪〃了。〃文革〃中上海率先被揪出的〃反动文人〃就是丰子恺，这事很让当时才二十四岁的我暗暗（哪敢公开）吃惊，因为我一直喜欢看他那些〃满山红叶女郎樵〃的漫画，以及他的《缘缘堂随笔》，觉得他真是一个与政治无关的散淡文人，充其量不过是介乎〃革命〃与〃反革命〃之间的〃不革命〃的中间人物罢了，这样的人物你可以督促他加强思想改造，以进入革命行列，何必大张旗鼓地将其当作那么大的一场政治风暴的大靶子呢？作为〃文革〃大风暴前奏的对电影《早春二月》《舞台姐妹》《林家铺子》《北国江南》的大批判，其中也包含着对人际温情，对〃淡淡的哀愁〃的残暴鞭笞，《舞台姐妹》被当作〃反面教材〃放映时，银幕上伴随着凄美的画面，响起〃年年难过年年过，处处无家处处家〃的唱词，我拼命警告自己〃这可是五彩斑斓的大毒蛇〃，却还是忍不住从心底旋出丝丝缕缕〃淡淡的哀愁〃。
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你有淡淡的哀愁吗（2）
〃文革〃后有幸与陈荒煤前辈相识。他正是上述几部〃大毒草〃电影的〃罪责人〃， 那些电影虽然各有编导演员等参与创作的人员，但他当时是文化部负责电影生产的副部长，也确实为这些〃毒草〃的〃出笼〃煞费苦心（草是植物，何以要用〃出笼〃喻其凶险，我至今茫然，但〃毒草出笼〃一度是最流行的正规政治语汇，故仍沿用）， 为此他不仅饱受批斗之苦，还身陷囹圄数年。陈荒煤原名陈光美，曾是位小说家，第一个集子题名《忧郁的歌》，可见那时他是颇有小资情调的。但他后来投奔延安，努力地改造自己，名字改成了陈荒煤，他最后一篇小说题为《在教堂里歌唱的人》，刻意断绝忧郁，但可能是觉得小说这形式还是容易让自己陷于〃软情绪〃， 就此〃红盆洗手〃，一心一意当起了〃文艺战线的组织工作者〃，也就是革命的文化官员，在〃文革〃前一直当到全国电影生产的总管，他自以为思想感情已经改造得相当地〃布尔什维克化〃了，并且在工作中也否决了若干认为是〃思想感情不健康〃的电影，可是，没想到他批准拍摄的上述电影，有的根据烈士作品改编，有的根据现代文学史上有定评的作品改编，有的编剧是老革命，有的素材取自左翼戏剧运动，按说就是有些抒情成分，含有些人情味儿，也该都不姓〃资〃，却一朝全被打翻在地，还〃踏上一万只脚〃，被指斥为是反革命的特大毒草。陈荒煤〃文革〃后平反复出，以很大的热情投入改革开放洪流，他支持〃伤痕文学〃，对我的小说《如意》改编为电影，他不仅支持，还为编剧和导演提供了细致而内行的指导，当有人怀疑拍摄《如意》是〃为抽象的人道主义张目〃时，他站出来为我们年轻一代撑腰，这都令人感动。但就是他，有一天对我说：〃我最见不得'淡淡的哀愁'。〃当时我想，他的确是〃一朝被蛇咬，十年怕井绳〃啊。淡淡的哀愁即使算不得什么良好的思绪，也确实不必人人、时时都有，更不必在任何一部文艺作品里含有，但又有什么〃见不得〃的呢？后来我进一步深想，他的一辈子，处在不间断的思想感情的改造中，小资产阶级感情，特别是其中那最易暴露出来的〃淡淡的哀愁〃这只〃马脚〃，让他吃尽了苦头，也终于让他意识到那是与革命事业格格不入，必须像战胜病毒一样加以消灭的。
荒煤前辈在上世纪末因病去世。可惜不能与他详细探讨关于〃淡淡的哀愁〃这一人类共有的情愫了。
说是人类共有，不用举更多的例子。前些天传来的消息，法国女作家萨冈仙去。萨冈的成名作就是《别了，哀愁》。哀愁，无论是拥抱它还是告别它，那肯定是人类共有的一种情绪。哀愁与人类的总体生存状态有关，更与人性有关。革命家尽管为了社会公正去进行革命，却大可不必将哀愁，特别是淡淡的哀愁，这人类的固有情愫，当作革命的对象，大加挞伐，加以杜绝。
我二十年来一直珍藏着一本小书《中国散文44 篇》，是中国作家协会江苏分会1983 年编的，封底上印着〃内部学习资料〃，后来不知道是否正式出版了，这本选集所选的44 篇散文确实都是精品，从上世纪20 年代一###到80 年代，当然，前半世纪的所占比例很大，编选者强调，那只是因为那些文章〃不好找〃，我读这些篇什，却感觉到，编选者是在有意无意地帮助读者去找回那些被极左，特别是〃文革〃所荼毒、抛弃、遮蔽的美文，这些美文题材各异、手法多样，作者的理念与情趣多元，但是，我一再细读之中，却发现这些不同的作者的不同文章里，却常常氤氲出一种相通的情愫，比如：1923年宗白华在《我和诗》�