萨木塔人身上已经化为道德规范的宗教气质——谦逊、宽容、忍让、执着——跟宗教教条的偏激混为一谈了。
但是我们萨木塔没有因为别人不大接受我们而回到封闭的自我世界中，我们充分利用了这个大好时机。我们扩大了产业规模，而且积极主动地接触新的科技和知识。我们在主动创新方面总是缺跟弦，但是却总能够很灵敏的或者购买、或者复制、甚至彻底地盗窃别的基斯的新工具或高新技术，然后用到自己的生产中。就这样，萨木塔从蒸汽机车、窄轨铁道和化学炸药的引进中获得了大大的好处。因此有人（现在的人）骂我们是小偷，窃贼。对于这个，我无法说什么，虽然那时还没有知识产权一说，但是没经过人家的同意而妄自使用人家的技术确实有点不地道。而且那时确实存在着几次有意派间谍潜入别的基斯的科研局窃取图纸的事件，这使我想辩解而无从张口。不过更多的时候确实是某个萨木塔人不经意间只是看了一眼别人的机器，回家以后稍一琢磨就原样造了出来。这个虽然匪夷所思，但不是吹牛。每一代萨木塔人总会有一些仿制的天才，远的不说，就说现在大家都比较熟悉的戴阿米德科学院副院长、两院院士四木迪生，从在母舰上开始，就不断受到所见的启发而提出仿制方案，后来在昆兰号上更是三天两头的仿出东西来。虽然有很多东西由于政治上太过敏感而没有付诸实施，但还是有很多成果出来。比方布雷舰，就是看见泰坦的同类舰船而仿制出来的。
11世纪20年代，纳贝尔把第一颗卫星送上天，揭开了航天时代的序幕；五十年后，进入大航天时代，航天技术和航天活动开始普及。萨木塔相当把握时机地将自己的矿产业务扩大到了小行星上。我们把通过“各种渠道”搞来的飞船和采矿技术进行了“有萨木塔特色”的混合，建造了相当先进的太空矿船。从此，萨木塔的“矿井”遍布卡拉克行星的地下、地表和天空。这时可以说，萨木塔的职能，已经从一个宗教基斯，彻底成为了一个现代化的矿业基斯。
从发现红色溪湾的第一块铁矿石以来，萨木塔就以极大的热情投入到这种新兴的行当之中，而且这种热情历经二百余年丝毫不减的带到了太空中。我觉得这可以算得上是一种珍贵的基斯精神了，脚踏实地，任劳任怨，持之以恒，坚韧刻苦，不像某些人那样浮夸跳脱。然而人们似乎总是戴着有色眼镜看我们，把我们那些明明是优点的品质看成是古怪的宗教行为，因为在他们看来人是比较贱的，没有利益的驱使，不可能只靠热情或者其它的什么崇高的道德品质干成事情；而一旦真的看到了这样的事实，那么就将它们归到“古怪”之中，一耙子打入落后于时代的诡异之中。
因此，尽管萨木塔人通过自己的勤恳劳作使自己的基斯中兴起来，成为整个卡拉克上仅次于纳贝尔和李尔赫的第三大工业基斯，在戴阿米德评出的基斯国民生产总值排名中坐三望二；人口也达到了五十万；而且摆出各种积极姿态参与国际合作和活动，但是外基斯的人不知道是出于误解还是根本就是出于敌意，就是不肯给予我们对其它基斯一样的友善开明的态度。在他们看来，一个衣服兜里揣着一耷耷钞票、戴粗大的金表、镶金牙、满手金戒指、眼神闪烁、喜欢黑暗和潮湿、弓腰驼背地穿行于狭窄阴暗的飞船舱道的暴发户式的狂热宗教徒才是一个正常的萨木塔人的形象。
自从823年孔塔拉山脉再度开放以来，我们基斯一直在致力于跟别人建立交往，不止于经济上的交往，还有文化上以及其它一切主观世界上的交流。但是外基斯人很不愿意跟我们有什么瓜葛，总是有意无意的避开我们；后来我们的矿业实在发达，他们已经无可避免地一定要与我们发生经济交流，但还是尽力避免同我们过多接触，往往一手交钱一手交货之后马上拍屁股走人。但我们没有跟他们一般见识，仍然主动去跟他们搭讪，期望能够彼此多多了解——实际上我们对他们很了解，而且了解得也算客观，主要就是他们根本不了解我们，我们的目的就是让他们了解我们。有时候为了达到这个目的甚至都有点奴颜卑膝。我们一直知道别人对我们的偏见和误解，但我们还是尽力去跟他们交好。我们一直在争取进入戴阿米德议事会的内庭，根据我们的历史和经济实力完全有那个资格。但人们就是不接受我们。——如果是通过开会来堂堂正正地否决我们的提案，我们没有话说；但是戴阿米德的代表们总是逃避我们的提案，避而不谈，好象躲着毒蛇猛兽一般。曾经有一两个其它基斯的代表不经意间露出话锋：戴阿米德是通过理性的逻辑讨论来为广大卡拉克人民服务的，这里不需要抱着水晶球的巫婆和挥舞着法杖的神汉！
早在理性时代来临之前2年，我们就已经把“宗教”的字眼划离了国策，比卡拉克上除了纳贝尔基斯以外的所有人都要早。从那以后，我们一步步走向现代文明，只不过我们没有因为现代文明的好处而彻底否定过去，我们还尽力保留着过去的一些传统美德，我们不认为这些美德会有时代的差异。相反，我们认为自己不比当时的任何一个基斯的理性程度低。如果因为我们的美德和保持民族传统形式的官方礼服以及对基斯萨行使跪拜礼而获罪的话，那可真是悲哀——我们为他们悲哀！我们知道三百年前的海勒西宗教战乱使人们彻底厌恶了宗教，但是请不要不问青红皂白的冤枉人，请不要把萨木塔跟毁坏了萨尤卡神殿和制造瑟鲁明暴乱的加奥森人混为一谈。
在尽力忍受别人的误解、努力露出笑脸渴望交流了三百年之后，萨木塔终于忍受不住了。我们开始率性流露自己的不满。于是萨木塔跟整个卡拉克的关系都僵掉了。这最终演化成了“星金卷轴百年大争吵”，使伟大的历史学家梅瓦丝·；萨加尔德指名道姓的大骂我们。
正文 第5章 星金卷轴
题外话：我的帐户积分不够，所以不能在书评区发言，只能通过在章节前面加题外话的方式来跟大家交流了。
大家说的对，对于一本旧书，应该先把前面大家看过的部分快点更新，所以我今天先更新3章约一万字。今天有点事所以更新时间也提前了。
对于还有朋友记得龙空科幻版上的事情，我深表感慨和感谢，我郑重承诺，本书绝对不太监。看我的行动吧。同时希望大家一如几年之前地支持我。
下面是正文————————————————
前面提到过，闪光之路最高处的一些神殿里面，存放有上古圣物“星金卷轴”。它们曾被教徒认为是天子加库用一种没有人能看懂的文字亲手书写而成的。在整个古代，这些卷轴几乎是所有卡拉克人心目中最具有神秘感和神圣力量的东西。进入理性时代之后，现代世界观改造了人们的心灵，人们开始用新的眼光重新审视一些东西，其中当然包括星金卷轴。当时哪怕是卡拉克上最严谨或者是最有想象力的学者都已经断定那些星金卷轴仅仅是个神话传说，就像一些神话英雄的传奇。星金卷轴被视为和索班基斯的“卡利布诺斯圣剑”和加奥森基斯的“烈焰长矛”一样的宗教图腾。由于这样的定位，人们普遍对那些金属片失去了兴趣。而我们萨木塔人还是把它们当作古老的文物好好地珍藏在那些庙宇里。这种情况一直持续到卡托巴遗迹的发现。
从上古时开始，我们卡拉克人就开始怀疑自己是不是卡拉克的原住民。困惑是很容易产生的。按照一些宗教教旨，要么认为我们原来是天上的一个高贵种族，因为得罪了天父萨尤克而被贬到卡拉克（加奥森教），要么认为我们生来就是天父创造在卡拉克上的一个专门受苦受难的民族（西迪姆教）。在理性时代，哲学上的进步同那些古老的宗教思想相结合，出现了一种异星创生说，认为我们的生命来自宇宙或者干脆就来自于另一个空间。后来，随着生物学的发展，斯叶特基斯终于确凿地证实了我们与卡拉克上的其它生物在遗传物质上完全不同，我们不是它们中的任何一种进化来的，我们只是卡拉克的客人，而不是主人！
1024年，纳贝尔的火箭排除瑟鲁明暴乱的影响进入了近地轨道，卡拉克人迈入了前航天时代，也有叫做轨道探险时代的。等我们有了足够的科技，人工驾驶着飞船进入高轨道，在那里惊奇的发现了数量惊人的异常金属残骸。尽管它们都很小，但给人们带来的震惊却是非常的大。人们把样本从轨道上取回地上，初步的分析证实它们都是些先进的人造结构体的碎片。详细的原子分析显示元素和同位素丰度从来未曾在卡拉克或是其所属太阳系的其它地方发现过。不过这并不能更多的证明什么，除了曾经有一些外来的飞船围绕着我们的星球飞行。
1106年，人们发射了一颗强大的雷达卫星，希望它能够在太阳系的其它地方发现更大的残骸带。然而卫星上的姿控火箭发生了故障，使卫星掉头朝向了卡拉克。这产生了意想不到的结果：这个项目的一名技术人员里卡布·；杰拉西注意到在一个不应该产生反应的地方产生了强烈的反应。这一强大的雷达穿透了赤道沙漠75米深的地表，发现一个以某种金属结构为中心的古代城市。
到了1110年，不断重复的雷达扫描所产生的不容忽视的结果促使一支考察探险队深入沙漠，去实地进行考察。于是他们挖掘出了我们现在所知道的依托一艘古老飞船而建的“最初城市卡托巴”。随着以后几年的深入考察，人们发现越来越多的东西，一些把我们不容置疑的跟这艘古老飞船和这个古老城市联系起来的蛛丝马迹。终于有一天，人类学家梅瓦丝·；萨加尔德发现了现在人们都能在新戴阿米德历史博物馆里看到的——指示石。
当这位女子带着指示石和满身的沙土闯进戴阿米德基斯萨会议时，正好打断了代表们无聊的扯皮。第二天日暮时分，戴阿米德的院士已完成了对指示石的检验，不仅验证了它的真实性，同时也验证了它所蕴涵的意义。基斯萨们把这些成果和消息传达给了各自的子民。从最强大的跨地域工业基斯到最小的小农基斯，意见是一致的：卡拉克上的所有工业和科学力量都将投入到“追随指示石所指明的道路”这一任务中去——返回希格拉，我们的家园。从那时起，我们第一次成为了一个基斯。
戴阿米德议事会这个不具有行政权的松散机构被解散，取而代之的是具有实权的卡拉克联萨。各个基斯的萨都无偿地把对子民的领导权提交给了卡拉克联萨。
事情就发生在这之后。
发现指示石后，人们开始以更新的眼光审视一些传说和传说中的圣物。人们向星金卷轴投入了尤为大的新兴趣。因为一位探险队员抄下了卡托巴中一些可能是文字的符号，准备带回去交给语言学家研究。他的本子由于在外面的奔波而显得十分破旧，以至于他的奶奶把它当作垃圾扔进了纸篓。当他心急如焚的从纸篓中翻出他的那个本子的时候，同时翻出了他奶奶打扫古老阁楼时扔掉的他的曾曾曾曾曾曾……祖父的日记。他在里面发现老先生年轻时到达朗哥马金的第八座神庙法康隆寺、抚摸了那里的一块星金卷轴、回来后凭记忆记下的“加库的笔迹”。探险者发现两个本子里的符号竟然一模一样！这马上使很多著名的人类学家和历史学家——包括那位当时已经大名鼎鼎的梅瓦丝·；萨加尔德——决定组建一支考察队，去朗哥马金考察。他们请求萨木塔把北方高地的神庙在对外人关闭了300年之后，向现代的学者重新开放。（进入理性时代后，萨木塔光顾着忙活采矿，却忘了重新开放那些神庙，汗……虽然未必有人会再去。）
这时福门氏是萨木塔的萨。他们是一些很激进的人，容易冲动和跟人怄气。人们对我们近乎卑贱的示好长期置之不理，已经逐渐引起萨木塔人的反感。当学者们的请求传达到萨木塔这里的时候，一瞬间，过去300年间受到的有形的歧视和无声的屈辱都涌上了人们的心头。加上考察队用词不当，引起萨们的普遍反感，结果当面否决了这个请求。
考察队很气愤，把这个请求提交到戴阿米德上进行讨论。由于一贯的偏见和轻视，其它基斯的代表纷纷谴责起萨木塔的代表来，正巧的是当时有不少基斯的代表都跟福门家族一样脾气火爆，说话不顾外交礼节，竟出现了粗言粗语。这使本来稍有悔意的萨木塔代表来了脾气。你以为就你狠？于是大家针尖对麦芒，大吵起来。最后大家僵持住了，正在气头上的萨木塔代表说：“好！我们可以开放那些神庙。不过你们（考古学家）必须穿着传统的朝圣者服装徒步走着去！”一句话使争吵达到白热化，幸好大家还有点深沉，没马上动手，给了几个和事佬宣布暂时休会的机会。
萨加尔德和她的合作者从戴阿米德圆庭出来后，对记者称这个要求“荒唐可笑”，她们公开称呼萨木塔为“落后的未开化家族”。结果第二天全卡拉克的所有报纸的头版头条都是这八个大字。很多戴阿米德的拥护者指出，戴阿米德是为了听取理性的逻辑争论而被创立的，而不是为了听取迷信的谬论！
不过一切都已经晚了，萨木塔已经跟整个卡拉克斗上了气。于是整个争论——这是说得好听的，其实根本就是争吵——一直持续到1208年母舰的超空间试航，“大回归”的开始。戴阿米德解散后，其继任者卡拉克联萨接着吵。
这个事件，不论其本身究竟责任在谁，反正是对萨木塔参和整个回归计划产生了巨大的不利影响。整个母舰及其舰队的建造计划不接受萨木塔的任何直接参与，（其实筹委会一刻不停地婉转地通过一些小基斯——他们往往没有明显的政治倾向性——作为中转，购得大量由萨木塔开采的矿石。而萨木塔正愁没有渠道为建造母舰这一全民大事做出自己的贡献，也就乐于睁一只眼闭一只眼，闷声大发财。）萨木塔人也不积极参与冷冻盘的低温试验。（萨木塔只有一万五千个名额，相比较萨木塔当时五十万的人口来讲，算是所有基斯中参与率最低的之一了。）以现在的眼光看来，正是这些当时不觉得有什么了不起的举措，使萨木塔在整个大战期间，只有六个人是清醒着在母舰上服务的，而且都是一些低级的医务、维修保养资源采集船之类的工作，或者是打扫战场，失去了在整个社会扩大影响力的大好机会；也使萨木塔在到达希格拉之后成为基斯结构大变动的受损者。（有些在卡拉克上人口稀少的基斯，因为参与冷冻盘试验的人数多，而成为了希格拉上的大基斯；而本来人多势众的基斯，由于大部分都留在卡拉克上，而成为了希格拉上的小基斯穷基斯。萨木塔则是其中最惨的，一万五千人，还没到当初人口的三十分之一。）
现在，无论如何，我们再也无法得知将从星金卷轴中获得什么东西了；它们随着卡拉克的毁灭而消失了。最为不幸的是，回到希格拉后，从冷冻吊舱里苏醒的萨木塔幸存者中，没有任何一个人记得那些卷轴上的图案，也没有携带任何形式的记录资料。
正文 第6章 我
1186年，我出生在哈门市第二医院妇产科的产房里。
不知道为什么，我的姥姥讨厌我，讨厌我这个可爱而不淘气的小男孩。稍稍长大了一点，慢慢知道了，原来她是讨厌我爸爸。当初妈妈是不顾家里的反对——主要来自于姥姥——而和爸爸结婚的。我为有这样的�