战士，说那样会引来比野狼更可怕的马匪。战士说雪山上的野狼怕藏獒，我学藏獒叫，就会吓跑野狼。战士就学藏獒叫，一声大一声小，一声粗一声细，听上去好像山洞里有许多藏獒。野狼果然逃走了。可是一会儿它们又回来了，战士再学藏獒叫。就这样，那天后半夜，那个战士一直在学藏獒叫，嗓子都哑了。
父亲直到天亮才回来，却不见章明。文静挣扎着从母亲怀里挺起身子，伸长了脖子朝父亲背后看，着急地问：“他呢？”
父亲说：“连长带部队继续往前走了，让我回来接你们。”
父亲带着一对母女追赶部队，三天后在一处草甸子上与大部队会合。还是不见章明。文静急了，问父亲章明到哪儿去了。父亲看实在瞒不住了，这才告诉文静，章明在那天晚上的战斗中已经牺牲了，当时就掩埋在了阿尼玛卿雪山上。文静一听便晕倒在雪地里。
许多年后，父亲十分内疚地告诉我说，其实当时应该由他去堵截敌人，但是章明非要亲自带部队去完成这项谁都知道十分危险的任务。临别时，章明故装轻松地对父亲说：“兄弟，如果我有个三长两短，我的老婆和孩子就托付给你了。老婆可以再嫁人，但是孩子跟了别人我不放心，你就收留了吧。如果是儿子，你就让他做你的女婿；如果是女儿，你权当多养一个女儿……”
文静醒来后，发现自己的奶水突然没有了。惊吓和悲伤让文静断了奶。母亲用自己的奶水喂养着两个孩子。可是时间不长，羸弱的母亲也没有了奶水。父亲一路上向藏族牧民讨要些酥油茶来喂养两个孩子。但是牧民不是经常能够碰到，两个孩子饥一顿饱一顿，瘦得很厉害，脖子软软的，脑袋耷拉在胸前，看上去相当可怜。
有一次，文静独自去牧民家给孩子寻找酥油茶。她刚走不久，马匪就来了。部队被打散了，文静也失踪了。战斗结束后，父亲到处寻找文静，可是一直也没有找到。文静失踪了。
黄河源和平解放后，父母曾经到处打听寻找，但始终没有文静的一点消息。后来部队到达果洛，母亲给文静的女儿起名叫“江果”。从此以后，母亲对所有的人都说，江雪和江果是她的一对孪生女儿。
部队在果洛整休半年后，根据形势需要，骑兵支队被解散了。有的被重新分配到了其他部队，有的就地转业到地方政府。父亲接受了一项特殊命令：带领工作队，到偏远的黄河上游建立基层政权。
父亲带着三个战士，来到一片广袤的河谷地带。从军用地图上可以清楚地知道，这里海拔四千多米，河谷南边是巴颜喀拉山，北面是布青山，东北方向绵延的雪山就是阿尼玛卿山。宽阔的河谷里有两大湖泊，一个叫鄂陵湖，一个叫扎陵湖。两湖相距二十多里，扎陵湖在上游，鄂陵湖在下游，中间是蜿蜒穿行的黄河。
让父亲感到奇怪的是，这里的黄河很平静，很温柔，很清澈，泛着圣洁的白光，不像老家的黄河那样浑黄、湍急。
一个战士惊呼：“哎呀，原来这就是黄河发源地！”
父亲将马鞭往黄河边上一戳，说：“我们就在这里落脚。既然这里是黄河源头，我们就给它起名叫河源镇吧！”
父亲和三个战士在河边搭起了帐房。附近的藏族牧民纷纷赶来看热闹。他们不敢走近，站在远处，注视着父亲他们的一举一动。父亲笑容可掬地走过去，向牧民们解释说：“我们不是马步芳的军队，我们是共产党的军队，是来帮助穷苦牧民当家作主的。”
牧民们在父亲的引领下，疑疑惑惑、三三两两向帐房靠近。他们祖祖辈辈住的是牦牛毛编织的帐房，没有见过绿色的帐房，觉得十分新奇。他们走到跟前用手摸摸这里，摸摸那里。他们的目光跟随父亲他们转来转去，发现这些红汉人并不可怕，胆子便大了起来，将自己的帐房也迁移过来。后来，附近的牧民便越聚越多，帐房一个接一个，看上去还真有点镇子的模样。
父亲接下来要做的事情，就是去拜访两个藏族头人。
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父亲的雪山 母亲的河 江河 五（1）
父亲最先拜访的是嘉措头人。
临行前，父亲将中央对西藏地区的“十大政策”又温习了一遍，确信已经记牢，尤其是第四条 “实行宗教自由，保护喇嘛寺庙，尊重藏族人民的宗教信仰和风俗习惯”，这才上马出发。
嘉措头人的城堡坐落在扎陵湖畔。城堡四角各建有一个小碉楼，每个碉楼上都露出七八个黑洞洞的枪眼。在这一带藏区，头人的家里都养着人数不等的看家护院的枪手。父亲拿不准那些小碉楼里是不是埋伏着枪手。他身后只带了一个战士，但他并不害怕。他早有心理准备。如果真有埋伏，即使再多带几个战士也只能是白白送死。一里之内，你不可能躲过居高临下的碉楼里射出的任何一颗子弹。既然如此，只带一个随从更能显示解放军的诚意。
嘉措头人是一个红鼻头的小老头，而且有点驼背，但是看上去很和善，黑红的脸膛绽放着真诚的笑容。他站在城堡门口，头上缠绕的发辫上红穗随风飘动，象骨和银质嵌珠的箍辫圈闪着耀眼的亮光。嘉措头人用藏人最隆重的礼节迎接了父亲。他首先向父亲献上了一条洁白的哈达，接着用他粗胖的手指在木碗里蘸了青稞酒，轻弹三下，又从五谷斗里抓了把青稞，向空中抛撒三下，然后退到一边，躬身邀请父亲走进他的城堡。
酒席上，嘉措头人将羊脊骨下部带尾巴的留有一绺白毛的最肥的肉给了父亲。羊尾上的白毛代表着吉祥，是主人对最尊贵的客人最美好的祝福。来的路上，父亲设想了他与头人相见的各种情况，但是头人如此好客让他多少感到有些意外。父亲很感动。
酒宴快要结束的时候，屏风后面传来一阵奇怪的声响。父亲听出那是枪与枪碰撞的声音，他心里一惊，但没露声色。跟随父亲的那个战士伸手去摸腰间的枪，父亲用眼神制止了他。
嘉措头人把双手伸到身体左侧拍了三下，仆人们从屏风后面鱼贯而出，一人手里捧着一个红布包着的东西，恭恭敬敬地一字摆放在父亲面前。
嘉措头人对父亲说：“这是今天的最后一道菜。”
父亲看着嘉措头人，意味深长地笑了。
嘉措头人对仆人们说：“打开吧！”
仆人依次打开红布包，原来是七条枪。
嘉措头人说：“你们解放军来了，这些东西对我来说也就没用了，现在全部交给解放军。还有我的这些仆人，按照解放军的政策，我很快就给他们自由。”
刚才父亲还在琢磨如何让嘉措头人交出枪来，没想到他能自觉交了枪，这让父亲感到很意外。父亲高兴地说：“你这么信任我们解放军，我们将来一定能成为很好的朋友！”
头人说：“不是将来，是现在。现在我们就已经是朋友了。”
父亲说：“对对对，我们已经是朋友了。你是一个深明大义的头人，来来来，我借花献佛，敬你一杯。”
父亲敬了嘉措头人一杯酒。嘉措头人又回敬了父亲一杯。两人一来二往，一连喝了好几杯，言语也越来越投机，都有些相见恨晚的意思了。嘉措头人邀请父亲到扎陵湖畔再喝几杯，父亲没有拒绝。跟随的战士担心父亲喝醉了，悄悄拉了拉父亲的衣袖。父亲没有理会，与嘉措头人手拉手朝湖边走去。
仆人们早已在湖畔铺上了毡毯，重新摆上了酒菜，中间是一个羊头。父亲和头人坐在牦牛毡毯上，又开始喝酒。嘉措头人叫来他的家人，一个中年女人和一个年轻女人。中年女人恭敬地坐在头人右首，低着头，面无表情。年轻女人跪坐在头人左首，一双乌黑的眼睛飘忽不定，刚一触到父亲的目光又慌乱地闪开。年轻女人苗条的腰身上裹着一上一下两根腰带，由镂花鎏金的白银板和白铜板连缀而成，上面嵌有几十颗珠宝，精雕细镂，十分考究。大带系腰，小带围臀，勾画出她腰身凹凸的曲线。大腰带上缀挂着小佩刀、针匣、奶桶钩、银链、响铃串，显示出主人的高贵与富有。但是不知为什么，她的脸上始终流露出一种忧郁的表情。 电子书 分享网站
父亲的雪山 母亲的河 江河 五（2）
父亲猜想中年女人是头人的老婆，而看上去不到二十岁的年轻女人大概是头人的女儿。但是父亲很快就发现自己错了。在她们分头给父亲敬酒的时候，头人介绍说，那个中年女人是他的大老婆，而年轻女人是他的小老婆，叫央金。大老婆叫什么名字，父亲后来记不得了。因为过了没多久，头人的大老婆就死了。再后来，头人也死了。只有央金这个年轻而美丽的女人活了下来。
正喝着酒，从远处走来一个头戴菱形尖顶羊毛毡帽的人。嘉措头人高兴地笑了起来，牛皮腰带上的护身佛盒、腰刀、腰包、火镰一阵颤动。他对父亲说：“我们的索布来了。”
父亲看着从天地间走来的那个人问：“索布是谁？”
头人自豪地说：“他是草原上无人不知的神！他在雪山草原上云游，专门说唱格萨尔王传。我们已经好久没有看见他了，您真有福气啊，你来了，他也来了，我们今天可以听他说唱上一段了。”
部队进军藏区前，父亲就听说过这种藏区说唱艺人，但是从来没有见过。《格萨尔》记述了“天神之子”格萨尔降临人间降妖伏魔的故事。在《格萨尔》的流传形式上，有“神授”、“圆光”、“伏藏”等多种说法，但“神授”之说最为神奇。“神授艺人”大都产生于偏远的牧区，他们都是些目不识丁的牧民，但却能说唱几十部甚至上百部《格萨尔》故事。
头人很兴奋，叫人擂响了羊皮鼓。鼓声震天，飘荡在空寂的草原，人们欢呼起来。但是父亲发现，头人的小老婆央金显然有些惊慌，脸色变得煞白，她垂下脑袋，两只手慌乱地纠缠在一起。父亲清楚地看见她的手在微微颤抖。这女人怎么了？
人们欢呼着，将自己的目光投向天地相接的地方。天地间，说唱艺人不紧不慢地朝这边走来。他走到低凹处身子就矮下去半截，但是转眼又从草地上慢慢冒了出来。
嘉措头人说，在这一带雪山草原上，索布的名气比我这个头人大多了。索布十三岁那年，在黄河边放牧时做了一场梦，梦里有一位老喇嘛对他说，自己身上有三样本领：一种是学会天上飞禽的语言，一种是学会地上走兽的语言，第三种是学会说唱《格萨尔》，问他想要哪一种？索布想，我学飞禽走兽的语言干什么，还是说唱《格萨尔》比较有意思，于是就对喇嘛说，我想学唱《格萨尔》。喇嘛开心地笑了，把很多经卷交给了他，说《格萨尔》不用学唱，所有心中有神的人都会说唱。索布梦醒后，眼前浮现出高原山水的景象，他激动得哭了。从此以后，他无师自通地开始说唱《格萨尔》了。那些故事就像早就埋藏在他的心里，只要一张嘴，就会是从心里一部一部冒出来。每当牧民遇到喜庆的日子，就会请他说唱《格萨尔》。谁家生了孩子，就请他说唱《赛马称王》，预示孩子将来宏图远大，终成大业；谁家娶了新媳妇，就请他说唱《岭国七美女》，赞美新娘，预祝吉祥。
说话间，索布已经走到了跟前。索布毫不客气地坐在头人让出的主位上。他看上去二十多岁，但面相高古，神情超然。他头上戴着的说唱艺人特有的神帽很古怪，也很别致，是用羊毛毡、绸缎和布料缝制而成，上面有六棱四面，左右两侧有两个帽耳，帽顶插有各种鸟禽的翎子，正面镶嵌有十几种玲珑耀眼的装饰物。
“索布来了”的消息像风一样很快传遍了草原。不大工夫，周围的牧民就像突然从草地上长出来似的，围拢到扎陵湖畔。。 最好的txt下载网
父亲的雪山 母亲的河 江河 五（3）
索布问：“头人老爷，今天您想听哪一部？”
头人扭头看着父亲。父亲正在好奇地端详索布头上的帽子。头人对索布说：“我们尊贵的客人既然对你的说唱帽这么感兴趣，你就先来段《王冠颂》和《霍岭大战》吧。”
索布说唱的时候，一会儿把帽放在肩上，一会儿抱在怀中，一会儿又放在地上，一会儿又把帽子折叠起来，一会儿又展开帽子的双耳，一会儿又亮出正面和侧面，他不断摹仿各种动物，边唱边表演，十分生动有趣。
父亲听不懂藏语，头人就在一旁解释说，《霍岭大战》说的是帽子的来历意义，《王冠颂》说的是帽子的制作工艺，帽子上的装饰物象征的是藏地的雪山、六大山脉、四条江河和四大湖泊。
说唱完帽子，索布又说唱了《大食分财宗》和《赛马称王》。索布越说越起劲，伴随有身体的舞蹈动作，他的声音抑扬顿挫、急缓舒张、十分流畅悦耳，赢得牧民们一阵阵喝彩。
太阳西斜，说唱告一段落。嘉措头人让人带索布去城堡吃饭休息。头人借着酒兴，对父亲说：“从今往后，我就没有枪啦，如果您不反对，我想最后过一次枪瘾，您有兴趣跟我一起玩玩吗？”
“这是个好主意！”父亲知道这是头人在试探他的枪法，笑着问头人：“用我的枪还是你的枪？”
“还是用自己的枪比较顺手。你用你的，我用我的。”头人笑着说，“当然最后都是你的，今天你都拿走。”
仆人拿来一支长枪，双手捧过头顶递给头人。
头人说：“您先请吧！”
父亲说：“还是您请！”
头人不再客气，从毡毯上站起来，朝四周张望。一箭之外有一群羊正在吃草，有一只小羊落在最后。头人瞄准那只小羊，枪声一响，那小羊应声倒下，在场的人一阵欢呼。
“好枪法！”父亲由衷地赞叹。
头人对仆人说：“拖回来炖了，给我们的客人下酒！”
枪声惊扰了草丛里的野兔，它们四处奔逃。有一只已经逃出很远，又惊慌失措地转身往回跑来。父亲从腰间摸出手枪，“叭”地一枪，兔子跳起老高，然后坠落在地，再也没了动静。
头人惊呼：“哎呀，佩服！佩服！还是解放军厉害！”
父亲说：“当兵打仗，手熟罢了，让您见笑了！”
头人对一个脸膛黑红的仆人说：“扎桑，你也来试试！”
那个叫扎桑的人走过来，接过头人手里的枪，仰头看见一只鹰在空中盘旋，举枪瞄准，“叭”的一声，那鹰扑啦啦掉在湖水里。
父亲说：“真是一个好枪手！”
嘉措头人说：“您要是喜欢，就让他跟您走吧。”
“好啊，镇政府刚成立，我那里正缺人呢。” 父亲扭头问扎桑，“你愿意跟我走吗？”
扎桑不好意思地笑了笑，看了看头人，然后朝父亲点了点头。
“听说镇政府缺粮食和酥油？” 嘉措头人说，“我的意思是说，我想捐献一百石青稞、三百坨酥油，不知您是否接受？”
父亲惊喜地说：“哎呀，嘉措头人可帮了我们大忙了，我代表政府感谢您的支持！来来来，我敬您一杯！”
两人喝了一满杯。父亲心情很好，平时不爱说话的他，那天的话特别多。看着面前波光闪闪的扎陵湖，父亲问嘉措头人，扎陵湖和鄂陵湖相距不过二三十里，可是为啥扎陵湖水是灰白色的，而下游的鄂陵湖水是青蓝色的？嘉措头人说，扎陵，藏语的意思是“灰白色的湖”，鄂陵是“青蓝色的湖”。扎陵湖在上游，雪山上的雪水经过沙土层，把泥沙带进湖里，所以湖水的颜色是灰