那就是理想的目光与目标的行动是一种正比关系，两者同时附和增长，当你拥有一颗恒心顽强地去追求这个理想，还没有达到目标时，或目标还没有达到理想成熟时，这很可能就是距离目标不远了，那就要用耐心来弥补这一段还未走完的过程。
但是耐心决不是守株待兔的等待，它是一种正在追求奋进中的承受力，是经得起一切的阻碍、坎坷、艰辛的。
从浅浮的角度中说：“耐心中是为了能达到心目中的那种目标过程而已，可人们往往忽略了耐尽的全面性的真谛原理，持久地保持耐心迈进，它不仅可以达到你所想到的目标之处，还可以穷究事物的原理，获得另一种真知的领悟。”
有本书中写过这么一则故事：我国古代的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子，他还精通一项不为常知的艺术，就是他一生酷爱的弹琴唱歌，还是个了不起的音乐家。
孔子从小就喜好弹琴，由于他善于钻研，勤于思考，因此，在年轻的时候便有较高的造诣，但孔子并不满足，他认识到单凭自己的努力很难有更大的进步，于是二十九岁的时候，孔子师从当时著名的音乐家师襄学琴。
一天师襄父给孔子一首曲子，让他自己练习，孔子拿着曲子废寝忘食日夜弹唱，足足练了十来天，仍然没有停下来的意思，师襄听到他整夜地练着，和蔼地对孔子说：“已经弹了很久了，现在可以换个曲子练练。”谁知孔子认真地回答道：“我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律，还需要继续练。”说完便又练了起来。
过了一段时间，师襄觉得孔子弹琴的水平大有长进，于是，对他说：“你已经摸到这首曲子的规律了，可以换个曲子练了。”不料孔子停下琴，礼貌而恭敬地回答道：“老师，我虽然摸到它的规律，但是，我的心灵还没有领悟到它的音乐形象，仍需要再练。” 师襄以前教过许多学生，各种各样的人都有，但是还没有碰到过一个象孔子这么执着的学生，心中暗暗高兴，此人以后必成大器。
如此又过了段时间，师襄发现孔子练琴神情庄重，便凝神听孔子弹唱，深深地陶醉于孔子优美琴声中，一曲弹罢，聚精会神的孔子转过神来发现老师早已站在身后。于是，便作揖行礼，对师襄说道：“老师，我已经体会到音乐形象了，它黑黝黝个儿高高的。目光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也，师襄听罢，大吃一惊，因为此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未对孔子讲过。”
由于孔子的刻苦学习和勤于钻研，再加上师襄的高明点拔，他的琴技很快就达到炉火纯青的地步了，至今偶然流传的古琴曲《龟山操》《将归操》《获麟操》《猗兰操》就是孔子创作的。
从孔子学琴的故事是我们领悟到耐心如此神奇惊人，让我想起了自己曾经写下的那句格言。
耐心是理想的接力捧，它可以反反复复永无止境地使用，当你习惯地坚持使用它时，它会把你带入更睿深的世外桃源的理想境界。
计划——人生天堂的云梯
有条理地安排生活
更轻松地排除负担
在我们生活与工作中，经常会受到来自现实生活的繁锁，复杂的事，而弄昏了头脑，总觉得一天到晚有做不完的工作与工作份外的事，甚至有再多的时间，都有许疏漏的事忘了做。因此，而导致自己对现实生活的不满，压力太大，有时看见别人轻松的生活有一种敬佩羡慕的感觉，总想让自己换一种环境生活，想象生活在自己所需要许许多多的憧憬一样，轻松愉快地生活着。
一直想早日实现心目中的渴望梦想，可是却因为自己没有头绪的努力追求与梦想，目标中没有一定的办事效率，达不到很好的效果，最终导致一次次的失败，这就是没有计划的原因所在。
谈起计划的愿望，在毛主席的实践论中谈道：“社会实践的继续使用人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次”，于是在人们脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃）生产了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个方面，不是它们外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了，概念同感觉，不但是数量上的差别，而且性质上的差别，循此继进，使用判断和推理的方法就可以产生合乎论理的结论来。《三国演义》上所谓“眉上一皱，计上心来。”我们普通说话所谓“让我想一想”，就是在脑于中运用概念以后判断和推理的工夫。
在毛泽东《论持久战》中谈道。“凡事预立，不预则废。”没有事先的计划和准备，就不能获得战争的胜利。以通常的理论说：“理想的目标=梦想的开端十执着的追求。”我以为这并不是一种更好的，更快捷的方式，从毛主席理论推理中说，更细致，更条理的方式，要做到以简御繁的最好方式应当是：理想的目标=（梦想的开端＋执着的追求）×每一步计划。
记得我们从学生时代起，小学到初中，高中，大学……都有规定的课程表，每天上午，下午所上的课按照课程表中不同的课程规律学习，同时在课外每个同学都会有规律性地安排学习，和休息的时间，或发展自己的兴趣的爱好，对于每次的学习成绩也都有计划性的发展，甚至把今后或远大的理想目标都定便例了一步步的阶梯计划上。
其实，这不仅在学习中有着详细的计划，在各企事业，生产工作中，也有更细密的计划，例如：我们冬瓜山铜矿在每月的生产中都是按照一定计划运行的，采铜矿要达到多少吨，运矿要达到多少吨，每月超标完成多少吨，每年超标计划完成多少吨……这都是从每一点滴的完善计划中带来的远大利益。
建立一座高楼大厦，没有提前设计好的图纸是没有办法建立起来的；做一座桥梁没有准备好的前后工作安排也是做不成的，在任何工作中，学习中都要把目标建立在规定的每一步计划之内，按照计划的索道前进，这样才不至于不走弯路，不至于走岔路。
每个人的工作，学习与思想是同路的，但并不都是同步的，必须先由思想的开导指出道路，然后再去行动。这才是更为理智的方法，盲目地去做，后果去行动，这才
是更为理智的方法，盲目地去做，后果很可能失败，或造成不可挽回机遇的局面。有计划的工作与学习，同时也是为了创作更好机会的最佳方法，它能更细致地看清目标的境界，更快捷地接近目标。在我的格言本上还有这两句格言：
在最有效的时间内办最有效的事，这就是机会。
工作中最满意的劳动，莫过于简单地，有条理地轻松地办好每一件繁荣的事，这就是计划的真谛。
计划中的工作与学习，不仅是快捷地完成自己布置的任务，更重要的是它能合理地把最适合的时间，空间用在最恰当，最有效的事情中，更完善地完成目标任务。
×：文中毛主席实践论选自《毛主席的五篇哲学著作》
一九七O年版。
策划——插上鸿鸹的翅膀
筹集卓远思索
浓宿人生精华
在谈策划之前，我要先谈一下计划，因为计划与策划之间的不同，几乎很类似的区别。如果说计划是一种初步的，笼统的没想，那么策划就是一种完美的，机密的研究。
比如，厨师与普通人用同样的原料配料和调料烧同一样的菜，为什么从形，意、味、养、色、香第一种的感觉，都会有很大的差异，为什么厨师烧的菜比普通人烧的菜口感好，摆设奇，营养全，食欲增……其实从洗菜与泡菜的过程中都会有一定的时间差，洗涤方式的差别问题。再从切菜中来说吧，也有切菜粗细，长短与各种花纹式的切菜讲究学问，烧菜的学问就更大了，配放原料在什么时候先放，什么时候后放，放多少比例都有一定的规律……有的一道菜，不仅是炒一下，就可以了，它还要经过腌制，经过泡制，经过蒸、煮、薰、闷、煨、烤……然后再烹炒，再搭配其它的菜。
一道让人赞不绝口的好菜，绝不是普通人能用简简单单的方式炒出来的，它必定需要在生活中取得一定的实践知识，在平时的实践中掌握每一细节的技巧，在每一步骤中掌握每一细节的计划，正所谓这种细致的计划就是策划。
它能把计划中的目标，做到更细致，更完美，达到炉火纯青的地步，在生活与工作，学习中往往有很多实践追求目标比计划目标做得更好，更理想，这没有每一步的策划是做不到的。
我们都应当知道一部好的电影，电视剧如果没有经验十足的策划人来指导，是出不了好的作品的，能达到某一部电影，电视剧的思想主题至高点，反映出每一细节的突出情节时，在银屏中的灯光、背影、人物，服装、道具、神态、语言、动作……甚至眼神的转运，都要在策划的指导下，做到情景交融境界，无衣无缝逼真，让观众情不自禁的感动，这就是策划的魅力所在。
在文学创作中也是同样的需要周密策划的，一个好的作品，无论是小说、诗歌、散文、随笔……都要在写作之前构思出一种令人向往或者有过感触的审美情感艺术价值来，这这种情感的鉴赏，自然是与作者在创作中的策划是走一致的路线，但决不是同步的，因为一部优秀的作品，并不是随想而论，一挥而就的，它必须是要经过深刻的理论思考，反复地专研。实践与理论的结合。用一种完美的，艺术化的，深睿的文学形式来策划这部作品，这就是一种文学艺术创作中溶铸思维意识策划。
策划是走在每一步现实中的一种方法，它是一种最接近实践生活中前兆，是走在实践最前端的方案。它是可以根据实践变化的转变随时可以变化的方案，可以让你预谋不到的目标重新找到更有利的路线，而计划是一种在追求之前，希望已定的理论预谋方案，它并没有预测到今后的随机改变，只是从理论中考虑到追求之前达到目标的初步距离。
例如：种粮食、水稻、花果、草木等，这些种植人员只能计划到怎样培育的方法，能让收获更好，而他们却不能提前预测到今后的天气变化，与因天气环境，水土所造成的各种虫害病菌等，也预测不到在不同的地方种植，有个同地方的水质与土质的差别。要想完全掌握这细密的现实的方案，是离开不了这周密策划的。
从这些事例中，我们可以推断出策划是从每一步，实践中得出的结论，它是由实践认识过程中断测出来的理论。在《毛主席的五篇哲学著作&；#8226；实践论》中谈道：“*列宁主义认为：认识过程中两个阶段的特性，在低级阶段认识表现为感性认识，在高级阶认识表现出为理性认识，但任何阶段都是统一认识过程中的阶段，感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它他在实践的基础上统一起来了，我们的实践证明，感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，才更深刻地感觉到它，感觉只能觉现象问题，理论才解决本质问题，这些问题的解决，一点也不能实开实践。无论任何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活区于（实践于）那个事物的环境中，否则是没有法子解决的。”
从伟大的*列宁主义，毛泽东思想中谈论到一种理论与实践的结合，同样的生活中，对于我们所追求的目标来说“理论中的计划与实践的策划同样是两者必不可少的根本。”
谋划——凝聚理想的精髓
透视生活曲折
卓远岁月沧桑
如果说计划是一种展望未来的初步断想，策划是计划中每一步骤中的步伐，那么谋划将是一种随机应变，空前绝后的计测，他不仅仅是一种良好的计划，而且还是需要具有相当实力的预谋推测能力，把事物放在头脑中，多方位思考，象水晶、钻石一样，从任何一面都能把它看透，将目的达到最佳的境界。
如果说计划是一盏照明灯，那么策划将是一根摸着石头过河的拐仗，而谋划是一副能测量精密度的图纸，这是在追求目标过程中都不可缺少的元素。
在生活中有很多的事例都是离不开谋划的，例如，侦破一例案情，必须要考虑到案情的时间表、地点、人物、情节等，包括案情中每个人的心里活动，和每个人的为人处事关系……用一种非凡的心理逻辑推算，促进案情真实性的判断，使事情水落石出。
再例如：一件沉重的货物，把它移到另一个地方去，可有多种方法，如抬、挑、提、拉、拖、背、推、扛、抱、滚……根据货物不同的形态与性质不同，它们的使用方法也可以是不同的；同时又根据路面的状况不同，如路的宽、窄、曲，直、上坡、下坡路面的凹凸状况等，所定的移动，使用方法也不同。
它不能随意使用哪种移动方法的，如任意使用移动方法，很容易让货物损坏、流失、变形或因滚动摆以而丢失，但有些货物又可以用多种移支方法使用的，而使用移动方法的力度又是不一样的，怎样用最快，最省力，有最有效的方法，使事情办得更好，这就是谋划的真理所在。
有时，我们在饭店吃饭时，常常会遇到许多五花八门的菜谱，由于感到新奇，认为自己从来没有吃过或没有见过的菜，都一一点上，结果点上桌的却是我们常见的家常菜。这就是因为道菜的名称奇特，引人注意才广泛受欢迎，这就是饭店里的人在菜谱名称中透惑性起名的谋划作用。
我们可以看出用同样普通原料做的菜，可取出的名字大不一一样的，有根据菜肴的原料取名的，有根据烹调方法取名的；借用相关的人名或地名或有纪念意义的事迹取名的；根据菜谱的色、香、味、养、形、意来取名的；根据菜的寓意性来取名的……这些菜谱的名称审美感直接影响到生意的兴衰。同时，好的菜名，用在恰当的节日、时间、场合，也可以为客人增添许多雅致气氛和一种食文化的时尚，这就是谋划中的一种专业理念。
在于丹《论语》心得中，于丹老师的文章里有过这么一句心得：“我们眼睛，看外界太多，看心灵太少。”是啊，其实在谋划中更多的时候，不是用眼睛来看事物表面的，而是用心去体会事物本质的。
在我们的学习工作中都是一样离不开了谋划的，三百六十五行，行行都有专业性的谋划奥妙所在。提到专业性的谋划，我想起了英国作家培根有句很有名的名言：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩。
从这句名言中，我们会想到任何一种学术都有它自身的特长魅力所在。大大千世界中，各行专业都占有它专长的谋划领域，由简单的到复杂的，都有一种细密的谋划牵链着，它能把复杂的事情，更详细清楚地变为简易化、通俗化，把简单化的事情更进一步神奇地变为优越化。
在此，我也想起了自己曾经写下的一句格言，来概况谋划在生活中的魅力所在。
当智谋之弦拉满经验之弓时，只要轻轻一松手，希望之前即会向目标疾驰飞去。
可见谋划不仅可以完美地办好每一个目标，每一个希望，但它更需要的是一种实力，�