炷香，多数由除夕起到十七日送神止，共烧十八天。除夕说是诸神下
界，访察人间善恶，所以除夕还要另外点一座通宵香斗。北平各大香
烛铺全能订做，斗高四尺多，每节要用金银彩纸打箍，斗盘分成若干小
格，里面放的都是青精玉芝馥郁酗辞的香料。香斗从除夕子正点燃，
要到元旦午正烧完，才算真材实料。天地桌前枝长可逾丈，粗过拇指
的子午香，一枝接一枝，要点到正月初八顺星、撤供桌，才能中止。祖
宗神主喜容前一枝麝脐兰熏的藏香，更增加了除夕祭祖时庄严肃穆的
气氛。此外大双包小双包的各种蜡烛，百速锭五封装十封装的还有散
把儿香若干包，大约酬神祭祖才能够用。除了藏香要特地跑一趟白塔
寺或雍和官，跟庙里喇嘛购买外，这些香烛要在祭灶以前跟香蜡铺定
妥。否则临时现买，香不干、蜡不固，岂不大煞风景；甚至一年之内，遇
事都不会顺心如意的。
扫 房
从前过年扫房也是一件大事。早先老年人避忌太多，过了腊月二
十就不准扫房啦，那一天是土王用事，也不能动土啦。所以哪一天扫
房，要先翻翻《玉匣记》，官宦人家都有一本《玉匣记》，可以自己选择适
当的黄道吉日去扫。有些小户人家自己没有《玉匣记》，或者不认识
字，那就要庥烦一下附近的油盐店了。无论哪家油盐店都有一本《玉
匣记》，好像店里还有一位专管《玉匣记》的同人，凡是左邻右舍来请他
选择吉日，他能毫不犹豫照书上原文背诵如流，选个诸事大吉的好日
子。现在《玉匣记》这本书，已经没人知道，扫房吉日请教油盐店，可能
更是大家闻所未闻了。
北京为过年清洁大扫除，不要别人来检查，自己做得就非常彻底。
首先要把墙上挂的字画房镜，拿到院里拂拭干净。桌几橱柜放的古董
文玩，以及一般使用器皿物件，一律拿到院里该洗的洗，该擦的擦。把
整个屋子腾空，一方面用长把鸡毛笤帚扫房掸尘，一方面用锯末子（北
京称木屑为锯末子）和水，搜（读如“守”）了～遍又一遍，把地扫得～尘
不染（北京都是方砖地，很少用地板的）。再把琉璃门窗隔扇，擦得光
可鉴人。然后搬出屋外的物件再一一放回原处，才算大功告成。北地
冬寒凛冽，滴水成冰，就是用滚水来洗刷，一会儿工夫手指头仍然冻得
红肿生疼。现在虽然事隔若干年，想起过去北京扫房的滋味，仍觉不
寒而栗。
封 印
在清代各衙门的公务人员，既无星期例假，又无排日轮休，终岁辛
勤。到了腊月二十以后，无论大小衙门，都要封印停止办公，大家才能
稍安喘息。在封印期间，有早经用空白公文加盖“预留公文”小木戳，
遇有十万火急刻不容缓的要件，由有司禀承堂官后，可以权宜行事；等
开印后，再补办公文。大小衙门封印日期，整齐划一，开印日期一律定
为正月二十。繁忙的机关，过了初五，正月初六虽不开印，遇上紧急要
公也自然要先行处理。有些闲散的冷衙门，虽然说是芷月二十日正式
开印，可是懒懒散散不把正月过完，好像办公还不能恢复正常呢！封
印开印都要香烛供奉，磕头如仪，燃放鞭炮，以示尊重国家典制。
各衙门的大印，都是官篆直纽，放在木装印匣里，封印时要用一块
杏黄或土黄色布，把印匣包起来，打上印结。从前当监印官的人，必须
会打印结。所谓印结，系的时候，有一种特别技巧，看着印结是系得牢
牢的，可是开印时用单手一抖，印结立开，既不准打死扣，更不准用两
手来解。从前官场迷信说，印结系死扣，不但衙门上下容易发生龃龉，
对外行文更多阻碍。新正开印，如果监印官抖得漂亮，一揪就开，拿户
部比较阔的衙门来说，堂官送个十两二十两茶敬是很平常的呢！
笔者服务公职的时候，有一次转勤交卸，给我监印的是位女性监
印官，印结一抖而开，手法非常干净利落。我曾经问过她，何以会这种
老古董手法。她说，她的父亲当年在浙江布政司衙门监印，她耳濡目
染，自然而然就学会了。可惜当时事忙，没能向她仔细请教，这种巧妙
手法，现在可能已经没人会系啦。
买爆竹请蜜供
中国人无论南北各省没有不喜欢放爆竹的，到了过年，正是普天
同庆的好日子，更要大放特放一阵子。除夕祭祖，子正迎灶接种，元旦
出行，这三挂长鞭，是必不可少的，而且越长越表示人财两旺。冀察政
务委员会时期，萧振瀛是炙手可热的人物，据说民国二十三年元旦出
行，他在北兵马司住宅放了一挂三十万头特制长鞭，足足放了半小时，
把胡同里交通都断绝了。普通最长的鞭是足十万头，三十万头鞭自然
是特制品啦。过年北平除了东四西单鼓楼前，设有临时卖花炮的大摊
子外，零整批发鞭炮的反而是各大茶叶铺。茶叶跟鞭炮根本扯不上关
系，何以茶叶铺发售鞭炮呢？笔者曾经问过若干老前辈，谁也说不出
所以然来，现在恐怕更没有人知道啦。
北平的花炮除了当地花炮作坊自制，近处来源是河北省的束鹿，
远则湖南浏阳，广东琼州、雷州、三水。带响的花炮，有双响、天地炮、
二踢脚、炮打灯、八角子、连升三级、平地一声雷、炮打襄阳城等等；不
带响的有太平花、花盆、葡萄架、大金钱小金钱等等。小孩拿在手卜放
的，有地老鼠、滴滴金、黄烟、洋花等等。最巧妙的是花盒子，层数越
多，盒子越大，价钱也最贵。当年城南游艺园元宵节必定放一次烟火
花盒子，以娱嘉宾。最大的盒子圆径有七八尺，高约两尺有余。所有
火彩都折叠好，一层一层放在盒子里，放起来万斛繁星，云烟万状。跟
现在联勤制造的高空烟火，巧心妙手，可以说各有千秋。
蜜供也是北平过年必不可少的点缀，天地桌，佛前，灶神前都是必
不可少的，除了灶王供只有三座而且比较矮小点外，其余都是长近两
尺、五座算一堂的大蜜供。过年处处都要花钱，这三堂蜜供，当然所费
不赀。一般有计划的家庭，可以先到饽饽铺上蜜供会，除夕之前保管
一份几一份儿用圆笼挑到家里来。谁知分期付款的办法，北平饽饽铺
早就行之有素了1
写春联买年画
大人忙年，小孩在书房读到腊月二十左右，老师分别回家过年，书
房私垫也就放年假了。那时既无寒训，又无冬令营这类活动，家长怕
孩子们胡吃乱跑，于是给孩子们想出最好的行当，那就是写春联。在
街头巷口摆上一张条桌，安置好纸墨笔砚，就可以大写特写啦。年轻
人好胜，你写的黑亮光润，我能真草隶篆四体皆备；你对联用的词句大
雅宏达，我一副对联另送横批一帧。到了年根儿底下，每人怀里都揣
有几文墨敬，恰好画棚子开张，正好三朋四友逛逛棚子，以消永昼。
提起画棚子卖的年i画，小孩没有一个不喜欢的。用大张粉连纸拓
印上色，无论大宅小户都要买几张点缀年景，不过贴的地方不同，有的
贴在起居室卧房，有的贴在r＇房厨房而已。年画始于何时，已无可考。
当年国际考古家福开森博士搜集明代年画十多张。国剧大师齐如山
先生收藏年画中，就有康熙乾隆年间产品。同时齐如老鉴于这种乡土
风味极浓的古代民间绘画艺术将近失传，于是跟几位同好，凑了一笔
钱，把杨柳青、戴连增所存能印的底版，各印四五十张，分成若干份儿，
大家保存起未以资留传，，而垂永久。
据说我国出产年画的地方只有两处，一是天津附近的杨柳青，一
是河北深州的武强县。杨柳青的画又叫卫画，手工细腻，色彩鲜明，售
价稍高，只在京津保定一带行销。武强的年画虽然手工稍嫌粗糙，可
是乡土气息极为浓郁，远及西南的昆明各大城镇，西北迪化附近地区，
都有这种年画在贩卖。齐如老说，他在法国巴黎博物院看到中国各式
各样的年画，有数百张之多。七七事变之前，南满铁路的博物馆收藏
的这种年画也极丰富，当年跟齐如老一块儿收集年画的有汪申伯先
生。据如老在世见告，汪先生早来台湾，那些年画可能尚在保存，希望
这些与民俗有关，历史悠久的美术品，能在新年期间展览一番。让年
轻一代看看早年的民俗画，是什么样子，岂不是很有意义吗？
拜 年
谈到拜年，除了小孩喜欢过年拿红包外，成年人提到拜年，没有人
不头痛的。北平商家拜年，比较省事，派徒弟们拿着名片各处投递。
各商号门口，都竖立一只“谨登尊柬”的信筒子，片子往里一投，就算人
到礼数到，一天可以跑个几十家上百家。一般官民人等可就不同啦，
就是交往稀疏，一年见不上一两次面的远亲故旧，过年一家家要去拜
拜年，否则不是变成了断绝往来了吗？
凡是人家来拜年的都要回拜，门生给老师拜年，老师也要回贺，否
则就算失礼。好在北平的规矩，除非至亲好友可以到门不递名片，径
自登堂人室外，凡是递名片拜年者，一律挡驾不往里请。在民国初年
拜年，仍然多用骡车代步。坐在车里连车帘都不撩开，将名片交给赶
车的，他喊声回事，门房有人出来迎接。车夫高举名片，说“拜年道新
禧”．门房接过名片也高举，回说“劳步挡驾不敢当”，就算礼成。
北平城里城外地方辽阔，骡车走得又慢，从初一到初五要拜几百
家的年，要不是望门投帖，这个年岂不是要拜到元宵节吗？因为这种
投帖式拜年，完全是种形式。凡是交游素广的人，想出了取巧办法，开
张清单交给子弟近亲代为投片拜年，反正不往家里请，彼此心照，永远
也不会穿帮的。有的人自己没有车，各大街都有停放拉买卖的骡车的
地方，叫“车口”，可到那儿去雇。讲好了价钱之后，另外有两件事情也
要先行讲妥。一是赶车的戴官帽（红缨帽）要加多少钱，递片子又要加
多少钱。因为赶车的不戴官帽，彼此之间是买卖生意，一戴官帽，就有
主仆之分了，所以得多加钱；代递名片可以使坐车的免去上下车之劳，
并且免去跟门房说若干废话，自然要多加点钱了。这些都是故都昔年
旧事，现在说出来不是十分可笑吗？
辞 岁
从前古板人家，辞岁比拜年还重要。除夕请出喜容悬挂起来上
供，算是给祖宗辞岁，然后长幼依序给辈分高年纪大的长辈磕头辞岁。
凡是未婚少年男女，都有压岁钱可拿。给红包都是堂客们的事，官客
只有姑老爷舅老爷给红包，因为他们是近亲，而又穿堂入室，所以才封
红包给压岁饯。不像后来争奢斗靡，不论男女长幼红包满天飞，让一
般拘于旧礼法的人家相形见绌，难于适应了。
清朝宫廷中，对于辞岁也非常重视。每年岁除，太阳一偏西，所有
近支王公、勋戚宠臣，都要进宫辞岁。各宫也都准备好赏人的小荷包，
花色有绣花、千金、缂丝、穿珠，罗纨缔绣，争奇斗巧，全是官娥们精心
之作。荷包里有金银小元宝、钱锭、如意，都不过黄豆大小，可是雕文
刻镂，技巧横出，得之者无不视同珍异（袁世凯洪宪时期，曾经让他的
总管郭宝臣督造一批洪宪瓷，并仿照清廷原样，订铸一批金锞子，后来
都被收藏家以重价搜求。洪宪瓷因为数量多，市面上还偶或发现，至
于那批小锞子，还没来得及赏人，就被他的左右瓜分了）。大内辞岁，
最迟日落之前一律离开宫禁。因为皇家知道，除夕家家都要祭祖，祭
完祖才能阖家吃团圆饭，交了子正就不能再吃团圆饭了。除了特殊情
形，宫里绝不会留臣下们一同在宫中守岁的。
北京是元明清三代国都，过年的民俗，一时也写之不尽。以上写
的是一些比较老的年景，聊供大家回味一下故都当年过年的情调吧1
猜灯谜、拜三公
献金百万，买灯两夜，“五夜灯”由此而来
在我国岁时令节中，元宵节、中秋节是最富诗情画意的序令。夷
考文献资料，元宵节导源于道家祭祀天、地、水三界尊神，又叫拜三公，
也就是只奉三官大帝。时下台湾各大庙宇三官大帝塑像冕旒黼黻，执
圭，完全是两汉以前帝王服饰，可资明证。
唐代定制：以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日
为下元；上元祀天官（民间以尧帝至仁尊为天官，也就是天官赐福所由
来），中元祀地官，下元祀水官。每逢这三个节日，无论内地各省还是
台湾各大道观，全真羽士唪经，都以《三界经》为主，更可以证明古代文
献记载，是其源有自的了。
照汉书记载上元行乐景象来看，西汉时代的上元灯节，已经相当
热闹。依据唐书宋史以及明清历代典籍记述，上元花灯始于西汉，盛
于唐宋，其后由于朝代之兴替盛衰，虽有繁简，然而习俗相传，延续了
两千多年，始终没有间断的。
上元灯期，历代不同，民间庆节，习俗各异。唐朝灯期原为正月十
四到十六日，到了明皇开元，改为十五日到十七日，前后灯期虽有变
动，时限则仍为三天。宋代灯期，原本也是十四日到十六日三天举行，
照宋书记载：“太平兴国中，钱吴越王来朝京师，值上元节，献金百万，
乞更买灯两夜。”从此灯期前后备增一天，改为十四至十八日，因为花
灯有五夜可看，当时人称“五夜灯”。金元入主中原，因为习俗迥异，上
元灯节官家兴趣缺缺，民间也就平平淡淡过去。直到明初，上元灯火
才复旧观，当时初承大统天下升平，灯期越拖越长，到武宗正德，灯期
从正月初八到十七日整整要闹上十天。到了清朝顺治御极，鉴于这种
争奢斗侈，狂欢纵欲，上下交困，又逐渐恢复为五夜灯，不过民间狃于
积习，除夕守岁已经开始张灯，到正月十八日正式落灯，算起来前后灯
期，也就接近二十天了。
民间庆节，各地习俗不同，灯期也就长短不一。黄河流域一些通
都大邑，率多奉行互夜灯，十三“上灯”，十四“试灯”，十五“正灯”，十六
“残灯”，十七“落灯”。江南各地灯期大都是十四日至十六日三天，也
有延长到正月二十二日的。在早年承平时期，灯期长的有湖南长沙，
长沙的灯会，虽然只有五天，可是舞龙从初五舞到十五吃完正灯的午
夜犒劳才能收歇。四川万县虽然没有舞龙，可是灯会带猜灯谜，从初
六到十六，也要热闹上十多天，甚至要官府明令取缔，才肯偃锣息鼓。
江苏丹徒是等大家忙完拜年，从正月十一日到二十这十天里才狂欢燕
乐共闹元宵。福建的福州，浙江的建德都是从正月十一闹到二十二
日，一共是十三天，算是灯期最长的两个地方啦。
以上所谈的都是清末民初各地闹元宵的盛况，到了抗战胜利之
后，中国从农业社会逐渐步人工业社会阶段，各地庆元宵闹花灯的日
期都先后改为正月十五日所谓“正灯”当晚，大家热闹通宵，到了第二
天，也就各回岗位，恢复正常工作了。
摆下“临光宴”，共谱夜光曲，撒下漫天花雨般的荔枝干
汉：正月十五日上元，古称元夜，又叫灯节，俗称元宵节。至于元
宵张灯，可以上溯到汉代。《西京杂记》说：“元夕燃九华灯，照见千里，
西都京城街衢，正月十ji夜，敕�