徒换惶跫碌纳唐钒菸锝蹋谡錾缁峄澹拖袷翘悄虿≈谌死喔鎏濉Ｄ切┧骄⒀д呙牵堑蛔偶敝尾。构睦嗣遣⒋俪烧錾缁峄迕统院：取Ｕα薓ichel Foucault所认为的：“在后工业社会，资本主义从对工人的控制转向对消费者的控制。”
资本主义世界公认的精英人物彼特·德鲁克说：“不同的社会和不同的国家当然会有结构十分不同的社会领域。但每个发达的国家为了提供必要的共同体服务，尤其是为了重建共同体的各种纽带和一种积极的公民身份意识，都需要一个由各种共同体组织构成的、自主的、自我治理的社会领域。在历史上，共同体是人们命中注定的东西。在后资本主义的社会和政治体制中，共同体则必定会成为人们为之献身的东西。”——后资本主义的核心统治机密将存在于这些有着不同的组织形式和利益来源、输送、分配模式的共同体之中，人们为之献身的东西，只能是带来知识极权、资本极权、属于人类共同的贫乏、没落、灾难和绝望。
本质上，资本主义就是一种人压迫和奴役人、物压迫和奴役人的制度。人们试着对资本主义进行细枝末节的修理改善，就像是美国通过美元霸权成功的将国内的阶级矛盾暂时性的转移到美国境外，就像是那些黑心的美国公司将电脑垃圾通过香港中转输送到内地，还贼喊捉贼的大叫中国人的不是。但是，垃圾、阶级矛盾之来源是资本主义本身的事实，是谁也不能改变和否认的。
资本主义，本身就是一个癌病灶，永远没有人能实实在在地将资本主义的癌症治好。不消灭资本主义，它这癌病灶就只会不断的长大扩散，直到地球无法负荷、供应这个巨大的癌病灶的扩张需求，资本主义这癌病灶便自我崩解。由来已久的是，有人将这个让主体人群充满痛苦的癌病说成是人类整体的福气，还有更多的人相信他，相信在这一社会体制下，个人通过努力就有着出头之日或成功之日，可惜成功之人、获得动物性快乐之人只能是少数，多数人却是惶恐、痛苦、空虚、孤独甚而堕落、自杀的。
资本主义非但不能解决大量的人们无家可归、大量的人们选择自杀的严重问题，而且其社会体制原本就是这些问题的根源。资本主义性质的慈善活动和慈善机构，也不过是将本该归属于政府的公共责任作了一种推脱，并在推脱责任的同时向资本权贵让渡着巨大的社会影响力。
权力有两种，一种是政治权力，一种是资本权力。在资本主义社会，这两种权力狼狈为奸并行于民，两种权力都倾向于压迫和奴役民众。资本权力要实现对言论的控制，其控制力取决于资本权力的大小，而资本权力的大小则取决于资本集中与贫富分化的程度。而政治权力要实现对言论的控制，其控制力取决于政治权力的大小，而政治权力的大小则取决于政治权力集中的程度。通过这种推论，言论被严密控制的国家，就是权力大到可以任意为合法之事情，也可以任意为非法的事情的国家。
资本主义之蛊惑人心者，一为法治，二为*制，三为高度发达的生产力，四为所谓的言论自由。
先谈谈资本主义法治，资本主义法治在本质上是私有制的法治，这个，数千年来，我们就有的，那时候就已经被批驳得体无完肤了。老氏称：“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣；然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸。——韩非子这个人，其实就是当死。为什么这样说呢？对于统治者来说，法令不过是统治的工具，一为掠夺财富，一为合法化固定化非法财富。法律之完备并不能解决社会问题，试看毛泽东的时代，有多少人违法呢？试看今天，已经是有法而相当于无法，你要认真追究起来，监狱里根本关不下，在这同时，是法律的工具化，被利益集团操持为工具，持法行劫。社会制度有问题，法律就是废品是社会公害。故有郑子产作丘赋而国人谤之日：“其父死于路，己为虿尾。以令于国，国将若之何？”故有郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：“始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其従，严断刑罚以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚。犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：‘仪式刑文王之德，日靖四方。’又曰：‘仪刑文王，万邦作孚。’如是，何辟之有？民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎！”
再谈资本主义的*制。其实选来选去，都是些代表资本集团利益的政客，都是些资本集团的利益代理人，几乎就没有例外，要不就是被精神病患者刺杀，实则被公*决。现在一贯对外宣传中以普世价值为自豪的各资本主义国家，*制的吸引力越来越小了，国民的政治热情越来越低落，参与投票的积极性越来越没了。资本主义世界经济学界的翘楚、诺贝尔经济学奖获得者、经济学家阿罗甚至从数学上都已经确凿的证明了：*制是一种根本不合理的制度。谁说*制能带来*？这根本是一个悖论，一个谬论。这个，已成定论，只要有点学识，有点理智的，无不服。一般认为，脑残有两种，一种是脑残没有被骂脑残，一种不是脑残被骂脑残。使用数学工具被严谨的论证出来的事实，却还要去反驳，去否认，这就是第一种脑残。
资本主义最蛊惑人心的，是它的超越以往社会形态的生产力水平和经济发展速度，这也正是人们所难以认清问题之实质的一个方面。问题的实质在于：资本主义经济发展，只有两种模式：一是创造财富；二是窃取和霸占财富。两种模式的性质是完全不一样的，但结果确实一样。如果看不到其间的异同点，也就认识不到资本主义社会的真相。
海涅曾经这样说道：金钱，是我们这个时代的上帝，而罗斯柴尔德，则是它的先知。——在私有制的社会，先知总是成为后来的统治者。知识的霸权其实最为可恶可怖。资本主义社会事实上是缺乏将科学研究成果造福大众的应用机制的。商业化机制的目的只在于为资本创造利润。资本主义以资本来控制知识的产出，通过资本渠道霸占知识并剥夺整个人类对现有科学技术的无偿受益权。资本主义通过知识霸权来建立新的资本主义体系的规则和秩序。知识正是财富创造和生产力发展的原动力。从这个角度可以认识到的真相是，资本主义之创造财富和发展生产力的目的，也不过是给少数人霸占的。罗斯柴尔德那个时候，因由于其所掌握的知识种类的阴谋性，没有推广性的商业化应用和予以法治保护的必要。但后来终于还是诞生了那么一套国际性的制度，将可商业化知识予以借助国际性的法治化的私有化，而且出现了居里夫人这样一个不肯同流合污的知识界伟人。先知加法治的这么一套制度，就决定了知识霸权所营造和维持的社会等级秩序。资本主义世界高科技成果与法制化的统治手段共同作案的罪恶，比之杀人更残酷百倍。
公共财富包括自然环境、被透支的生态环境，这些并非企业财富，而是一种全民所有的公共财富。建立在窃取、霸占财富基础上的经济行业有：房地产、矿产、矿产加工制造业等相关产业，以及破坏生态平衡和自然环境这一类公共财富的同时赚取自身利润的污染性工业。然而，美国以推广普世价值或反恐的名义，打了一次又一次的战争，还不是为了抢夺财富？大资本家买了一大块又一大块的地产和一个又一个的企业，还不是为了开发资源并为己所用。尤其是开发或买来大量的空楼盘囤积居奇，更是严重的犯罪，而根本不是投资。
最后说说资本主义的言论自由。简单的说，用大喇叭向公众播放谬论和谎言，用小喇叭向公众播放真理和实话，还说公众享有言论自由，资本主义的言论自由之结果，只能是这样，始终保有着这样一种局限性。英国思想家哈耶克在《通往奴役之路》（第146页，中国社会科学出版社1997年版）中说：“如果在极权主义国家人民所感到的压迫，一般说来，远不如自由主义国家的大多数人民所想象的那样厉害的话，这是因为极权主义政府在使人民照着它所要求的那样去思想这方面取得了高度的成功。”——其中所言极权主义，说的反而正是资本主义国家，尤其是美国的情况。美国为典型的经济极权主义，控制媒体，收买政客，聘请律师，一切物质性资源和社会性资源为我所用，你说可怕不可怕，极权不极权？在如此极权统治之下，个人能不被洗脑？被洗脑之后，还能没有言论自由？让被统治者说话，就是在帮统治者自己嘛！
为什么还有那么多人拥护资本主义？因为这种制度原本就是私有制发展到今天的极端产物，集中了人性之恶，迎合了固属于人性之恶的所谓成功和理想的、实则为凌驾于他人之上的贪婪的欲望。
“冷眼向洋看世界！”发达资本主义国家跟崇尚集资抢劫、搞殖*义那时候是一样的，从未因*制而变善，也从未因富有了而不再贪婪，反而是变得更加的贪婪。
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他只将火种带给人间……以诚挚的感情怀念伟大领袖毛泽东2
四
我十几岁的时候，读到不少正统历史书籍，发现很多帝王都有其帝王之相，作为其为真命天子的标志。我于是照着镜子观察，看看自己有无帝王之象。后来，我又偶然读到一本历史上被钦定为禁书的野史，记载的都是些权力阶层的极度奢侈、荒淫的生活。这个时候，我才发现，因为存在封锁信息的因素，古代的民众大多对于自身的被奴役被统治的现状没有丝毫的意识。不明真相的群众，其实自古就是政治生活之常态。他们知道权力阶层大多占据着远多于自己的个人财富，但却觉得是该如此的。直到权力阶层中的一些人被杀头，他们才敢于唾骂那些所谓的贪污*分子。但是他们不知道，也不敢想象的是：皇帝本人就是最大的贪污*分子。那些被杀头的所谓贪污*分子，他们所劫夺盗窃的往往不过是皇帝的财富；他们不过是在劫夺盗窃民众财富的时候，方式更为极端，或不能名正言顺的劫夺盗窃民众财富；他们真正的失败之处是他们在作为皇帝本人的利益同盟的时候，竟有背有损于皇帝及其他重要人物的利益或整个利益同盟的利益、声誉。
中国封建时代的反*，目的是不让官僚集团过多的争利，让官僚集团在与民争利的时候，不能威胁到帝王的利益，不能威胁到帝国的社会政治稳定。
古代的官僚集团可分为宫内为帝王服务集团和宫外为帝王服务集团。古代的反*，针对宫内为帝王服务集团，也针对宫外为帝王服务集团。
首先来分析针对宫内为帝王服务集团的*与反*。宫内为帝王服务集团中，有男服务员，也有女服务员。男服务员，就是那些太监。女服务员，就是那些皇后啊贵妃啊才人啊宫女什么的。男服务员可能与男女服务员偷情，这是帝王所不能容忍的一种*。所以针对男服务员的反*方式，就是在他们进宫的时候，就阉割了他们，让他们失去*的能力，这种反*的方式，重在对于*行为的预防。古代阉割太监的部门，也就是当时的预防*局。可以说，在针对太监可能有的相关于性的*方面，几乎每个帝王，都做的很到位。阉割，是一种非常有效的预防*的方式。针对宫内为帝王服务集团反*，预防重于严惩。
其次来分析针对宫外为帝王服务集团的*与反*。历史的真相是：人民群众从来是被集体统治着的。民众所面对的，从来都是一堆统治者。中国的统治方式，古来就是一种集团化的统治，一种官僚集团来统治其他民众的统治方式。自古书生，满腹经纶，也只为货与帝王家。自古知识分子，但求为帝王所用，本质上，与充塞后宫的女人是一样的。官僚集团年复一年、源源不断的从民众那里掠夺财富并上贡帝王。在上贡的同时，也获取了其中一部分为帝王所赐予或默许的利益。简单说来，如果官僚们总是忠诚于帝王，说话行事都完全符合帝王的意愿，只愿意拿为帝王所赐予或默许的利益份额，官僚们就是清廉的。如果官僚们欺骗帝王，拿到了为帝王不允许、不知道的额外的利益份额，官僚们就是*的。这样看来，对于*的定义，是很简单的。但事实上，是远远不至于如此简单的。在事实上，官僚集团内部必然形成一种利益分配格局，必然形成一种分赃体系。官僚们只有按照分赃规则行事，才能确保不被其他官僚通过在帝王面前将问题予以曝光并引发帝王不满的方式，从而借助帝王的力量，予以严惩。在历史上，针对宫外为帝王服务集团的*，往往帝王是无可奈何的。针对这种*的反*，帝王只能借助其他官僚的力量予以平衡，或者根本不对*行为予以查究，只要求得到自己的一份利益，就满足了。
利益争夺的表现，体现于封建时代*与反*的过程中。*这个词汇表现的概念模糊，问题在于外人与内部人士关于*的概念根本不一样，所以外人尽管一会说要感谢这个清官，一会说很痛恨那个贪官，但其实根本看不懂哪个*哪个不*。只有等到整个封建统治集团被一锅端的时候，人们才发现，原来，帝王和官僚，整个就是一个*集团。
封建社会之黑暗，正因其是私有制社会形态之一种。儒家浮现于其政治生活的表层，为许多人一眼看透。毛泽东更是一句：“孔学名高实秕糠”以斥之。
国家政治生活表层之下的东西与国家政治生活表层所展现的一切同步存在于我们的世界，自古如此。
那不见容于正统历史记载与主要新闻传播方式的历史与事实广泛的存在于我们的世界。
多少年来，一笔钱沦为公共资金往往是可悲的，因为公共资金常常不会用于公益目的。许多所谓政府救济，被用于照顾与政权掌握者关系亲密之人，甚至成为某些底层单位的政治运作资本所能换来与争取到的政治待遇，意即操纵在官方手中的救济的权力亦常常被贩卖着，被用于换取别人欠着自己的人情，甚至是现金和物质。
多少年来，有那么多的公路收费站，它们有很多竟是早已经超过了法律所允许的收费期限的。当初修筑公路的成本早就已经收回，但是收费站却还在那里收费。公路收费站竟也沦为地方政府的牟利工具。还有多少以公益目的为幌子的渔利于民的事实存在？有多少官员借此挖了官场的第一桶金，奠定了往上攀爬的经济基础？
多少年来，报纸和电视上的新闻，每天都要让大家看到听到些