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永定二年（558年），冼夫人为了表示南越各郡部落对陈朝政权的支持，派遣九岁的儿子冯仆，率领岭南各部族首领到丹阳（建康）朝见陈武帝。这陈武帝因念及冼夫人协助平叛之功，也被她千里迢迢派年未弱冠的小冯仆前来朝见所感动，立马封冯仆为阳春郡（今阳春市）太守，并犒劳同来的岭南各部族首领。
陈国立国之后，太建元年（569年）十月，广州刺史欧阳纥谋反，并把冼夫人的儿子冯仆（这回已长成十八少年）扣押于广州城里，逼冼夫人跟他一起反叛朝廷。冼夫人大义凛然，不顾儿子落在敌手，举十万之兵，强围广州，擒拿了欧阳纥，又用计救出了儿子，一时名扬朝野。于是，陈霸先又封她为中朗将、石龙夫人，赐驷马车一乘，并赐旌旗兵符，出入礼仪同刺史（即现地级市长）一样的级别待遇。
二是深明大义，为求岭南平安，率众归顺隋朝。
祯明二年（588年）十一月，隋文帝杨坚出动51万大军，分八路进兵，大举伐陈。次年正月，隋军攻陷建康，陈叔宝被俘，陈国亡。
由于岭南地理复杂，隋军虽垂涎，但未敢贸然而动。因此岭南各州都未所附，一时群龙无首，众推人气最旺的冼夫人主政，尊称她为“圣母”。“圣母”本来只称西天的“圣母娘娘”，但众人既相敬，她也大可不必计较，权且当一当再说吧。目的是借此以号召大家维持治安，各尽责守，确保岭南安定团结。
冼夫人：（3）
开皇九年（589年）三月，杨坚对岭南未统夜难成寝，于是派了总管韦洸带了二万人马南下安抚岭南。时有陈旧将豫章太守徐澄和东衡刺史王勇率兵抵抗。韦洸至大庾岭受阻。并立马报告朝廷杨坚。
杨坚降旨安抚韦，说：“韦卿，别怕，徐澄、王勇属小儿科，关键能服冼夫人方乃至要，朕有一宝，卿派人送给冼夫人，岭南自服。”
杨坚送给冼夫人是何宝？原来却是一杆犀杖。
当初，冼夫人曾经将从扶南（今广西南宁境）进来的一根精美的犀杖，作为南越地方的土产，进贡给陈后主陈叔宝，陈亡了，杨坚令陈叔宝交出这犀杖，并写了一封信，宣谕陈朝已亡，要求冼夫人以国家和人民的利益为重，不要抗争，归顺隋朝。
冼夫人验明犀杖，又见了陈后主的信，确信陈朝已亡。本来，冼夫人可说是陈朝的开国元勋，三十多年也与陈朝廷结下了很深的感情。但是陈朝既亡，若率众抗隋，地僻兵弱，也无济于事，反而会招致隋军践踏家园，生灵涂炭。于是冼夫人召集百越各郡首领头目数千人，示出犀杖，陈明因由，说服众人归隋。众人见冼夫人如此爱护岭南百姓，以国家民族利益为重，如此的深明大义，更有何说？大家纷纷唯从圣母教诲，诚心归附隋朝。
冼夫人接着派遣孙子冯魂带兵北上，配合韦洸擒拿徐澄，降服王勇，迎接韦洸接管岭南。至此，岭南地区避免了一场一触即发的内战，维护了社会安定。隋文帝大慰，赐冼夫人的孙子冯魂仪同三司，册封冼夫人为宋康夫人。
开皇十年（590年）十一月，番禺俚族首领王仲宣与泷水豪门陈佛智一起制造*，起兵反隋。岭南总管韦洸被困广州城，中箭身亡。岭南十州首领也遥应王仲宣反叛。在这危急关头，冼夫人挺身而出，当机立断，迅速发兵解救广州之危。其孙子冯盎率众，直达衡岭，杀叛将陈佛智于马下，与隋大军会师直捣广州城，与城里官兵里应外合，扫除围城叛军，获得全胜。
剪除王仲宣后，冼夫人又亲自巡视岭南十余州。因各州的首领大部分响应叛乱，个个诚惶诚恐。但冼夫人不计前嫌，以理开导，代表朝廷予以安抚，并继续让他们留任原职，使这些州官心悦诚服，表示痛改前非。于是，一场波及岭南夷人首领的事件，终于在冼夫人的慈怀下平息了。于是朝廷又降旨：冼夫人统率岭南各部落。
三是明察秋毫，剪除贪官为民除害。
仁寿元年（601年），广州出了一个荒淫无度的大贪官。
那时的广州改名为番州，因杨坚的儿子叫杨广，杨广当了皇帝，为了避讳，不得不改名。这个大贪官名叫赵讷。
这广州物产丰富，多犀角、象牙、玳瑁、珠玑、铜银、帛布应有尽有，加上繁华的商业和活跃的海外贸易，使其成为隋朝政府的“大钱柜”、“大物库”。总管赵讷身在其中，大肆贪贿搜刮，横征暴敛，鱼肉百姓，无所不用之极。赵讷用搜刮来的钱财，挥霍无度，竟模仿宫殿造总管府，大批招募私人保镖，养一个御林军头一年俸禄就三千石，最低等的家啬夫也是六百石。
赵讷这家伙，“饱暧思*”，生活糜烂不堪。他有七妻八妾还不足，常常外出掳掠民女，剥光衣裳，为其擂鼓，*跳《龟兹妓》、《天竺妓》。此时的广州已成为“三多”：监狱多、兵马多、乐工舞妓多。眼下的广州，名为杨广政权所辖，实际已成割据之势。 电子书 分享网站
冼夫人：（4）
这时的冼夫人，已九十高龄，正常人到此岁数，大部分已进黄土中，幸存下来也耳聋眼昏，而这老夫人身子骨却仍很硬朗，而且那双秀眼只是眼皮耷拉了，但瞳子仍炯炯有神。她闻知赵讷的肮脏行径后，决定进广州城实地明查暗访。拿到这家伙的把柄，非要他的狗命不可。
这天，冼老夫人只带了孙子冯盎和长史张融，三人直达广州赵府。赵讷一见，恐慌之极，他不怕天、不怕地，不怕皇帝大老儿，他就怕冼老夫人。因为天炸雷不一定就炸他，地地震也不一定冲他而来，皇帝虽厉害，但岭南山高皇帝远，圣旨管不着。而这冼老夫人手下兵强马壮，在岭南深得民心，又是当今皇上封的国夫人，特许她统辖岭南十州兵马，德高权重，若自己老底被她摸了，是会交关性命的！
于是赵讷诚惶诚恐，好些侍候冼老夫人，巴望她快些离开广州城。
冼老夫人却不走，怒睁着当年的秀眼，说要四处瞧瞧，赵讷哪敢不从？他领冼老夫人看了炼丹房、敖犬房、珍珠渠、兵器府。冼老夫人说要增加见识，赏赏这大城市的花灯。赵讷又备上上乘的车马，陪着观赏。一会来到东门，人们一见赵讷的车马，尤其是那些年轻的女子，就恨不得爹娘多生两条腿，亡命逃匿。人山人海的东门随即变成一片空地。冼老夫人微闭双眼，装着不在意，又视察了城中布阵，均像一级备战的样子。
冼老夫人经这番明查暗访，已掌握了赵讷大量贪赃枉法的证据。像这样的贪官，不杀不足以平民愤！如果自家起兵剿杀，必定殃及无辜，且会危及俚汉两族关系！于是她眼睛一亮，决定参他一本，请圣上下旨治罪。
冼老夫人离开广州，随即令长史张融拟奏章，历数赵讷罪状，星夜派人递上。隋文帝接到奏折，即遣使者到了番州，查明实情，当即将赵讷正法，处以极刑。
隋文帝又降旨，封冼夫人为朝廷特使，抚慰各州逃亡在外的俚僚百姓。
冼老夫人不顾九十高龄，奉旨巡视岭南十余州，开导俚僚百姓维护民族和睦，重建家园，安居乐业。各俚僚民众十分感动，纷纷归顺朝廷。
冼老夫人为民除害，安抚百姓，缓和隋政权与岭南百越民族的矛盾，稳定了隋政权在岭南的统治，使岭南地区保持安定，功绩甚大。
（三）
仁寿二年（602年）正月十八日，冼老夫人病逝。朝廷追封她为敬夫人。
冼夫人一生，经历了南梁、陈及隋朝三代。她尽全力维护祖国统一，坚决打击分裂势力，保证了岭南地区较长时期的和平及安定；她坚持民族和睦，大力改革俚人的社会陋习，促进俚僚民族的汉化。她积极传播先进的汉族文化，提倡知书识礼，推动俚人地区的经济和文化的发展。她是我国古代民族历史上一位杰出的政治家、军事家和社会活动家。因此，深受历代人民的怀念。
除了冼夫人当年的梁、陈、隋三代皇帝对她各种封赐外，历代各朝皇帝对冼夫人也多加追赠：南汉追赠她为“清福夫人”，宋朝追赠为“显应夫人”，加封“柔惠夫人”，明朝追赠为“高凉郡夫人”，清朝同治追赠为“慈佑”封号，并赠“慈佑”金匾一面，钦定悬于冼夫人与丈夫冯宝的定居地高凉旧城冼太庙内。
各地民间纷纷建立庙宇，怀念这位历史伟人。据不完全统计，全国各地建立冼夫人庙多达几百座。其中最早是始建于隋朝的高州旧城冼太庙；最大的是始建于明代高州城冼太庙；全国最北端的是辽宁省丹东冼太庙；全国最南端的是海南省三亚崖城冼太庙。一些定居海外的华侨华人也在当地建立冼太庙。如1969年马来西亚雪兰莪建成一座规模宏大的冼太庙，并派专人到高州冼太庙引导香火回雪兰莪，借以寄托华侨华人对冼夫人的崇敬之情。
2000年2月20日下午，*中央总书记、国家主席*视察高州，瞻仰冼夫人庙，称赞当年冼夫人坚持维护国家统一，促进民族团结的精神。她力排阻力，不搞分裂，增强民族团结，让岭南人民安居乐业，其功不可没，至今仍是我辈和后人永远学习的楷模。
广东人的智慧，竟是由这样一位奇女子开启；广东人的高瞻远瞩，竟源自这样一位巾帼英雄。
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慧能六祖：（1）
他常常双眼微闭，似睡非睡，而他脑*亮，洞察世上“本来无一物”
（一）
一个目不识丁的广东新兴县乡下苦孩子，喜欢《金刚经》，辞别老母千里迢迢往巍州黄梅求法。
见禅宗五祖。
五祖问：“你是哪里人，来这里寻找什么东西？”
慧能答：“弟子是岭南新州百姓，爬山涉水来这里，是来拜谒大师学法，不寻求什么东西。”
五祖问：“你是岭南人，属于未开化的獦獠人，哪得求法成佛呢？”
慧能答：“人虽有分南北，佛性却无分南北，獦獠身与和尚不同，佛性有什么差别呢？”
五祖觉得惊奇，这身着布衣，未与剃度的俗家小青年，似乎像老僧一样深懂佛理，且语藏禅，本想再予以试问，但见众弟子均在左右，便作罢，暂令慧能跟众人做杂务去。慧能被安排到厨房劈柴捣米。
一日，五祖悄悄把慧能召去。说：“那天，我听你说的话有见地，怕别人妒忌，故不再谈下去，你知我的意思吗？”
慧能答：“弟子也知吾师的含意，也就不敢再亲近了。”
一日，五祖又把众弟子召至跟前，对大家说：“你们各自凭你们对佛法的领悟和自己的佛性，各作一偈，拿来给我。如果谁的偈语作得好，真心悟出禅意，我就把衣钵传给谁，成为六祖。”
教授师神秀，修炼多年，学得佛法，按辈序是该由他来接衣钵的，众弟子也认为非他莫属，也知偈语怎样写也不会超过他，也就玩耍去，不劳费心机。
神秀寻思：众人都不呈上偈语，因为我是教授师，不敢潜越。我必作偈语，呈给师父。如不呈上，师父哪知我的悟性深浅？我呈上偈语的意思，一方面看，是求法的善意，而另一方面看，呈偈语就是要图六祖的位，这不就是凡人的庸俗所为，等于图谋夺圣位？大难大难！
神秀思虑再三，还是作了偈语，数次要呈上，行至五祖堂前，都心中恍惚，遍身流汗，不敢呈上。前后四天，到了堂前十三次都不敢呈上。最后，神秀想出一法，把偈语写在众人必经的走廊壁上。偈语曰：
身似菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
五祖知识，三更时把神秀叫去，道：“你这偈语还未见本性，悟不出佛法真谛，你回去再作一偈上来。如果入得门，这衣钵就传给你。”
神秀回去，思虑数日，仍无法作出偈语。心中恍惚，犹如梦中，行生不乐。
过了二日，慧能听有人在朗诵此偈，自觉此偈未见本性。于是，他默思良久，根据此偈大意，央人代书，随之朗出一偈，曰：
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
众人深觉惊奇，也无不嗟讶：“真奇怪呀，真不能以貌取人啊，莫非他是肉身菩萨？”
这回惊动了五祖弘忍，他来到了南廊，见此偈，惊喜交加，怕别人妒忌，遂脱了布鞋把偈擦去。便道：“亦未见本性！”在场众僧信以为真，便散了。
隔日，五祖悄悄来到碓坊，见到了慧能，用拐杖击碓三下而去。
当晚三更，慧能来到五祖处受法，人尽不知。五祖受法毕，把衣钵传给了慧能，曰：“你就是六祖了，要善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。有偈曰‘有情水下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生’。”
当下，五祖连夜送慧能出寺，一直送到江边渡口，叮嘱他非到必要的时机，不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来，免得引起争夺。
慧能六祖：（2）
慧能泣别五祖，又回到广东。为躲藏“物色”加害，他在四会一带的猎人中藏匿了整整十五年，直到高宗仪凤元年（676年）才公开露面。
这年的正月初八，慧能来到广州法胜寺（今光孝寺）。一日，一阵风把寺庙的旗幡吹得飘扬起来。有两个和尚便争论起到底是“风动”还是“幡动”？慧能在一旁说：“不是风动也不是幡动，仁者心动呢！”慧能的说法，令众僧大为惊叹，引起法胜寺住持印宗法师的注意。不久，印宗法师为慧能剃了度，便召集高僧名师为慧能举行了隆重的授戒仪式。
次年春，慧能离开法胜寺，北上到南华寺开山传法，前来送行的有一千多人。在南华寺，六祖慧能传教说法长达37年之久。其间，韶州刺史韦璩也常请他到城里的开元寺（现更名为大梵寺）讲经。慧能的言行后被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖法宝坛经》。在佛教中，只有佛祖释迦牟尼的说法、行为记录能被称为“经”，而一个宗派祖言行录也被称为“经”的，慧能是绝无仅有的一个。
唐玄宗先天二年（公元713年）慧能圆寂于家乡新兴县的国恩寺，享年76岁。次年六祖真身迁回曹溪，供奉在灵照塔中。慧能生前就深得朝廷的恩宠。女皇武则天曾为“表朕之精诚”，送水晶钵盂、磨衲袈裟、白毡给他。慧能去世后，更是名位加身。唐宪宗追谥他为“大鉴禅师”，宋太宗又加谥为“大鉴真空禅师”，仁宗再加谥为“大鉴真空普觉禅师”，最后神宗再加谥为“大鉴真空普觉圆明禅师”。王维、柳宗元、刘禹锡等大文学家均为他撰写过长篇碑文，以纪念他的事迹。
（二）
20世纪以来，带着东方恬静乐观精神的佛禅走向了西方世界。第二次世界大战以后，禅王在德、法、美等国大发展。在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场，矗立着世界十大思想家的塑像，其中就有代表东方思想的先哲孔子、老子和慧能，并列这“东方三圣人”。
慧能的故事，给我们什么启示呢？
我以为，乃二字：悟、无。
悟，含悟性和顿性。“智与理冥，境与神会，如人饮水，冷暖自知”。（《古尊宿语录》卷三十二），这就是说人与外部世界的“无差别境界”不是言语所能表达，只有靠人自己经验才能体会。
悟性即人本身头脑对事物的反应程度，同样一件事情，一道难题，悟性强的一眼就洞察事物的本质，事物的要害，悟性差的想了三天三夜，甚至一辈子