我们生活的品质是靠着非常澄明的、清澈的、敏锐的、敏感的觉知，这样我们的生命体才能发展出来。比如说我们在安安静静的阅读一本书，我们在读这本书的时候怎么样进入到跟这本书最密切的关系，我们势必要专注。比如说跟一个人在互动，我们怎么可以跟这个人达成真正的联接，还有产生真正的关系。我们势必要把我们的心完全放在当下，然后全神贯注的。有这样一句话，全神贯注的本身就是一种爱和展现，我们能不能随时随地完全全然的觉知和全然的关注，这个就是决定我们的生活能不能活出一种爱。当我们看到一盆花，欣赏大自然。我们现在仍然可以看到蓝天，美丽的花草和树木，我们的心怎么才能回归到生活艺术，我们从来没有安静下来！知觉和感官从来没有敏锐清晰过，过程当中我们其实没有办法活出生命的艺术和生活的艺术，其实生活的艺术品质才是真正的重点。
胡因梦 世界就在你心中（5）
如果我们能够将像艺术家的一种特质发挥到日常生活当中，我们就会了解到智者提出来的观点重要性。比如在我们走过梧桐树时，我们的感官告诉我们梧桐树的一片落叶旋转着飘落下来，落到地上的那个美感。如果我们感觉到这个美感，那么他当时就和梧桐树产生了最密切的关系。污染下面还有一些蓝天，我们可以感受到蓝天色彩的美，我们忙碌走过一个街道的时候，我们的心会稍微宁静下来感受到蓝天的美，我们和蓝天就有非常密切的关系。我们到达目的地的过程里面，我的心永远放在到达那个目的地才算我的终点，我们忽略周围的一切，那么我们就没有这个过程，等于忽略了这个过程。我们在车中可以观察司机的心态，开车是不是很疲惫，是不是处在一个很烦乱的状态，还是可以悠闲地跟我们讲话，聊一下上海市的市容和状态，在这个过程当中我们就和司机有了亲密的关系，也和车子里面的温度和氛围有非常密切的关系。实际上我们跟万物的关系都有机会进入，但是我们经常会忽略到这个小小人生的过程，总是急忙的要达到我们的目的，这时候我们所有的生活艺术就不见了，我们的感官可以感受到美好的品质也不见了，所以回归到心的生活深度的蕴含就是在有没有物质的条件下都可以活出生活艺术。我们的主体和任何一个人事物的个体产生最亲密的关系，这个就是爱。
我们会很清楚地知道，实际上在人生的历程里面没有任何事情比爱这件事情更重要，因为如果即使有了很多的财富，很高的成就和地位，只不过就是一个工作，是通过工作达到的，而工作通常跟人际没有直接的完成，实际上是控制中的人际互动。但是人很容易变成物化导向，我们每个人从小受教育是为了要找到一份工作，因为工作就等同于谋生，如果我们把工作和谋生当成我们存在最重要的事情，那么我们始终都是停留在动物的层次，就是说我们人性高层的面向不可能透过这样的活动发展出来，所以人性高层次的爱、慈悲、同意、合作、尊重、交流、沟通，美感、真善美，所有宗教的创始者提出对生命高层的境界的观念，其实都是在关系当中才能发展出来，而不是谋生和工作当中可以发展出来的，所以我们必须要把关系当成最重要的一个环节。在这个环节里面我们在每一时每一刻把我们心放在当下上面，我们怎么把这个关系对上目标，这个是最重要的。有一个很奇怪的现象，我们会学会做人的方式，就是大家在浅浅地互动，不要太深的互动。我们通常讲一些跟内心最真的感觉没有关系的话，比如说谈一下天气，谈一下工作，谈一下母亲的同事怎么样，或者老朋友怎么样了等等。我们其实都是在避免深入的交流，人如果没有办法跟人谈心，没有办法把心中最深的东西拿出来谈，没有太多避讳的谈，我们就会感觉到孤独，我们需要跟对方交心。人怎么样才能把所有设定的危机意识，我们的防卫机制，还有我们设定的不能够列举的跟人交心，这种倾向我们要放掉，真正进入到深刻的聆听跟讲出来的话都可以触及到深刻的感受，我想这个是人类社会里面还没有办法看到的，还没有办法变成普遍的现象。无论是西方还是东方，看到言语的交流都是浅浅的，我们只能跟身边最重要的伴侣来进行较深的交流。但是即使是这些重要的关系人，跟我们生活在一起的人也会发现，进入到最深的交流仍然是非常困难的一件事情，我们可能跟一个人相处20、30、40年的时间，但是我们始终不知道他内心里面最深处在想什么，心底深处到底在进行什么活动，对我们来讲始终是一个谜，我们还是看不到对方的某种表情。所以，这个就是人非常大的遗憾，那么这个遗憾是怎么形成的？多半我们都有很大的面子问题，有一种很强的护卫自己的本能，就是说我们内心深处最脆弱的面向，我们的真相是不愿意被自己看到，也不愿意被别人看到。我们不愿意揭露内心最深的问题，如果我们没有心理学的训练，没有这些深层的灵修训练，我们就会跟自己处在异化的状态。因为对自己异化疏离一定会跟别人异化疏离，这样就会造成内在深层的不满足，在关系当中无法达成心与心的默契，那么我们就会有不满足。所以我们要训练自己，去正确的觉察内心的真相是什么。我们在每一个当下跟我们的亲密伴侣互动的时候，对方的一些作风，他们的形式风格和习惯会勾起内心深处很深的不满，或者是非常深的排斥和批判，当我们产生排斥和批判的时候，我们会不会研究一下自己，为什么我们会有这么大的反应，为什么必须要有一个局限，希望对方可以跟我的风格一样，这个掌控性是怎么产生的。这个掌控性是不是来自深层和不安全，是不是因为我们没有办法掌控对方，改造对方，我们就觉得对方总是不跟我们配合，然后跟我们会有一个独立性，这种感觉通常都是我们不会面对的，我们都是希望对方可以跟我们同一个鼻孔处气，可以有共鸣，和我们的行事作风都是可以吻合的，这个就是对于情感的依赖性。但是这样的依赖性和掌控的欲望在日常生活当中有很少机会可以进行观察，但是我们察觉到了内在有这么大的掌控性，其实最后我们什么都掌控不了。掌控的本身就是一种不知不觉的习性，因为它是底端很深的不安全感驱动的，所以我们立刻就想找对方。但是察觉到掌控性底端的深层的不安全感，我们学会承认自己有不安全感，学会面对这个不安全感，跟这个不安全感祥和共处，同时要把不安全感放下、转化，那么我们就是在进行真正的改造自己的心灵革命。其实，心灵的革命，改造自己的革命才是真正的革命。唯一的一种革命就是内在的革命，其他的革命都是假的，其他革命到最后什么命也没革，因为每个人内在实际上都没有变化，仍然是掌控性过高，仍然是自私自利，仍然是自我中心，仍然是自以为是，仍然是充满着恐惧、焦虑。所以在日常生活里面，在每一个当下透过关系互动这面镜子去观察到我们在这一时，这一刻以为对方的某些形式产生了某些反应，我们怎么把这些反应化成安详自在，自由解脱的状态，这个就是生命最重要的功夫。这个功夫要能够落实到生活中是极不容易的，而且可以说是世间最难的一件事。我们今天可以发明最精良的武器消灭另外一个国族，可以进行无数种的科学实验，但是我们要转化它比登天还难。所以一个真正的勇者，它要做到的事情就是面对自己，转化自己，这样就会回归心的生活。这些事情又平常，又无序，又乏味，而且不带着任何的神秘色彩，它是这么的理性，这么的平常，然后需要自己下一些功夫，所以这些都是大多数人不感兴趣，也不会把它当成重要的学问来研究，我们宁愿研究天文地理，或者是博大精深的学问，但是如实的观察自己，研究自己，认识自己是我们在逃避的事情。因为我们没有在自己身上下功夫，所以每个人多多少少都有这样那样的一些烦恼。。 最好的txt下载网
胡因梦 世界就在你心中（6）
昨天晚上新天地活动结束以后我们大家坐在一起，坐下来一谈大家会说某某人正在面临抑郁症的问题，某某人认为生命的压力和情感的纠葛，目前正处在不想见任何人，想要关着门不想面对自己的状态。有很多东西深入坐下来谈的时候，表面看起来是很好的样子，但是一谈之下就发现有很多问题没有解决，这些都是因为我们没有认识自己造成的负面后果。再认识自己是最困难的过程。认识自己当中有一个最困难的事情，就是学会不逃避。这个不逃避就是把我们每个人能够观察的作用力，和被自己观察的现象，要让它逐渐的从一种对弈的状况慢慢变成融合，就是我们不断的在观察自己，我们也在观察别人，我们有一对外在的眼睛，我们也有一对内在的心眼，我们能够看到别人的状态，我们能够意识到自己内心的状态，我们进行觉察和观察的时候，其实永远都有一个能够观的功能，也有一个被观察的对象，所以这两个现象是对立的。当我产生非常大愤怒的时候，我观察到了我的愤怒，我能够观察的知觉和被我观察到的愤怒是对立的。我们很少有人能够做到：我能够观察的作用力和被观察的愤怒是完全紧贴的，没有任何隔阂的。当我们观察到愤怒的时候，我们不是压抑它，逃避它，否认它，辩解它，我们要用理性思考把它安抚下来，所以一定有一个脑部意识活动跟我们所观察到当下的内在现象产生对立的。但是这个对立就是我们所有人的问题，并不是烦恼的问题。你各种各样的情绪活动其实并不是真正的问题所在，因为这些反应都只不过是一种巨大的能量，愤怒是一股能量，哀伤是一股能量，焦虑是一股能量，在我们没有把这些能量灌上焦虑的名词和担忧的名词之前，也就是佛陀所说的他们没有形成思维活动和意识活动之前，其实这股能量本身就是一个强大的能流而已。但是当我们辨认出我有愤怒，然后我把这个愤怒灌上一个称号，我称它为愤怒，这时候就会联想到，瞬间立刻有一个辨认能力产生，而且联想是立刻会产生的，它的速度是快到没有办法思议的。我们从小到大已经累计了记忆，就是愤怒是不好的，所以我们会立刻对愤怒产生批判，压抑，否定和合理化，有各种跟它对抗活动的产生，这时候愤怒就被我们复杂化了。愤怒其实是很简单的事情，它可以在当下用正确的方式很快的转变，但是我们联想了之后就把愤怒复杂化了，同时我们把哀伤、焦虑和不对劲的能量都复杂化了，复杂化了之后就看不到它的原貌，我们可以观察到的只有脑子里面的念头活动。我们要学习如何回归到情绪的原貌，我们要学会把观察的作用力和被观察的现象能够让它不打仗，就是不逃避、不压抑，就是用一个非常安静的心去感受，我们的愤怒，去感受我们的哀伤，去体验我们深层的焦虑，这就是修行的功夫。这一点是不容易做的，因为愤怒可能会立刻变成念头和外在的举止，我们训练自己当愤怒起来的一刻，你要有能力让愤怒焕然的呈现。地球上大部分的人从来没有100％的愤怒过，也没有100％的哀伤过，也没有100％的焦虑过。当这些要发生的时候我们立刻就找一个出口，然后就把它拉向了一个思维活动，所以如果我们能够学会和体验到内心的这些能量，100％让它呈现出来其实它就会进入到随观随化的境界，就是立刻可以看透它，化解它。我们会认同它的那个愤怒总是做事情的时候不注意小节，比如说洗澡盆那圈肮脏的污垢他从来不去洗，我们每次看到这一圈的时候就会升起极大的愤怒，我们把眼睛可以看到的剧情完全当真了，我们忽略掉了真正面对的是产生愤怒的反应。就是说实际上当我们对对方产生愤怒的时候，我们折磨的人其实是自己。我们不断产生的这些情绪，而不知道怎么化解的话，就会有能量体的堵塞，我们负面情绪的累计会造成身心的病。在能量医学里面提出一个很重要的理念，就是肿瘤癌症是由能量的日积月累，我们的身体本来是一个能量的问题，不是骨肉之躯，因为我们有气，我们精炼到大部分的气还是外气，其实我们还有更细的内气，这个内气现代医学称为量子的引动，我们身体实际上就是一个量子的运动。当这些量子的运动由于不断情绪的关系，不知道怎么转烦恼为菩提的时候这些情绪就会挤压下来，时间长了以后就会变成郁结的形势。所有的病痛开始都是能量的郁结，最后具体化了。我们了解了这一点，我们会察觉在生活当中观察自己念头的关系，随时随地不落入剧情的限制，不把剧情当真，要善待自己。我们不去要求改变，用最仁慈和快速的方式和这些情绪能量共处。我最善待自己的方式就是可以立刻把愤怒消解掉，然后达到新的平衡，那么我们就能够真正的保持身心的健康。 。 想看书来
胡因梦 世界就在你心中（7）
其实很多人不甘愿这么做，因为我怎么可以放过他，我一定要让他改变，所以我们就会产生巨大的能量改造别人的欲望，但是最后伤害的是自己。我们没有一个人喜欢被人家改造，一定会抵抗，会产生很强大的反应，他会极力的维护自己的正确性，所以就会造成人与人之间的纠葛。当我们看透这些现象的时候，我们就学会了真正的善待自己，就是说随时随地要进行对自己的观察，然后化解自己内心的情绪。做到这一点，我们就可以大隐于世，不必出家，也不需要参加任何的宗教组织，我们就是在我们互动关系里面随时随刻，留一部分在自己的内在世界，然后随时化解这些波动和烦恼，达到身心的祥和宁静。
当人的身心开始学会随着处在祥和和宁静，而且要接受这个宁静。人与人相处习惯性就是要讲话、交流，有很多的活动，所以大家在一个空间相处的时候一个人很安静，另外一个人就会觉得不对劲。大家在一个桌子上吃饭，如果有人很安静，就会觉得氛围很尴尬。有超过差不多十秒的安静，大家就会赶快找话题讲。如果我们可以训练自己，像僧侣那样，他也很安详，不一定要讲话。就是大家安静的四目相对，能量其实更能凝结。但是人很害怕和陌生人四目交汇产生连接。因为人的行为已经产生一种模式，就是不能和不熟的人这样连接，但是实际上那个连接是最重要的。所以我们有很多观念要突破和改变，我们和陌生人要有眼睛与眼睛的交流，在这个交流过程当中会产生更多进一步的关系。人类的问题是说当我们产生一个美好情感的交流，过着美好当下的时候，我们就会不断的重复。我今天跟他有这么深刻的交流，我希望这个感觉可以再重复，有一天还希望可以进入这么深的交流。或者看到大自然夕阳的美景，拍完了就不能说算了，就放下了，我们要进入另外一个方向，就是把上一刻钟放下，我们现在还没有办法做到这一点，我们会明天再来看这个夕阳，希望这个夕阳不会消失掉。因为想要重复美好的经验，我们就会产生对于不能再度拥有这个美好经验的内在恐惧和失落。我们曾经有过很亲密的水乳交融的关系，但是这个关系慢慢淡掉了，我们就想再制造那个情景，如果没有进入那个状态就觉得不对劲。我们还是要训