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我看未必。
众所周知，“偷”字说明的是这么一个事实：东西是人家的，不是自己的；把人家的、不属于自己的东西，在没有征得人家同意的情况下就悄悄拿走的行为，称之为“偷”。这种行为不是光明正大的，像老鼠在深更半夜出动，为众人所不齿，也会受到法律的制裁。而“摘”说明的却是：1、东西是自家的，不是人家的；自己喜欢怎么弄就怎么弄，喜欢什么时候弄就什么时候弄；2、东西不是自己的，是人家的；把人家的、不属于自己的东西，在征得人家同意的情况下大摇大摆拿走的行为，称之为“摘”。3、东西不是自己的，但也不是人家的，是大自然的，或者说是“无主的”，属于自生自灭，人人可吃人人可用人人可“摘”。这种行为光明磊落，自然不会有人说闲话，也会受到法律的保护。“偷”与“摘”在行为上的高下品德上的优劣，不言而喻——人人都希望正大光明地干事，有谁愿意背负“偷”的恶名呢？说“偷”，可能会让大家以“偷”为乐，人们的道德观念就会发生问题。政府与相关部门在这个问题上的立场，可谓用心良苦。
但这么一改，可能会适得其反，一片苦心化为烟云，甚至于纵善为恶，为虎作伥。
人家在“农场”里面种菜种花种水果，除草杀虫浇水，费心劳神，不光熬走了时间，也熬出了皱纹。作物未成熟，主人累了，休息一会，打个一小瞌睡，一觉醒来，自己辛辛苦苦服侍的庄稼作物却所剩无几。这个“摘”了人家农场里东西的人的行为，不管从哪个方面说，不是“偷”又是什么？如果把明明是蹑手蹑脚的“偷”改为光明正大的“摘”，这是不是在赞许这种行为，告诉大家，你不是在“偷”，你是在“摘”，你尽管去做好了？假如一个未成年人在月黑风高之夜，窜入一菜园溜进一果园，大偷特偷，被主人逮住，他振振有词：政府和相关部门都说了，这不是偷，这是摘！我看你政府和相关部门怎么办？那些本来就对“偷”情有独衷、以偷为业、以偷为乐的人，岂不是“如鱼得水”，找到了“尚方宝剑”，把本是阴暗的行为变为肆无忌惮的光明行为，因为“偷”既然已经被正名为“摘”，当然也能被正名为“拿”正名为“取”。本是别人的东西，你没有征得别人的同意趁着别人不注意就拿走了“摘”掉了，这就是不折不扣的“偷”。“偷”就是“偷”，硬要改为“摘”，这不但会误导青少年，更是有一种“孔乙已”的狡辩与无赖。是不是也有一种“既要做婊子又要竖牌坊”的自欺欺人！？我看这种牌坊，还是少竖或者不竖的为妙。
“偷”与“摘”是两码事，它们没有交叉点。如果硬要说它们有相似的地方，那也是这么一种状况：都是主动行为，且行为的对象都是“东西”。政府与相关部门关心青少年的健康成长，关心人们的道德观念，怕人们走向歧途，要“挽大厦之将倾”，无可厚非，也是好事。但把这种明显的不良行为“偷”，硬性改为光明正大的举动“摘”；把那种猥猥琐琐屏气吞声的动作“偷”，变为风度翩翩儒雅潇洒的行动“摘”，这必然会混淆“偷”与“摘”的概念，更容易使人们、特别是青少年产生误解——这到底是好事，还是坏事？这正如“小姐”一词——“小姐”本是称呼那些出身高贵的名嫒淑女，也是对未婚女性的一种尊称，但有人嫌“卖*”污了耳朵脏了嘴巴，莫名其妙地把“卖*”冠以“小姐”的称号，现在搞得是一塌糊涂，谁也分不清楚这“小姐”真是名副其实的“小姐”呢，还是挂羊头卖狗肉的“小姐”？如果有人对你说“那个女子是个小姐”，我相信你听了，也是如坠五里雾中。再说，“偷”改成了“摘”，粉饰太平，说起来好听顺耳，大家 “摘”得也就心安理得，既没有什么羞耻感，也没有什么负罪感。羞耻感负罪感一没，那还有什么是非之分善恶之别？这不更容易让人们的道德观念产生偏差？不更容易让人们“明火执仗”地以“偷”为荣以“恶”为“善”？
偷就是偷，摘就是摘。换汤不换药，新瓶装旧酒，把恶习贴上个“善”的“好”的标签，改变不了事情的实质。如此，何苦来着？“偷菜”就“偷菜”吧，用个“偷”字，最起码还能提醒人们：
先生们女士们，请注意你的行为！ 。 想看书来
我是驴
我想做一“郎”，叫江郎，但很不幸，我达不到他那高度，他的才尽，让人唏嘘。既然做不了“郎”，我就只好做驴。可做了一段时间的驴，才发现，这驴，也真不好做。不好做，我就有点心灰意懒，既不推磨，也不拉货，开始主人还给我一把草让我填肚子，见我老这样，不免恼火。可他恼火归恼火，又舍不得马上把我宰掉，因为现在这驴肉也不好卖，价格还低到叫人无法容忍的地步。左思右想绞尽脑汁宵衣旰食，人瘦了一圈之后，他把我卖到了黔，于是我就成了“黔驴”。黔本无驴，我到了之后，成了“黔宝”，物以稀为贵嘛。那天我的新主人把我牵到闹市，大家纷纷来看稀奇，指手画脚的，竖眉瞪眼的，给我香蕉的，赏我肯德“鸡”的，搞得是热闹非凡。这新主人头脑灵活，是个做生意的料，他想不到我在中原是备受冷眼的顽主，到了黔地却成了大受欢迎的歌星影星，兴奋地一蹦三尺高，二两马尿一下肚，眉头一皱，计上心来。他给我造了一草庐，美其名曰“爱巢”，还给我搞来了胭脂水粉，涂脂抹粉之后，给我取了一个名字叫“人妖”。他一天二十四小时用一根木棍撑着我的嘴，不停地灌“XO”，在我头晕目眩之际，教我唱“咿呀咿哟嗨”。折磨了我十天大半月，他认为时机已经成熟，就拉了一大横幅，上书“人妖爱巢呻吟发布会”。消息一出，那可是人山人海，把那小小的“爱巢”围得一丝风都吹不进来。我的主人招聘了几个美女帅哥，不做其它事，专门卖门票，最低票价888块一张，还只能坐在最后一排。能坐在我的脚边，与我一亲芳泽的，那可是天文数字，我数它一千年，也未必能数得过来。钱虽然不少，可观者如潮，贵宾席是人满为患。我的主人赚得是盆满钵满，屁股蛋上都开了两朵花。有一娱记兼星探的，听我的呻吟之声有模有样有韵有律，回去之后对我大捧特捧，我一下子又成了“说唱歌手”，身价倍增。这么一来，时间不长，我声名远播，我的主人成了我的“经纪人”，钱如滔滔之江水，哗啦啦直往我的口袋里流。又没过多久，我就成为名副其实的“歌唱家”。于是，找我签名的，要和我留影的，主动要和我来一夜的，如过江之鲫。我有了钱，也不想坐吃山空，就四处投资，八方敛财，我就有了“银行家”“地产商”“实业家”“金融奇子”“证券推手”“影视巨子”“文学巨匠”“钢铁大王”“汽车狂人”等等的头衔名号。过不多久，我荣登“世界首富”的宝座。俗话说得好：饱暖思*，饥寒起盗心。我一有钱，就想玩女人。可这女人也不要我给个眼神，投怀送抱的不计其数，那些看上去雍容华贵高不可攀的，一个个在我床上主动宽衣解带，什么歌星啦影星啦模特啦，清纯的啦天真的啦，高雅的啦*的啦，排着队给我跳*舞和我玩A片。有一天，我激情勃发，心神荡漾，忍不住现了驴的本性，屁股一撅，蹄子一踢，尾巴一竖，对躺在我身下的影视歌模说：“我是驴！”她们眼神迷离，脸泛红潮：“管你是驴是马，是人是妖，有钱有劲就行！”
下辈子还做这样的驴！ 电子书 分享网站
“海骂”：“团成一团，圆润离开”之赏析
在赏析“团成一团，圆润离开”这句话之前，有必要溯一下源。如果你既不上网，或者上了网也只是玩玩游戏聊聊天，也不看电视报刊新闻，既不关心时事，也不关心八卦娱乐，听到或看到这句话，你一定会猜想它如果不是出自唐诗宋词之篇章，也是出自名人大家之老嘴。错！它出产自上海音乐电台“动感地带”主持人小什么来着之嫩唇。事情是这样的：好像是前天（2009…12…25）吧，小什么来着在主持节目的时候，收到了一封听者来信，信的大意是这样的——求你们不要说上海话了，我讨厌上海人——小什么来着把这信一字不漏地念了出来之后，然后就在电台里很温柔地说：如果你讨厌上海人，就请你“团成一团，圆润离开”。此语一出，网舆大哗，口诛笔伐，唾沫纷飞。当然也有力挺者，说是你外地人无聊无理在先，上海人小什么来着骂人在后，“只许州官放火，不许百姓点灯”，哪有这样的道理？吵吵嚷嚷，不可开交。罪魁祸首是“上海话”。之前有《新民晚报》的编辑李大伟编发了一篇有“说上海话的人没文化”之字眼的文章，不但惹怒了“上海小瘪三”，也*了已经退居二三线的上海老领导，据说李大编辑还因此下了岗失了业。方言这玩艺有没有文化，或者说文化的底蕴丰不丰厚，此非三言两语所能厘清——一般人也没那本事——但方言就是方言，总有它存在的理由。中国这么大，民族那么多，方言自然也就多。有的人一句“普通话”也听不懂更不会说，说的都是地道的方言，“书同文车同轨”尚且还不能完全达到，还别说什么“语同音”了。在自己的故乡，或在他乡遇老乡，大家说的绝不是什么“普通话”，如果不小心吐出那么一句，别人会骂你“片京腔片官腔”，肯定会招来一顿奚落与嘲笑，我每从广东回到湖南凤凰老家时就常常有此经历。所以上海人说上海话，是天经地义的事，并不值得非上海人大动肝火——问题是电台是大众传播媒介，它的受众又全非上海人，且在上海，正宗地道的“上海人”也是少数，你叽哩咕噜一大串，非上海人听得是一头雾水，动一动肝火，也是在情理之中——扯远了，言归正传。
搞清楚了“团成一团，圆润离开”的来龙去脉，知道它是一句骂人的话，也就是“滚蛋”之意，才觉得不但上海的经济在全国首屈一指，上海的“海派文化”别具一格，上海人的“海骂”也是“白里透红，与众不同”，别出心裁，独树一帜，文化味十足——上海人的文化底蕴，由此可见一斑。骂人的是是非非，不在品评之列，我只就事论事，就句子论句子，来对这句 “海骂骂录”进行一番赏析。
它含蓄、文雅。讨厌、反感一个人，或者被他人所激怒，“骂”是最佳的表达方式。同为“骂”，地域不同，生活习俗不同，“骂”的形式也就不同。山东人骂人，骂的是“你奶奶个熊”，广东人骂人，开口就是“丢你老母”，四川人骂人，骂的是“你个龟儿子”，湖南人骂人，出口就是“老子日你娘”，风靡一时的“娘希匹”由我们的“蒋大总统”向全国推广，浙江人的骂人之语也就人人皆知。号称“国骂”的“他妈的”，为全民所熟知所掌握所运用。现在年轻人满嘴“我操”“我铐”，大家都知道他“操”的是什么“铐”的是什么。这些骂人之语，别人一听就明明白白，自然不用费心劳神地去猜测。以上罗列的几种，既粗野又浅陋，实在没文化，没品位。但“团成一团，圆润离开”，这句“海骂”就不同了，明明是叫别人“滚蛋”，却说的如此典雅、含蓄，你有感情地多朗诵几遍，有条件的话配上音乐，一定像是《诗经》里的某一句，没有一点文化，你还真不知道是在骂人。并且它还很文雅，很优雅，像情人之间的嗔怒，而“滚蛋”多少有些疾言厉色，青筋暴突，粗鲁粗暴的味道，也有点“泼妇”，让人接受不了。当代人的含蓄与文雅，特别是年轻女性的含蓄与文雅，已成凋蔽之势，有人对此忧心忡忡，大叹“人心不古，世风日下”，有了“团成一团，圆润离开”这一句，那些杞人忧天的人，可以好好地睡上一觉了。
它形象、生动。村夫农妇、市井小俚，骂人之语各有千秋，手势不同，嘴型各异。千差万差，可那种僵化的模式不会差，没一点创新精神，死板又无趣，也无法引起人们的联想，不能达到提升民族想象力的目的，都是“粪坑里的石头”。“团成一团，圆润离开”就截然不同。现在假设你是一“白丁”，一村夫，一莽汉，斗大的字不识一箩，一经点拨，你就会茅塞顿开，恍然大悟。我们说一个东西要能“滚”，它首先得是个“圆”，像“球”和“轮子”。如果是其它形状的，别说“滚”，要动一动都很难。人大体上不能称为“圆”，是个“长条”，虽然有的同志“腿圆腰圆屁股圆”，可他的整体架构没有改变，充其量也就一肉礅。人要能“滚”，也非得像“球”和“轮子”不可，怎么办？那就“团成一团”！前面一“团”字，可以理解为“缩”，后面一“团”字，当然就是“圆”。要言之，就是“把身体缩成一个‘圆’”。既然成了“圆”，人当然就可以喜欢怎么“滚”就怎么“滚”，喜欢“滚”多远就“滚”多远。这么一说，大家应该都理解了，“团成一团，圆润离开”，就是叫人“滚蛋”。大家为什么一下子都明明白白了呢？因为“团成一团，圆润离开”，既生动又形象，既生动又形象的语言，人人可感。所以，当你要让一个人“滚蛋”的时候，不妨用上“团成一团，圆润离开”这一句，这不但可以让你尽显文明文雅之风，也能让你达成启蒙开化“愚民”之功。
它诙谐、幽默。杀人不见血，吃人不吐骨头，在古代，从技术角度上来说并非不可能，但难度不小。现在很好，随着科技的日新月异，已经从技术上彻底给解决了，各个领域都在上演着“杀人吃人”的把戏，技术日益精湛。可从古至今，能做到骂人不带脏字，还能让被骂的人虚心接受欣欣然乐融融，除了这个骂人的人要有极高的文化修养之外，为人也得诙谐、幽默，骂人之语也得诙谐、幽默，这就很难了，科技再发达，也帮不上这个忙。据说汉朝的东方朔正是这类人物，从此之后，这样的人也就绝迹。说的话诙谐幽默，众人喜闻乐道，开心愉悦；骂人之语如果也是诙谐幽默，那效果肯定不可同日而语。“团成一团，圆润离开”，正是属于此类。你们不妨想想，如果你要“团成一团”，无异于“蜀道之难，难于上青天”，或者说根本就是不可能的事。但在自然界中有一种东西能轻而易举地做到。是什么？乌龟王八啊！“团成一团”的言下之意，就是说人家是“乌龟王八蛋”，因为人是不可能“团成一团”的。这够诙谐幽默了吧？再说那“圆润”一词，叶片花朵上的露珠是很圆润的，刚从水里游上岸的乌龟王八的壳更“圆润”！能够做到“圆润”地“滚”，除了乌龟王八，就没其它动物有这水平了。你现在闭上眼睛想想那种画面，一只缩头缩脚的乌龟王八像漏了气的“球”，在“圆润地滚”，你不发笑才怪！
总而言之，“团成一团，圆润离开”，注定将会成为另类网络流行语。因为它不但反映了一个人的文化修养和心态，也反映了一群人的文化修养和心态，反映了一座城市、乃至一个民族的文化修养和心态——如果全国人民在骂人的时候，都能这么含蓄文雅、形象生动、诙谐幽默，骂人也就成了一种时尚，一种乐趣，一种文化！
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