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他用的是以退为进的计策。
他首先对“花瓶天子”说，自己和自己的老爸都承蒙圣恩，都把持周朝的大权，可自己又没什么本事，干什么事都干不好，不如把“爵位”那玩艺给退了，自己回自己老家去弄子饴孙享清福。然后又说自己长期不在朝，只顾干自己的家事，尸位素餐，站着茅坑不拉屎，那个“虢公忌父”德才兼备，是国家栋梁之材，我老是霸占着位置，能人就上不来，能人上不来，你这个天子就不能大显身手，你不能大显身手，我这不是得罪你了吗？最后又说，政事这东西，可是你周朝天子的，怎样用人，用什么样的人，都是天子说了算，“虢公忌父”这人本事大得很，我还是退下算了，不然朝中的那些王八蛋会说我贪权恋位不知进退，求你让我回家种那二亩三分地吧！三言两语就搞得“花瓶天子”“求着”要把自己的儿子弄到郑国去做人质，以安其心。一个天子能被大臣弄到这步田地，可见天子窝囊之至！郑庄公的“滑”，真滑得有水平。
这还不算。
郑庄公当然知道，从古至今，只有藩国把自己的儿子弄到天子那里去做人质，还没有天子把自己的儿子弄到藩国去做人质的事发生。自己这么做，有以下犯上、欺人太甚的嫌疑，于情于理都说不过去，别人如法炮制倒还罢了，如果他们以此为借口，联合起来干掉自己，那可大大的不妙。
他先把自己的儿子弄到周廷去做人质！
这当然是周王朝一大批人和稀泥的结果，也是他们怕承担责任怕得罪人的结果。这些人提出把郑庄公的儿子和周平王的儿子互换，看起来是为周平王挣回了一点面子，维持了一下朝纲人伦的道德秩序，实际上是把周平王逼到了绝境。一个正直的人，有良知的人，面对这种不正常的举动，大都会站在周平王的一边，极力反对一个诸侯国的国君用这种手段要挟天子。现在以这种方式提出，实际上是默许了下属对上级的凌辱，独木难支的周平王还有什么话好说？郑庄公当然是欣然接受，也就不把儿子的死活放在心上，况且他也清楚，那个“花瓶天子”也不敢把他儿子怎么样。有史官评论这件事说，周和郑互换人质，宣布了周王朝君臣之分的终结！这话并不言过其实。
于是，郑庄公不但击碎了“花瓶天子“的美梦，挤掉了自己的政敌，也巩固了自己在周王朝的地位，“挟天子而令诸侯”，成为当时最为炙手可热的人物。
郑庄公只是众“滑男”的一个代表。从古到今，不管在哪个领域，尤其是在政治领域，“滑头”总能活得很滋润，也会因“滑”而得到自己想得到、甚至不想得到也得到了的东西。“滑”是男人在社会上立足、在事业上成功、在家庭中快乐的游刃有余的手段，当然，更是一种“技术”——不，是“艺术”——一般的男人，想“滑”也“滑”不了。
男人要成功，光有“毒”是不够的，还得“滑”！
清明、祭品与女人
清明节来了，人们都忙碌了起来。这个时间花红柳绿，草木绽绿，一派生机，正是踏青寻春的好日子。对于现代人来说，平时为生活为工作而忙，到了这时，也放不下心头的思念，忙着祭拜祖先，悼念已逝的亲人，大概也无暇顾及明媚春光了。自从咱们中国人有了这个节日，寄托对前人的哀思，表达自己对先人的追忆与孝敬，就成了生活中的一件大事。但凡是稍有孝心的，在这个日子，必定要到死去的亲人坟前，烧香洒酒，祭祀奠土，寄托自己的一腔相思。
古人在这个日子的仪式上用上的祭品，想来很简单。扫墓时，人们只携带些酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。这种特殊的气氛，当然是悲伤的，也是庄重的。古人对于清明的这种特殊的感情，是不敢开玩笑的。
可现在有点搞笑的味道了，气氛也很“特殊”！
祭拜祖先，悼念亲人，在逝去的人儿坟前摆上一些“牺牲”，祝福他们在另一个世界活得幸福，这是每个在世的、活着的人的良好愿望。纸钱、水果、酒水、香烛，或者用上一些猪头羊脚，是中国人传统的祭祀供品，其目的，无非就是希望自己逝去的亲人能“吃香喝辣”，不至于在阴间啃草吞土。在以前，中国人都是这么做的。
但现在的人们，好像走入了另一种极端。
这些年，特别是现在，人们在清明祭拜时，在亲人墓前摆的祭品，除了传统的“牺牲”外，花样多了起来，也奢侈了起来。大陆人弄上了仿真彩电、别墅、小轿车，海外华人的手提电脑、iPhone、iPod、信用卡和美国护照纷纷登场，甚至天九麻将、成套的名牌香烟、打火机、西式套餐（包括奶酪、汉堡、三明治）、高雅衣箱（内装鞋帽、衣服、金条和皮包），都粉墨登场，让那个世界的人们眼花缭乱，应接不暇。其实，斯人已去，我们再也不能感受实实在在的那份感情，再也不能和亲人享受美好时光，再也触摸不到那份温情与笑容，如果亲人在世时，我们不能尽自己的孝道或者心意，甚至于不理不问，在他们到另一个世界之后，摆的东西再多再丰厚，能不能稍减心中的那份歉疚呢？有一些东西，不能失去，失去了就再也找不回来。如果实在要表达心意，你好好活着，就已经足够。
最让人心里五味杂陈的是，“女人”也成了某些人清明祭拜先人的祭品。
这些“女人”都是用模具做出来的“真人秀”，简单说就是“玩偶”，有用花花绿绿的纸扎出来的“女人”，当然也有用女名星模特儿的照片做成的。这些“女人”一律都被当成了“小姐”和“二奶”，加上“伟哥”和“安全套”，被摆在了死去之人的墓前，或者烧掉，让她们去到阴曹地府，聊解亲人的寂寞与性饥渴。把“女人”当做祭品供奉死人，是中国人的第五大发明，与“四大发明”可以媲美。在古时，一些帝王将相用女人做陪葬，目的非常明确，其手段让人不敢恭维，早已被扫进了历史的垃圾堆。现在的人不能用真女人做祭品，却用这些做出来的“女人”去祭奠死者，这是复古，还是文明的进化？
其实，这种用“女人”做祭品的做法，死去的人不知道享受不了，反映出来的，却是某些人的生活情趣与人生价值观，不但猥亵不堪，而且下流变态。这些在阳间*快活的人，真有着一种“独乐不如与人乐”的“博爱”情怀，把自己的爱好向阴世扩展。
有人说过，阴间就是人世间的翻版，从人们烧的东西，我们基本上可以推测出如今活着的人们最向往的是什么东西。为什么会有人可笑的拿二奶小姐作祭品来祭祀自己的先人？无非是因为很多人看到这们这个物欲横流的现实社会里，那些出入灯红酒绿的所谓娱乐场所，包养小姐二奶的都是一些有钱有势的人物，虽然平时人们也深恶痛绝的指责，但似乎因为现实是如此的无奈，才会成了人们从内心里羡慕的对象。人们都在想，能享受洋房汽车加二奶，才是人生的成功，虽然大多数人现实中很难达到这一目标，但却并不妨碍他们烧这些另类祭品让他们在阴间的先人们享用，满足一下自己的想象力。于是后人急祖先之所急，想自己之所想，把最现实的东西都变成了我们最直接的祭品。这种内心价值观的扭曲，其实很大程度上也是我们这个物欲社会价值观的另类表现，根本违背了清明节祭祀先人的本意，可以说是社会道德迷惘乃至沦丧和信仰危机的悲哀。在祭拜死人时，把“女人”做祭品，看起来搞笑，其实一点也不搞笑。
社会的发展，历史的进步，使我们的物质财富丰裕了起来。但遗憾的是，在我们享受物质文明的时候，我们某些人的“精神”却向另一个方向发展，信仰变得庸俗不堪，甚至于毫无信仰。从把“女人”做祭品成为时尚这件事来看，清明节的变味，昭示的不仅仅是一个人的变味，而是一个民族的“变味”。这是不是有些杞人忧天、危言耸听呢？ 电子书 分享网站
男人境界：做人八分奸——乱谈《东周列国志》之郑庄公（3）
做人能做到左右逢源八面玲珑，黑白通吃，且又能让人又敬又畏，非有“奸”不可。在政治领域，如果说“毒”是一辆战车，“滑”是两只车轮，那么，“奸”就是拉着战车前行的马匹。郑庄公的“毒”与“滑”，使他在对付政敌的时候游刃有余，他的“奸”，则使他搞掂敌国的姿势轻松自如，潇洒之至，以至于敌人只能打落自己的门牙，往肚子里面吞。
卫国一个叫“州吁”的弑君篡位之后，为了转移国人的视线和关心的重点，使自己摆脱困境，巩固统治，急于进行一场战争。他选中了郑国。因为进行战争，得“师出有名”，要有正当的理由，或者说是“正当的借口”，否则的话，会为天下人共讨之。况且，一个弱国去攻打强国，如果没有扈从国，说时髦一点，就是没有“联合国”，那无异于以卵击石，自讨苦吃。在东周战国时期，战争是家常便饭，战争的爆发与否，往往就在于诸侯国国君的那根脑神经是否错位。“州吁”因为自己干下了为天下人所不耻的事，脑神经末梢高度紧张，选择战争是缓解甚至彻底治愈“头痛”的良药。他之所以把矛头指向强大的郑国，是因为郑国曾经攻打过卫国，卫国的人民都有着被凌辱的痛苦记忆，能够得到希望“雪耻”的卫国人的拥护与支持，也容易得到其他被郑国欺侮过的国家的同情与响应。“州吁”的如意算盘打得噼哩叭啦响，鲁、陈、蔡、宋四国被那美妙的算盘“音乐”捣弄得飘飘欲仙，就搞了个小“联合国”，各出一支部队，组成了“五国联军”。宋国的国君因为名气大爵位尊被推举为“联军司令”，也可称之为“武林盟主”，他率领“五国联军”，以攻城掠地的耀武扬威之气势，浩浩荡荡地就杀向郑国。
就像现在的联合国常任理事国中，如果英、法、俄、中联起手来，“超级大国”美国也得吃不了兜着走一样，郑国自然是危如累卵，文臣武将们急得是如热锅里的蚂蚁。现在的美国如果遇到这种情势，当然可以来个鱼死网破，用自己的核武器把地球搞个稀吧烂，同归于尽，要死一起死，“要死卵朝天，不死万万年”。但郑庄公没有“原子弹”这玩意儿，想一起升天，直如“蜀道之难”。但郑庄公是否只有一条“俯首称臣任人宰割”的路可走呢？他想既然老子不能让大家一起玩完，老子就让你们先自己玩死自己。他临危不惧，面不改色心不跳，一点也不急！
郑庄公先把一个叫“宋冯”的人从郑国国都弄到一个叫“长葛”的地方去了。“宋冯”这个人来头不小，他是宋国先君宋穆公的儿子，也就是现在宋国国君宋殇公的堂弟。宋穆公在临死之前，没有把王位传给自己的儿子“宋冯”，而是传给了自己哥哥的儿子“与夷”，是为了报哥哥宋宣公的传位之恩，这让“宋冯”心里很不好受，于是就逃到了郑国，找到了一把遮阳大伞，以图东山再起。宋殇公“与夷”之所以愿意响应卫君“州吁”的号召，并且愿意出任“联军司令”，其真正目的，就是想趁机干掉“宋冯”，以绝后患。郑庄公弄走“宋冯”，其实也没做多少思想工作，当然嘴皮子是动了，只不过说了句“你不走咱们都得玩完”，“宋冯”就只得离开郑都。然后郑庄公让一个能言善辩之人去告诉宋君说“宋冯这个王八蛋逃命逃到我这儿，是因为我心地善良，慈悲为怀，不忍心杀他。现在他身带大罪逃到长葛那里去了，你要杀他，我本想助你一臂之力，但我就是不忍心。你自己想怎么干就怎么干吧！祝你成功！”郑庄公在教那个传话之人说这话的时候，脸上一定露着“奸笑”，心想老子逃过这一劫之后，一定会还以颜色。
宋殇公“与夷”“醉翁之意不在酒”，见宋冯走了，也不顾自己是个“联军司令”，带着自己的嫡系部队，撇下“五减一联军”，就去围攻长葛去了。本来就三心二意且各有打算的鲁、陈、蔡，见“龙头老大”都做了甩手掌柜，大家也都想脚踏西瓜皮——溜之乎也！
况且，这时候的郑庄公也给足了鲁、陈、蔡三公的面子，他只找卫国军队“打架”，把那三国晾在了一边，并偷偷摸摸地送一些好吃的好玩的东西。三国国君一边吃香的喝辣的，一边欣赏“西班牙斗牛”，心里头那个乐呀，简直没法形容。卫“州吁”看到自己的“盟国”都纷纷作壁上观，坐山观虎斗，本想是群殴的场面却变成了单打独斗，心里有气又发不出，只能硬着头皮上。胡乱搅和了一阵，卫军把郑国东门外田地里的尚未收割的稻谷给割得一干二净，赏给士兵们之后，就急急如丧家之犬，班师回国了。鲁、陈、蔡也纷纷作鸟兽散。从包围到解围，只不过五天时间，郑庄公就使郑国就有惊无险地逃过了一劫。
郑庄公两三招化解了危机，禳除了兵灾，保全了国家，于是就要以牙还牙。他本想拿卫国开刀，但“州吁”回国不久，就被诛杀，新君刚立，欺侮一个刚上任的国君，于他的老脸过不去，况且卫国内乱刚定，国势式微，小小蚍蜉，何撼大树？他要收拾宋国。
宋国在当时算一个大国，宋殇公能做上“联军司令”，与他的大国地位有关。郑庄公拿宋国祭刀，除了是因为宋殇公曾经是攻郑的“带头大哥”之外，更主要的，是宋国有很多“卫星国”，能与自己分庭抗礼。郑庄公要收拾宋国，并没有直接出兵，而是先斩其爪牙之一——陈国。他先派兵五千，潜入陈国境内，抢了近一百车的物资，抓走了一大群男女，然后派有着三寸不烂之舌的颖考叔给陈桓公带去一封国书，国书中说“我那些不成材的部下，只会干些偷鸡摸狗的下三滥勾当，擅自到贵国搞了点‘外快’。我听说这事之后，那真是寝食不安哪！为了表达我的诚意，我现在让那些狗东西把那些偷的抢的，如数奉还，完璧归赵，还让颖考叔代我向你陪罪问安。怎么样？咱们做兄弟吧？”郑庄公之奸，由此可见一斑。
《东周列国志》在写到这里时，说“陈桓公……方知郑之修好，出于至诚……自是陈郑和好。”如果郑庄公九泉有知，大概眼泪也会笑了出来。
更奸的还在后头。
郑庄公搞定了陈国，并没有急于修理宋国。因为宋国“爵尊国大，王朝且待以宾礼，不可轻伐……”而且，宋国也不是好欺侮的，兵强马壮，要收拾它，没有十足的把握是不成的，如果阴沟里翻了船，那可就大大的不妙了。他眉头一皱，“奸”上心头。他先到周王朝去朝见周王，把周公黑肩私下贿赂给自己的彩色的布匹放在十辆车上，说是周王所赐，并配以周王所特制的大红的弓箭、弯弯的箭头，说“宋殇公那狗日的，目无尊长，无法无天，竟然长期不向周王进贡，这还有天理吗？现在周王亲自下令，让我带兵去*宋殇公那王八蛋，各诸侯国须听从王命，最起码，你不能助纣为虐……”如此一来，郑庄公