全球三国- 第285部分

　　　　庞统心忖：且为之奈何？挥手间，一名大内高手伏地贴听，不到一分钟就起来禀道：“来了80骑以上，绝对不会过100骑。”

　　　　那么尚有一拼之力，倒不用急着跑路。这次来，除了待卫，在远一里外的海面上还有二条蒸汽船侯着呢。

　　　　骑兵呼啸而来，一时人喊马嘶，来到辛巴德面前，为首一个婆罗门浓眉大眼，须发俱白，说话如打雷，有得与张飞比，震得大家两耳嗡嗡响：“啊哈！拉兹，你这个贱民，跑得掉的吗？……把你放火刑柱上，烧死你这个魔鬼！”

　　　　他自说自话，拉兹连理都不理他，一直跪伏。“在神的面前，岂有卑微如他去置喙的余地？”

　　　　拉兹杀过高种族婆罗门和刹帝利，自暴自弃，天不怕地不怕，只是自小在婆罗门教环境长大的他，潜意识还是怕神的，再大的胆子，当见到神的时候，也变得没胆了。而且，在他的心中，有着一种庆幸：“尊贵的婆罗门和刹帝利，又有多少个能够跪在神的面前，向神敬献物品？”所以他老老实实地呆着。

　　　　老婆罗门自说自话，人家没有反应，他讨个没趣，见到蓝钻石在一个婆罗门的手上，倒是一喜。

　　　　滚鞍下马，满面春风地道：“贤士（对婆罗门的尊称），我乃达毗茶安尼神庙祭司长慕克吉，您手中的那块神物，是我们供奉于神前的神物，这块至尊的神物啊……被这个贱民抢走了，这个贱民，是渎神者、魔鬼附在他的身上……哦，……如今，大神大显神通，终于让这个贱民……”

　　　　作为祭司长的他，滔滔不绝是应有的能力，长篇大论，口水多过茶。辛巴德这家伙，在他的地头上，手下人写的东西说的话，开篇就要直入正题，否则屁股就有幸与竹杖做亲密的接触，听了慕克吉在那里讲耶酥，遂象小孩子般直截了当地道：“这块宝石是我的！”

　　　　“咳，咳，咳……”慕克吉被闸住，口水流入气管，立即引发一阵剧烈的咳嗽。

　　　　在那个年代，信用度高，婆罗门的说话，就等于在神前的的说话，珍珠都冇得咁真，若是真的婆罗门，听了慕克吉的话，一定会把蓝钻石还过来。只是，遇上外面是婆罗门，内里是不折不扣的帝国主义者的辛巴德，拿到手的东西断无轻易送还的道理，因为帝国主义者的天性就是侵略和掠夺！

　　　　慕克吉脸色一变，说道：“贤士，远离蓝色钻石，它们对你不好！它是属于神的，任何一个人，拿了它，都会被神诅咒，死于非命！要是我是你，会把它还给神。”

　　　　水手阿道克饶有兴趣地问道：“哦，请问它是属于什么神的？”

　　　　慕克吉恭敬地答道：“只有伟大的Harappa才能驾驭神石的力量！我等皆为神卑微的子民，拥有神石是祸不是福，快快还回来。”

　　　　跟着辛巴德来的六位刹帝利老兄差点没笑出声来！不过他们良好的训练让他们没有举动。

　　　　还跪在地上的拉兹实在忍不住了，猛然抬头：“哈哈哈哈哈！”他是个没修养的人，初时对神的震撼一过，就来笑可笑之人，有眼不识神，亏你还是待奉神的祭司！还敢号称离神最近？！拉兹的那帮兄弟，也跟着笑起来，

　　　　被贱民嘲笑，慕克吉脸上挂不住了，一个箭步上前，拿起马鞭狠狠鞭打贱民，贱民看那个SB神气活现地发威，笑得欲发大声了。

　　　　维伊特莉心中本来就怀疑三分，见到那些人的反应就更坐实了她的想法。

　　　　为何她清楚过那个吃盐还多过她吃米的老祭司？相对来说，女婆罗门可能是对神最虔诚的。

　　　　按婆罗门教的教义，男婆罗门可以娶低种族的女子，叫做顺婚，生下孩子的种族就高不就低，也是婆罗门；女婆罗门却不能嫁给低于她的种族，如果嫁了，那叫做逆婚，她们一家，就会沦为贱民！被社会摒弃。

　　　　婆罗门阶级占了全部婆罗门教人数的3％，女婆罗门只能嫁给男婆罗门，就是刹帝利、吠舍和首陀罗都不能娶她。（而男婆罗门的却能娶所有的种族）女婆罗门的身份很尊贵，出嫁时选择余地却很小，弄不好嫁不出都有份。因此在她们的心目中，更多想象她们就是神的妻子（YY狂想中！）象她们跳舞时，她们想的就是神在看，所以舞艺精益求精。

　　　　帝国下南洋，大力宣扬神即为皇帝、皇帝就是神。中国佬是狂热的历史流传者，他们兴致勃勃地印刷经书，制造神像，由国家出资购买后，见人就派，白送！对于可能的进攻目标贵霜，神像和经书更是免费赠送了不少，还着南印度的高贵婆罗门亲自送货上门，推销新的湿婆大神。

　　　　前面讲了，那时期的信用度高，一大群婆罗门跑来，说已得神谕，新的湿婆大神是如此如此，已经转世重生，四处推销造势，加上上一会大神李临战，以少量兵力大破贵霜军，制造了一个神迹，很多人就信了。

　　　　维伊特莉带有二个新出的湿婆小神像，一个是乌木雕刻，一个白瓷烧制，其中白瓷的那个是紧急烧制，用补给物资的蒸汽机船送来，当中刻画的大神，十分生动传神，形象与皇帝极为肖似（嗯，是建业的蔡琰MM亲手画的模型）。维伊特莉是个狂热的女信徒，作为少女的她，曾经冲着神像傻笑，说着孩子气的心里话。她天天对着神像祈祷，全副心神都贯注进去，对神的相貌天生有敏锐的察觉，虽然辛巴德晒得黑了一些，留起胡子，却还是被她认了出来。

　　　　“难怪魔鬼拉兹也被降伏，在神的面前，诸邪消退！”维伊特莉心头大震：“也难怪呵，蓝钻石属于神的，因此就在神的手中了。”

　　　　越想越可能，她上前劝住慕克吉道：“祭长，都是供奉大神，或者神石落入这位‘世尊’的手上，更是有效。”特别加重了“世尊”二个字的读音。

　　　　人们称呼智者、神、仙人和苦行者为“世尊”，被她一提醒。慕克吉总算没老糊涂，先前见到蓝钻石的狂喜过去了，清醒下来，瞻前顾后，看看辛巴德的样子，想想放在神庙中那个精致的帝国造神像，惊出一身冷汗：“难道，难道真的是……”

　　　　若真的是，丢脸丢到家了！慕克吉老脸一红，期期艾艾地问：“世尊，不知如何称呼呢？”不知不觉，他也用上了世尊的称号。

　　　　阿道克答他道：“我家主人是夫都甘卢国的辛巴德船长，欲往安息贸易。”

　　　　慕克吉很为难，他不敢公然说出辛巴德的真实身份，更不敢向辛巴德讨还神石，可是要是让辛巴德带走神石，回去后他就怕不能向信徒交待。

　　　　水手阿道克（庞统）善察颜色，心忖辛巴德要带走神石可能不难，但要沟通，遂微笑道：“大家站着不累吗？到树下坐着说话吧。”

　　　　请了慕克吉和三位婆罗门到树下坐，就连维伊特莉，也被阿道克盛情邀去陪坐，作为BOSS的手下，为BOSS拉皮条是他的任务，退一万步来说，如果BOSS不要，那么偶就要来玩玩也不错，阿道克如是想，旁边的马彦丽则以杀人的眼光看着他！

　　　　有人拿来小桌和绣墩，送上香茶，辛巴德大马金刀地在主位坐下，由阿道克出面招呼。

　　　　慕克吉毕竟是个高级婆罗门，平生识人无数，越看辛巴德就越是觉得他象，那辛巴德的神态、动作，挥洒自如，他的神韵，只有久居高位才能表现出来，一般人决计模仿不来。

　　　　他说了达毗茶安尼神庙的情况，神庙距离此地有十天的行程，半个月前，拉兹盗走了神石，他们就四处追寻，在维伊特莉的帮助下，虽然拉兹使尽解数，还是逃不脱他们的追击。

　　　　神石对于神庙有着重大的意义，关系到本派的地位、信徒。慕克吉说道：“在我们那个地方，还有一间信仰毗湿奴大神的罗摩神庙，他们供奉了一块绿神石，和我们的蓝神石都是差不多……”

　　　　两块神石分属二间神庙，是恰得其所。毗湿奴是守护神，负责维护世界，绿色就是现在的世界，绿神石给了毗湿奴神庙，倍增教徒们的信仰。蓝神石它能发出可怕的红色磷光，大不吉利，主杀，正是象征了毁灭之神——Harappa，湿婆大神！

　　　　绿神石，绿钻？！辛巴德在心中吼道！他看了阿道克一眼，阿道克心领神会，点点头，表示收到。

　　　　阿道克眉头一皱，计上心来：“达毗茶安尼神庙丢了蓝神石，就斗不过罗摩神庙，要想斗得过，方法一是归还蓝神石，但要本国的青龙归还蓝神石，那是万难；方法二是大家都没了神石，如此两间神庙两手空空，你大哥别说我二哥，还顺了青龙之意，两全其美，就这么办！”

　　　　帝国现在的狗官，卑鄙无耻至极，拉着儒家的仁义道德为门面，一见到利益，就把门面丢一边，丧失天良地下黑手。

　　　　阿道克招呼拉兹过来道：“你们怎么想到去‘拿’了蓝神石？听慕克吉说他们那里戒备森严（门面话），你们平时连进都进不去的，怎么能够找到神石？”

　　　　他没说抢字，拉兹很感谢他，老实交待道：“有人送给了我们一张地图，我们按照地图进去，就找到了……”

　　　　慕克吉差点没跳了起来！要是真的，最可疑的就是罗摩神庙的人！

　　　　顾不得什么，慕克吉亲自去问，却问不出所以然，拉兹描写的那个给图人他不认识，那个人是蒙着脸与拉兹联系的。然而当拉兹取出地图，慕克吉的脸完全阴沉下来。

　　　　纸是用中华进口的高级纸，在贵霜的售价很高，能够用它的只有上层的阶级。

　　　　阿道克大义凛然地道：“事情已经很清楚了，姑且不理会事实的真相。我认为，我主辛巴德船长是位大能者，两颗神石，应该归由他‘保管’，才是正理！”

　　　　慕克吉躬身道：“如您所愿！”

第四十九节　辛巴德历险记之走在贵霜

　　　　下定决心去做好事，庞统细细谋划。

　　　　对于蓝钻石的下落，好办，向信徒们交代就是送给了神，本为神石，入神之手是它的最好归属。

　　　　神自然就是指经过确认的、在东方转世的皇帝。

　　　　只是实不宜公开宣传，私下在信徒之间说说而已。阿三的信徒，对于宗教的忠诚胜于国家，应该不怕达毗茶安尼神庙遇到麻烦。但为了预防万一，毕竟帝国与贵霜国处于战争时期，还得在官面上疏通，这点不难，贵霜国与帝国作生意的那些坚定的爱国者，只要给点好处费和跑腿费，他们一定会乐于伸出援手，把事情盖得严严实实。

　　　　据悉：得到神石的大神是神怀大开，给达毗茶安尼神庙赐下精致大神像五十、小神像五千和林伽一万枝及印度神油一万樽。

　　　　帝国做的东西，与阿三相比，大部分相当于人与动物做的东西相比，做得好看，价钱又低，深得阿三们的喜爱，神像犹自可，神油是皇帝合成的基因神树提炼出来，功能勃起经久，不衰不泄，正是湿婆大神的力量之一，得到神油，自然就能得到大神的祝福，是极受信徒们喜欢的圣物。

　　　　有了这些东西，应该交代得过去了，只是那些东西，有一定体积，要护送回去，费些周折。

　　　　在众目睽睽下，辛巴德船长回船与大家挥手告别。而在第二天，一群帝国来的阿三、达毗茶安尼神庙的人，押解着强盗拉兹的人，护送着大神赐给达毗茶安尼神庙的礼品商队就此上路。

　　　　拉兹盗取神石，罪无可恕，不过他能拿着神石巧遇大神，是为天意，而且他知机，见了大神即时投降，成为大神降服魔鬼的样板，可从宽发落（示众）。只要他能帮助取到罗摩神庙的绿神石，自有他的造化。

　　　　这李亦奇是胆大包天之辈，他以辛巴德船长的身份告别诸人后，一转身又乔装成为……乞丐混在队伍中。

　　　　他化装成为乞丐，要是在帝国本土，他的后妃们见了，只怕要一头晕了过去。

　　　　在帝国本土，是没有乞丐的，因为帝国不养懒人，乞丐受到鄙视，有劳动能力不去做工，要受鞭打之刑，没有劳动力者，自有国家养他们，保持人的尊严，不会沦为乞丐。

　　　　而在阿三地界，却是乞丐横行，遍地开花，哪里有人哪里就有成群的乞丐。更妙的就是李青龙化装成为乞丐，绝对不会让阿三们看不起。

　　　　相传，湿婆大神真身砍下了梵天大神（创世神）的一个头，由于这种罪行他被罚为流浪汉并以苦行赎罪，连神都做了乞丐！所以行乞在阿三地界合法、公开和允许的，乞讨与施舍是一种受到鼓励的社会行为（帝国得到南印度后，同样鼓励乞丐和支持神牛）。

　　　　阿三的乞丐分为文乞丐和武乞丐，文的就是那些穿得破破烂烂，身体肮脏一团，老老实实地蹲在路边，见到你走过来就就伸出一双双黑乎乎的手，向你喊着：“大饼，大饼！”（操，不是比萨饼！）的家伙们。

　　　　武乞丐就NB多了，他们是些有身份的乞丐。身穿宽大的服饰，脸上和手臂涂着厚厚的粉，有的打扮成美女，有的涂抹成妖怪，有的又装扮成怪兽。他们三五成群，手里提着寒光闪闪的刀枪棍棒及月牙铲一类兵器，整日在炎热的太阳下东游西逛。饥渴时就到附近的店铺讨点吃喝，累了，随便找个阴凉的地方倒头便睡。不看他们的打扮，就凭那些凶器，也会使你提心吊胆，来个惹不起躲着走。

　　　　他们强讨强要，要不到就发恶毒的咒语去骂你，你只能老老实实给钱消灾了事。

　　　　在商队出行的前一天下午，河口城里出了件咄咄怪事：不可一世的武乞丐倒了大霉。

　　　　一群阿三，在街头乱窜，见到武乞丐，即时动手，强抢衣服、装束，他们剥的剥、拿的拿，转眼间，街头上的武乞丐被大肆洗劫，行头俱被打包，带走。

　　　　武乞丐们试图反抗，他们嘴里乱嚷着、闹着、骂着。谁知道动手抢劫他们的人来个三拳二脚，武乞丐们尽数仆到地，眼睁睁地看着自己被洗劫一空。

　　　　欲哭无泪，向来只有他们欺负别人，今天终于得到了恶果报应。

　　　　抢来的衣服很快被送到了“塔塔”岛，拿着大锅煮过，晒干，第二天一早就穿在了以大神为首的一群假阿三的身上。

　　　　大神都当了乞丐，华族的待从也全成为乞丐，反倒是阿三待从原来是怎么样就怎么样。

　　　　皇帝脸上蒙着妖怪面具，庞统成为怪兽，其他的人，要不是妖怪，要不就是怪兽，有的人倒霉被改造成为了美女。庞统还想把典韦和猪猪打扮成为美女，两人抵死不从，竭力保住贞节，庞统只好作罢。

　　　　乱七八糟的队伍即行出发，以达毗茶安尼神庙的人为先导。其他人跟随前进。

　　　　帝国分工非常明确：皇帝决定大政方针，武官去冲锋，文官做日常事务，因此现在是庞统话事。

　　　　庞统明确要求帝国的样子不得露于外，就是跟着达毗茶安尼神庙的正统阿三们的衣食住行。

　　　　衣服问题已经解决，都是阿三的衣服，不过庞统说太过干净，大家要穿上三五天才能一换，是在印度炎热的天气下……

　　　　住？大家就那么席天幕地，找个地方随便一躺，根本不用担心会得感冒；

　　　　吃？说到吃，巨惨无比，阿三是个有点伟大的民族（就连庞统这个极端民族主义者也不否认），他们的精神财富极为丰富，对于物质生活却不甚追求，主食是抛饼，又香又脆，问题是天天吃的话，实在有点招架不来。

　　　　蔬菜主要有花菜、圆白菜、西红柿、黄瓜、豆角、洋葱、冬瓜等，每样菜都烧得烂糊糊的，且放了不少咖喱粉，全是清一色的黄色。长时间的熬煮使“维生