咋日裴均除平章事，内外之议，早已纷然。今王锷若除，则如王锷之辈，皆生冀望之心矣。若尽与，则典章大坏，又未感恩；若不与，则厚薄有殊，或生怨望，幸门一启，无可奈何。
白居易尖锐指出，王锷担当方镇，不顾地方凋残，只顾大肆收刮，以致淮南地区民不聊生。他带来京城进奉皇帝的大量财物，美其名曰贡赋盈余，实为搜刮所得，朝野尽知。倘若让他如愿以偿，恐怕天下人都会说陛下收了王锷的进奉才让他做宰相的。还恐怕各道节度使，从今以后都要效法王锷，搜刮庶民来谋求宰相。
宪宗看完白居易据理力谏的奏章后，觉得应该采纳，但他又要顾全面子，便给王锷加了个检校司徒、河中尹、河中晋绛慈隰节度使，把他打发了。
元和四年春夏季节，天气久旱，灾情深重，千里赤地，饿殍载途，宪宗为此下了一道“罪己诏”，检讨自己失德之处，白居易大受感动——
为君者以“明”为圣，为臣者以“直”为宗，热烈祝贺这个体恤黎民的美好开始，衷心希望优良传统保持下去。
白居易接着上书奏道：皇上空言“罪己”是不够的，要真正惠民，最好是减轻缴纳，免除租税。遇上荒年，谷物歉收，百姓已经难以为生，还要交租纳税，在差吏的催迫征收之下，势必难以活命。诚望皇上能广播皇恩，对受灾地区，按灾情轻重，或减，或免，以救灾民于水火之中。
白居易奏请免除百姓租税，对处于水深火热之中的灾民显然是有利的。从统治阶级的长远利益来看，也是有好处的。因为百姓久遭兵燹，疲伤已极，人祸未了又加天灾，确实苦不堪言。若再催赋逼税，走投无路者便不得不铤而走险，反抗*。
宪宗一来怕逼迫过甚，灾民造反，危害大唐的统治，二来也想笼络人心，予民休息，于是获得诏准。 txt小说上传分享
白居易传 二十 和籴之辨
二十 和籴之辨
九月秋收，和籴又兴。和籴一法，本无恶意，但推行有年，渐成摊派，而且克扣酬钱，害民不浅，号为和籴，其实不符。
和籴，官府出钱，百姓出谷，两相商量，进行交易。可以调节谷价，免得谷贱伤农。可是，后来却变成府县提前定价，提前将数量散配给户人，逐户派缴，而且还得百姓送到指定地点，苟有稽迟，则被拘捉，羁押中肆意鞭挞，比追逼赋税还要凶残。
白居易对和籴中的恶浊情形，深有体会，便立即上疏《论和籴状》，主张改配户和籴为开场自籴，或者改和籴为折籴。
白居易熟知其情，在奏折中指明危害，提出主张：有司出钱，开场自籴，谷价稍高一点，卖谷的人自然多起来；前弊自除。假若不愿开场自籴，可采取折籴之法，就是折青苗税钱，使纳斛斗，再给现钱——
臣久处村间，曾为和籴之户，亲被迫蹙，实不堪命。……
今若有司出钱，开场自籴，比于时价，稍有优饶，利之诱人，人必情愿。且本请和籴，只图利人，人若有利，自然愿来。利害之间，可以此辨。今若除前之弊，行此之便，是真得和籴利人之道也。
折籴者，折青苗税前，使纳斛斗。免令贱籴，别纳现钱。在于农人，亦甚为利。利归于人，美归于上。
……由是而论，则配户不如开场，和籴不如折籴，亦甚明矣！
然而这种对黎民百姓有利的奏议，宪宗却听不进去，不予采纳。
白居易出于对朝廷的耿耿忠心，的确做到了“知无不言；言无不尽”，可是他的劝谏却很少得到宪宗的采纳，使他感到非常苦闷——
园子里栽植的是什么呢？满地青青的葵藿。阳光被云层遮蔽，在云层之上盘桓，葵藿们纵然倾心相向，又如何获得阳光的恩顾呢？
白居易把自己的言论，比做古琴发出的乐声，由于“不称今人情”，再加上有人干扰，便得不到宪宗的听从——
不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然？羌笛与秦筝。
千里马得不到应有的赏识，使白居易常觉凄然，感到怀才不遇——
岂无市骏者，尽是凡人目。相马失于瘦，遂遗千里足。
不管怎么着，违心的话还得说，歌功颂德之辞也还得写。元和五年正月，宪宗命翰林学士们都要撰写太平乐词，以便举办晚会，配乐演奏，歌舞升平。白居易写了七首，是为《太平乐辞》，自然是字美句善，颂扬皇恩，但在颂扬中也蕴藏有自己的愿望——
连岁丰稔仍然要保持节俭本色，时世安泰更要销毁兵器，铸剑为犁。皇上的想法总是这样，何忧天下不能长治久安呢。
这年的白居易，除去官场的抑郁不提，重要的是收获了家事的欢乐。杨氏夫人为他生了一个可爱的女儿，取名金銮子。行年欲四十，有女曰金銮。惭非达者怀，未免俗情怜。虽说想要个头生儿子的愿望没能实现，但将近四十岁的白居易还是为女儿的到来欣喜不已。
元和四年冬天，河北一带战火又起。
春上，成德节度使王士真死，其子王承宗自为留后。宪宗早就想革除河北三镇的世袭积弊，乘王士真死，拟另外任命节度使。若王承宗不从，便发兵*。
皇上之意旨，在朝臣中却意见不一，事情遂被搁置下来。
王承宗经过好长时间得不到朝廷承认，不免心虚，出于害怕，便上表自诉，同时愿意把德、棣二州归朝廷管辖。
九月，宪宗任命王承宗为成德节度使，同时任命薛昌朝为德、棣二州观察使。王承宗受人挑唆，派兵把薛昌朝囚禁起来。宪宗派宦官去，命令王承宗把薛昌朝放回德州，王承宗则拒不奉诏。
于是，宪宗在十月下诏削去王承宗的官爵，发兵大举进讨。
然而十分笑话的是，宪宗却把用兵重权交给了宦官吐突承璀。白居易作速上奏，请宪宗罢去吐突承璀。宪宗并不采纳谏言。
历来征伐之事，必由领军将帅，派宦官带兵，老百姓轻视朝廷，外国人也嗤笑大国无人。结果可想而知，吐突承璀出师以后，将帅离心，士气不振。战争进行了十个月，吐突承璀战无不败。最后，宪宗不得不制诏“洗雪王承宗，以为成德军节度使，复以德、棣二州与之”。
耗时一年的一场“戏战”鸣金收兵，饱受蹂躏的还是百姓。
白居易传 二十一 刺美见事
二十一 刺美见事
元和以来，尤其是任翰林学士、左拾遗期间，白居易除了写作谏章、廷议外，还写了大量“刺美见事”的讽喻诗文。
西汉时期，皇家设置乐府，掌宫廷和朝会音乐。由乐府采集和所作的诗歌被称做“乐府”。乐府诗相当一部分采自民间，通俗易懂、反映现实，可以入乐。后来文人多有仿作，但唐之前，尤其是南北朝以前的乐府诗，堪称古乐府。
大唐初年，诗圣杜甫倡导一种不拘音律的诗歌“新题乐府”。新体乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。
元稹、白居易在新体乐府创作中成就斐然，以致江南士女，但语才子，无不“元白”，元稹尤长于诗，与白居易相埒，天下传讽，号“元和体”。
用新题写时事，入乐与否概无所谓，杜甫的这种主张，为元结、顾况等所承，各有建树。而元稹、白居易对“新题乐府”更为推崇，一再强调“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，大力倡导并身体力行之——
贞元、元和之际，白居易在长安，所闻所见，有令人悲痛不已者，于是直歌其事，命为《秦中吟》，即“但伤民病痛，不识时忌讳。遂作秦中吟，一吟悲一事”者也。
蚕农辛辛苦苦把土地耕耘，种植桑麻，本来是要用于一家人的温饱，温饱之外可以缴纳征赋，供奉皇上。国家所定的税务，本意也是为了防备灾荒，税收之外，妄自增加即是违法，可是年深月久，贪官污吏们谁还因循呢？蚕农挣来的劳动果实，在“织绢未成匹、缫丝未盈什”时，就被掠夺一空，蚕农岁暮寒冬时衣不蔽体，过着悲惨的生活。岁暮天地闭，阴风生破村。夜深烟火尽，霰雪白纷纷。幼者形不蔽，老者体无温。悲端与寒气，并入鼻中辛。《重赋》所指贪官的掠夺和盘剥的残酷怎不使人扼腕长叹。
《伤宅》，谁家所建高门朱户在大道边？丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，栋宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。主人高坐在金碧辉煌的堂第之内，十年来世世代代都做着大官，过着灯红酒绿、轻歌曼舞的生活，“厨有臭败肉，库有贯朽钱”。世上那么多穷贱的生命，竟忍心视而不见。民穷财竭，国势濒危，达官显贵却只顾贪图享乐，置民生国计于不顾。
只觉得好话越多越高贵，千言万语犹嫌太少。歌颂功勋都是英明太公，叙述德操全超过了孔子仲尼。为文彼何人，想见下辈时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。岂独贤者嗤，乃传后代疑。古石苍苔字，安知是愧词！为官时广施仁政；体恤百姓，即使死后没有树碑立传，也像江县令曲信陵一样，永远活在人心里。《立碑》告诫：歌功颂德的碑文，多是阿谀不实之辞，不管多么堂皇；后人总要怀疑的。即使你的“德政碑”高耸入云，碑文天花乱坠，也不会留下什么印记。
《轻肥》，意气骄满路，鞍马光照尘。借问何为者，人称是内臣。朱绂皆大夫，紫绶或将军。夸赴军中宴，走马去如云。樽缶溢九酝，水陆罗八珍。果擘洞庭橘，脍切天池鳞。那些权臣、将军们吃得脑满肠肥，在白居易痛骂“食饱心自若，酒酣气益振”的时候；大旱之后的农村正在发生人吃人的惨剧：是岁江南旱，衢州人食人！
在秦中岁暮，大雪纷飞的日子，退朝的官僚们服朱戴紫，只有风云兴致，全无饥寒忧虑。所营唯第宅，所务在追游。朱轮车马客，红烛歌舞楼。《歌舞》中那些执法的朝廷命官，整天对酣促密坐，醉暖脱重裘，秋官为主人，廷尉居上头。日中为乐饮；夜半不能休，过着醉生梦死的生活，根本不管狱中的囚犯已被冻死，而那些囚犯又常常是冤屈的。
长安城里的富贵人家，奢侈豪华，帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去，在春暖时节争相《买花》，贵贱无常价，酬直看花数：灼灼百朵红，戋戋五束素。上张幄幕庇，旁织笆篱护。水洒复泥封，移来色如故。而“一丛深色花，十户中人赋。” 他们的杯中酒，哪一点哪一滴，不是劳力者的血汗？他们的盘中肴，哪一块哪一片不是劳力者的收成？
《伤友》，势利之徒，一旦飞黄腾达，便忘却旧交。《议婚》，嫌贫爱富，人心不古，婚姻靠买卖达成。《不致仕》，有些人年已七十，还不肯“悬车”。《五弦》，音律肤浅，“好今”而无韵味……
贞元、元和之际，白居易的诗歌创作由于“闻见之间有足悲者因直歌其事”而进入黄金阶段，《秦中吟》十九首以讥讽笔触描写耳闻目见，平易浅近，上至王公妾妇，下至牛童马走，均喜歌之，因而广为流传。 txt小说上传分享
白居易传 二十二 规风正气
二十二 规风正气
白居易例仿《诗经》的《新乐府》凡九千二百五十二言，五十九篇，篇无定句，句无定字，系于意； 不系于文。首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也。
其辞质而经，欲见之者易谕也；其言直而切；欲闻之者深诫也；其事质而实，使采之者传信也；其体顺肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君为臣为民为物为事而作，不为文而作也。
《新乐府》一诗一事一题一意，阐述细致，针对明确。从大唐初年开始，直到贞元元和之际。大至朝政，小至人事，差不多都有涉及。其显著特色，就是在每篇的命题下，直接爽快地标示明白所指所摘，所斥所刺。
白居易的《新乐府》实际上是在一个时期之内密集推出的感时讽世、规风正气的一系列诗作，朝廷事，民间情，广为涉及——
七德舞，美拔乱，陈王业也。法曲，美列圣，正华声也。二王後，明祖宗之意也。海漫漫，戒求仙也。立部伎，刺雅乐之替也。华原磬，刺乐工非其人也。
上阳白发人，愍怨旷也。胡旋女，戒近习也。新丰折臂翁，戒边功也。太行路，借夫妇以讽君臣之不终也。司天台，引古以儆今也。捕蝗，刺长吏也。昆明春水满，思王泽之广被也。城盐州，美圣谟而诮边将也。道州民，美臣遇明主也。驯犀，感为政之难终也。
五弦弹，恶郑之夺雅也。蛮子朝，刺将骄而相备位也。骠国乐，欲王化之先迩后远也。缚戎人，达穷民之情也。骊宫高，美天子重惜人之财力也。百链镜，辨皇王鉴也。青石，激忠烈也。
两朱阁，刺佛寺浸多也。西凉伎，刺封疆之臣也。八骏图，戒奇物，惩佚游也。涧底松，念寒俊也。牡丹芳，美天子忧农也。
杜陵叟，伤农夫之困也。红线毯，忧蚕桑之费也。缭绫，念女工之劳也。
卖炭翁，苦宫市也。母别子，刺新间旧也。阴山道，疾贪虏也。时世妆，警戒也。李夫人，鉴嬖惑也。陵园妾，怜幽闭也。盐商妇，恶幸人也。杏为梁，刺居处奢也。
井底引银瓶，止淫奔也。官牛，讽执政也。紫毫笔，讥失职也。隋堤柳，悯亡国也。草茫茫，惩厚葬也。古冢狐，戒艳色也。黑潭龙，疾贪吏也。天可度，恶诈人也。秦吉了，哀冤民也。鸦九剑，思决壅也。采诗官，鉴前王乱亡之由也……
白居易对《新乐府》的写作目的毫不掩饰，堪为前所未有的大胆创例。
《采诗官》希望皇上开壅蔽，达人情，自己愿意做一把剑，“君勿矜我玉可切，君勿夸我钟可刜；不如持我决浮云，无令漫漫蔽白日。为君使无私之光及万物，蛰虫昭苏萌草出。”即使牺牲也无可惜也。
隋炀帝荒淫无道；挥霍无度，南幸江都，恣佚冶游，海内财力已经耗竭，舟中歌笑却无休止。朝政荒颓，社稷贫困，龙舟未过彭城，义旗已入朝廷。萧墙祸生，人事遽变，晏驾也不得归回秦中。土坟数尺，葬在何处？吴公台下，至今还在吹着悲风啊。《隋堤柳》借炀帝故事向宪宗提出忠告和启示：后王何以鉴前王？请看隋堤亡国树！
白居易传 二十三 讽君喻上
二十三 讽君喻上
白居易一贯反对君王佚游，因为“一人出兮不容易；六宫从兮百司备；八十一车千万骑；朝有宴饫暮有赐；中人之产数百家；未足充君一日费”。《八骏图》借周穆王乘八骏马西游，赴王母瑶池之会，把王朝大业弃若尘土，只顾自行其乐，败坏了朝廷风气。
宪宗性喜佚乐；尤其爱好狩猎。每一出门，前呼后拥，践踏庄稼，凌辱百姓。百姓敢怒而不敢言，只能在背地里斥他们是强盗。白居易由是痛心疾首地感叹：“一人荒乐万人愁。”
宪宗为道所惑，向往神仙，服用所谓“金丹”，希望能求得长生，谁知服药以后，反而喜怒失常。《海漫漫》以史实告诫时君，不要想入非非，求什么长生不死之药。
徐福文成多诳诞；上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头；毕竟悲风吹蔓草。服了可以羽化成仙的不死之药是没有的，方士的本领只不过是欺骗。秦皇、汉武信此语，方士年年采药去，而终不能延年益寿。
白居易希望宪宗对于欺君瞒上的现象深思详察。劝皇上�