竦挠鹈晌颐桥拢械耐芎蜕撸油僖骸⒅镜狡ぁ⒌ǎ际巧霞训囊┎模芍瘟瓢祷级窦病Ｊ兰涿挥忻挥杏玫亩鳌Ｈ缡牵训酪桓鋈瞬蟹狭司透蒙绷寺穑克杂兴挠么ΑＨ缓笸跣∈吞玖艘簧担骸酥灰晕约河杏茫涫凳歉擅亮耍フ嬲闹腔哿恕！叭么笫付溃�
“难怪。”
罗白乃反问：“难怪什么？”
三姑大师道：“难道王小石不肯当官，他是不能当。难怪王小石还是不能长久当‘金风细雨楼’楼主，他终究是当不了。他就是佛性大。”
三*寒时寒杀朱黎热时热杀朱黎
说话，仍得意的转述他和王小石的辩驳：“我却不同意他的话，反问他，‘你这也不可以杀，那也不可以杀，那你就等别人来杀你呀？’”三姑问：“他怎么回答？”
罗白乃道：‘他说，“那不然。别人杀我，我也会还手。如果杀一人能救苍生，死一人能活下天，我就当杀人者也无妨。’我见这难不倒他，就想别的问题来考倒他。”
三姑倒听出了兴味：“他怎么考倒他？”
罗白乃哈哈笑道：“我跟他说，他要是真够佛心，大慈大悲，为何还是常有吃肉？不干脆出家当和尚去了。”
三姑就问：“他怎么——”罗白乃也不待他问完，已说：“他就跟我这样说，小罗，我们这个时候，应该少几个出世的和尚，多几个和世的侠士，那就可以多帮几个人、多救几条命了。我不是佛心高，而是侠心不灭，你可别误会了，我吃肉，但不杀生。已经杀了刽了的，我吃了也不讳忌。但为我活杀的，我一概不吃。我是习武决战的人，要有力气，不能完全把骨肉全戒掉。——大师，这番话可跟你有点那个，那个不一样呢！”
三姑似咀嚼沉思，好半晌才说，我也弄拧了：看来，他确只是侠心高，而不佛性大。不过，这样说了，侠心佛心，都是很近的东西。他说他是练武打杀的人，非吃血肉不可，那却是荒唐话：大象够壮够大，却只吃枯草、水果。牛的力气远胜于凡人，但只吃草。猴子够灵活了吧？吃的也只是果仁而已。“罗白乃眨着一双灵醒的大眼睛，仍是问道：“可是吃斋茹素又怎样？这世上都没报应的。人说，善有善报，恶有恶报。可是我最常见的是恶人得势，就算死了，也寿终正寝，极尽哀荣。反而是善人好人，没好下场，且多丧于恶人手里，又有补语说什么：若然不报，时辰未到。可是他们一直得势当权，享尽富贵荣华，到死的那一天仍不报，我怎知道世上有没有报？就算他们下地狱、受折磨，我又没见过，怎知道！这当真成了：杀人放火金腰带，修桥整路没尸骸了！如果没有报应，行善作啥？行善和行恶有啥分别？如有，那就是善行者自讨苦吃，恶行者快意平生。”
三姑听了他这一番话，蹙着秀眉，显得很有些沉重和感慨：“你这些话，却也有没有问过王小石？”
“有！”罗白乃坦然道：“所以他又第二次跟我说了那个字。”
三姑一怔，然后随即想起，“‘昧’？”
“对。就是这个字。”罗白乃兴致勃勃的说，“他说：‘报应不爽，因果不昧。’这八个字。“三姑憧然道：“好个报应不爽，因果不昧——王小石可有跟你解说这两句话的真义？”
罗白乃懵懵地道：“没有。他只是叹了一声，说：世上就算未必具有报应，但世事总有因果，不可轻忽。”
三姑道：“那你明白他的意思没有？”
罗白乃道：“有些明白，也有些不明白。”
三姑道：“你明白的是哪些？不明白的是哪些？姑且说来听听。”
罗白乃道：“他的意思大概是说：报应未必是我们凡人可以眼见的，但不可因此而不做好事、多做恶事。”
三姑说，“这还不足，既然有因果，便是有报应。有的人成天修桥铺路，布施行善，但不幸夭亡，遭遇逢意外。那只是我们凡人可见的一面。我们不知道他前生作了什么孽，后世修成什么功德，就算不信轮回，我们也不知道他是否这头做好帮人，那头刽鸡杀鸭，在有意与无意之间，间接或直接的涂炭过生灵。就像你师父，一修佛，就遇波动，便生畏怖，马上不修了，这就坏事了。其实，一个人佛缘深，魔障也特别多。佛与魔、本就是一线之隔而已。这种人一修佛道，心魔反噬，挣扎蒙昧，所以把未来的孽劫先行应验了。通常真佛度人，自己也得代为应劫，不惜身入地狱，遍身血污，饱受魔浸，历尽浩劫，更何况是凡人？
所以你师父一修就遇祸，那是应劫，能应始能度，是好事，修对了头，度了小则平安，大可成佛，且可见出他是佛性未泯。可惜，他一遇劫便怕了，放弃了，这应前功尽弃了，往后只怕仍是要遭劫。就像人害了病，医生予他下药，他服了又吐又泻一样：那就是治对病灶的兆头，可惜病人反而怕了，为了不吐不泻，就不服药了，那么，这病怎么好得？怎生治理？”
三姑叹了一口气又道：“人对报应的看法，十分短浅。以为眼见该报的未报，该应的没应，那就不肯修这功德了。谁知报应虽未人人立见，但因果循环，总是及时，所以说，人体是佛，只是人自己要脱离佛性；魔坏不了人，只有人坏得了自己。”
罗白乃听三姑说理，很觉舒服，但舒服得来又倦倦欲睡，他望着三姑那吹弹得破的脸靥，这回便说：“我可不明白一事。”
三姑流丽的笑了笑，说：“世上没明明白白的事，只有明明白白的心。不明白，用心问，就算还不明白，也会分明些的。”
罗白乃这回诚恳的道：“我不是像方恨少这般饱读诗书，也不似王小石那般名动江湖，更不如唐七昧有家势实力，……你却为啥常在有意无意暗提点我？”
三姑哈哈笑道：“我提点你？你不是也常提点我吗？”
罗白乃这下愧恧地道：“哪有的事……大师说笑了。”
三姑正色道：“因为你是平常人，所以我才跟你多说几句。”
罗白乃迷惑的道：“平常人？”
“不是平常心就是道，便是佛么？”三姑道，“当然，你是个悟性很高的平常人。”
罗白乃怃然又复了一句：“平常心？”
三姑看他蒙蒙的，便又提省了一句：“其实，自然就不是真。真就是佛。真是佛，美是佛，善也是佛。八万四千法门，无不是佛。只要能悟道，就是法门。你可以从剑中悟道，书中悟道，平常心中悟道。你那次在六龙寺说我指垃圾、狗屎，都有用意，那后来成了我背上的褡链，那也算是一种大智慧了，也就直指人心的说法了。”哦？“罗白乃受了鼓舞，这回倒雀跃起来了，悻然道：“那我既已悟了道，岂不也可算是得道高僧了？”
“嘿。”
三姑大师又怄然起来了。
“怎么？”罗白乃又搔头皮：“我又说错了？”
三姑恝然道：“明心见性，见性成佛，那还得修行，不是三两句机锋，几句俏皮话，那就成佛升天的事。”
罗白乃这回恪敏的问：“那我要怎么个修法，才能像您那么德高望重？”
三姑一听，便知道这青年人又犯上心躁意急的毛病了。正如一般众生念经修佛一样，为的是功德、改运、善报，乃至富贵、功名、权势，如果只为了这些，不如不必花时间拜佛诵经，多去做事行善便是了。所以他怔然道：“我没有德望，只有两口褡链。”
罗白乃呆了一呆，懵懵的说：“背了两口褡裢，就可以成佛悟道么？”
“不是，”三姑答：“有两口褡链，只是两口褡裢。”罗白乃伸手道：“那你给我一个。”
三姑挥手道：“你自己也有，我的怎能给你。”
他紧接又道：“每人自己都有。入得忉利夭，谁无包袱褡裢！”
罗白乃大惑不解什么是“忉利天”。
三姑道：“那就是三十三天。为欲界诸天之一，或称兜率天。”
罗白乃仿佛慑伏了一下子，随即又执意的问：“但你还是没指点我，我怎么才能成为你？”
三姑道：“你不是我，我不是你，你怎么能成为我？”
罗白乃说：“你若度我，你不就是我了嘛？”
“要人度不是度，自度方为度。”三姑已有点兴味索然，只念了一句：“寒时寒杀朱黎，热时热杀朱黎。”
罗白乃一愕，问：“什么朱黎？”
“朱黎是阿朱黎的简称，就是僧侣的意思。”三姑倦然道，“面对吧，它在你对面，中间没有捷径。”
说完了这句，他就垂目合十，表示不再多说了。
罗白乃不得要领，越不甘心，不久又籍故挨近三姑大师搭讪，不过，三姑多不回答，有回应也只一句数字了事：譬如罗白乃问他：“你再指引我条明路吧！”
三枯不语言。
罗白乃问急了，他就用手一指：指的是他脚下的路。
罗白乃沉思片刻，又问：“我当下该走什么路？”
三姑指了指嘴巴。
罗白乃当然不解，待又再问，三姑就说：“贪多嚼不烂。”
罗白乃拧不过三姑，便又逗开个新话题：“你原号三枯，我叫你三姑，你恼不恼？若恼，我改称你三枯大师如何？”
他以为大师一定会着紧、会喜欢、会回应。
大师只说了一句：“都一样。”
“都一样？”
“都一样。”大师说，“既然狗屎、垃圾都是禅，三姑和三枯都一样是大师。”
这是近日三姑大师对罗白乃说的最长的一句话了。
也许他觉得罗白乃大急攻求进、贪多务得，他就三缄其口，不教了。
就算罗白乃基候在三枯大师身侧三个时辰，三姑走路时就走路，打坐时便打坐，吃花时只吃就是不去理睬他。
罗白乃没法。
就连这次、这时，忽听温柔跳了出来，大呼小叫：“何姊，何姊，我来了，我来了呀……”
罗白乃莫名其妙。
温柔仍在欢呼：“何姊，你在哪里……我可来了，我那个可来了！”
罗白乃直着嗓子嚷了一句：“恩婆，你来了就来了，叫老天爷做甚？”
温柔白了他一眼，啐道：“贼杀的，关你娘屁事！”
罗白乃怔了怔，伸了伸舌头：“哗，好粗俗！”
只见何小河一长身掠了过来，执着温柔双手，欢忭地问：“是真的？”
“真的。”
“来了？”
“来了。”
两人都点了点头，无限喜欢、开怀的样子。
罗白乃旁观在眼，更为不解。
他只好去问大师：“来了就来了，她们两个疯婆子在高兴啥呀？这总不会也是禅吧？”
三姑不答。
罗白乃再问，也不答。
问了也是白问。
——只不过，三姑光滑细致的脸上，现出一丝难以觉察的笑纹。
那是笑意多于笑容。
笑容只是表情。
笑意在心。
四取之于天地，用之于人
说也奇怪，罗白乃本来灵灵省省的，而今却有些儿浑浑噩噩的缠着三姑大师学佛修禅，这会几倒是比较少去痴缠温柔了。
近日说过“来了”的温柔，可轻松多了，罗白乃少去骚扰她，她可是对王小石生起了莫大的兴趣。
她开始对王小石好奇。
因为王小石这个人，很奇怪。
他在对敌之际，镇定从容；布阵行军，更一丝不苟。这一路上向东南蜿蜒回进，他可烛照在心、今追踪者和截杀者把握无定，但他自己却指挥若定，过关斩将，手挥目送，气定柳闲。
不过，在有些事情上，王小石又直如小孩一样：梁阿牛为了充饥，要打杀鸟雀，他就跳着脚跟这太平门的高手脸红耳赤的争吵了一场。
他一路捡石头：凡是奇趣、特别（这倒不分美丑）的石头，他都捡起来，小的在行囊、衣襟里揣，大的重的，他就将之移开，小心置放，生怕给人胡乱践踏、破坏似的。
他可不只是待石头，而是对任何动物、生物，都十分爱护。有一次，他还为一只受了伤的蜥蜴裹伤，耽搁了些时候，还几乎遇了伏袭。
他连对植物，也一视同仁。
他禁止——至少是不喜欢——大伙胡乱斫伐木林、野草，若要生火，他也只捡些枯草朽枝，别人不解嘲之，他还是说那一句：“世上无一物是无用的，任何人都不该为不必要的理由去篡夺其他事物的生机。”
有一夜，大家围着火聊天，不知怎的，大家都罚王小石答他们至少一个问题。唐七昧和方恨少见不肯猎杀鸟兽以进食，就各出一难题折他：方恨少：“你不打杀动物，却有时还是照吃肉不误，那岂不是借他人之手杀之，你只坐享其成？”
王小石道：“我不是和尚，我吃肉的。世上也有百无禁忌的大师，酒色财气，无一不沾，尽管他可能佛法精深、化境，但我还是瞧不起的。既是佛门高僧，就该修行，修行就是以身作则，而不是只用张嘴是骗人编话，只光说不行。我不是修佛的，我只想少作孽：能少杀一生命，就少杀一生命；能少为私欲而害人，就少为私欲而害人；少吃一口肉，多活一条命，何乐而不为之哉？要我杀了吃，我不干。但已杀了的、烹了的、煮了的，我无法使之死而复生，不如用他有用之肉体，以果我腹，比我有用之身做有用之事，我便吃了也无不安。”
唐七昧则问：“但人也不是不杀人的。傅宗书也死于你手。你不杀生却杀人，岂不矫情？”
王小石：“那要看杀的是什么人？我一向的原则是：杀一人以活天下人，我乐而为之。
要是杀的是蔡京、梁师成、童贯、朱历这些人，我能杀必杀，下手决不容情。我不主动去杀生，因为我不想作为这果报循环的起首人。凡事都有因果，一般人只见到现在的果，不知道还有远因，而且，今天的果也可能是明天的因。有无报应，我不肯定，但因果确是循环的，你今天杀人，人明天杀你，或因而杀了别人，别人再杀他人，他人有一日却不知因何杀了你——其实是有原因的：是你自己开始了果报的循环。所以我决不愿作这恶报恶因的起始，但如果他人作尽恶事，害遍了人，那他已作了因，我就义不容辞的去让他尝得恶果。杀人如是说，世事亦如是观。谁要先伤天害理，总有一天，也为天所伤，理所害。”
何小河盈笑道：“你这叫替天行道了？”
王小石笑：“这是天道，也是人心。天道就是人心。”
梁阿牛则问得直接：“我问句混话：你为何这么多好兵神器不用，却偏爱用满地都是的石头？”
王小石答：“兵器再好，也须人打造。再好的利器，也胜不过自然妙造。我取之于大地，用之于人，战天斗地，自成一派。”
这回到班师之问：“这一路来，我注意到你的两个习住，我也想跟你一样，却不知如何才能做到？”
王小石问：“我的坏习性多，都是说学，是客气了，却不知指的是那一桩？”
班师之道：“你这一路来，无论环境多恶劣、多艰苦，只要一有时间就读书，一有时间便习武，我学不来。”
王小石笑道：“人对自己有兴趣的事，不会没时间做？”
班师之道：“可你武功已这么高，才识又好，还用这么努力费神么？”
王小石笑说：“我没有才识，还不下死功夫，不是白活么？若我有才识，再不下功夫，那就连这一丁点儿的才识也没了。”
班师之恍然道：“你的功夫原来就是这么做来的。”
王小石：“人在一生里只能专心做好几件事，甚至只一件事儿。我喜欢习武，因为它除了在健体之外，又可济世救人，而且它好玩。读书也一样，不同的只是：强的是心，健的是脑。人以为他怎行，一笔下去就是书，一刀下去就见神，一下子就有妙着，一凝神就有佳句，其实那都是日常功夫，大才情都在小功夫上立起