时候，积蓄了大量的能量，高密度的能量，到了一定的时候，扩张了，非常有生命力的扩张，生出万物，生生不息，现在宇宙还在扩张嘛。在中国文化里面，其实关于拯救者的讲述也很多，包括道教《太平经》里面，真人扮演了一种自身的拯救者，灵魂的安慰者，引入者。所以我们儒教的圣人啊，都是自我拯救者，用自我拯救来配合上帝的拯救。
李一宇：我觉得，东方式的拯救更多的是靠自身的力量；西方式的依靠上帝，依靠耶稣，你只要信仰祂，祂来拯救你。我觉得这是两种不同的方式，但是我觉得是不是可以把它结合起来。
王少农：拯救就是拯救，不分东方西方，我们要的是人的拯救。我们正在努力，崇仰道的力量，用以提升人类的精神品质，道德生活，这样可以帮助我们自己与全人类向一个更高的境界迈进。而诗歌其实就是这样一个东西（李一宇：对，诗有净化灵魂的作用），唐诗宋词就是让我们觉得我们本身是美好的，并不是依赖于外部的力量。同时呢，我们靠诗歌坚定信仰，信仰引导诗歌，所以真正通晓信仰意义的，应该是诗人。书包 网 。 想看书来
十七 李一宇：要用歌声来滋养我们民族干燥的灵魂（4）
李一宇：这没错。伟大的诗人通常是先知，大祭司。咱们中国古代的老子，他本身就是一个大哲学家，同时也是一个大诗人。庄子也是。他本身就是通晓天地，然后就是说对整个人类未来的走向，他们也做了一个准确的预言。
王少农：李老师你这么多年不停地创作，你对音乐的执着，让很多人领略到世界的美好，你怎样理解歌与诗作为赞美方面的特殊功效？为什么你一歌唱，你的心就感觉特别开放？是不是等于说我们这个世界是需要声音来拯救？或者，来自心灵的歌声是建立信仰的一个最好的途径？
李一宇：我赞同这个观点，人类确实需要美好的歌声，反正我自己这么多年一直在写诗，吟唱古人的伟大诗篇。通过吟唱，我觉得诗对于人类是必不可少的。如果人类没有了诗，那就无异于行尸走肉。一个民族如果缺少了诗，那是一件非常可怕的事情。想想吧，如果我们中华民族没有了《诗经》、《楚辞》，没有了唐诗宋词这样文化的滋养，我们的民族是多么的苍白，多么的干燥，一个民族他就是没有水份了。诗歌就是养料，就是水份。诗与歌他是不可分的，古人写诗他必定是要吟的、是要唱的，跟现代的还不太一样。真正的诗歌必定是可以吟唱的。读万卷书，行万里路，你必须边走边唱，然后把你的灵魂对于这个世界的感动抒发出来，把对于世界、对于造物主由衷的赞美，你可以抒发出来。然后你可以对未来，也有一种提示的作用，就像《圣经》的《启示录》。中国的诗歌也是这样的，包括庄子、老子所说的，少私寡欲啊，人不应该为了方便忘了根本的东西。庄子举了一个例子，有一个农夫，他明明可以用机器去灌水，但是他没有用，宁愿一桶一桶提水去灌溉，他觉得这样是一种劳作。那样或许是很方便，但是让你的机巧之心，让你的小聪明，无限扩张，无限扩张之后，你可能导致一种很坏的局面，对你自身的伤害特别特别的大。现在就显示出来了嘛，现代科技特别发达，但是对人类的伤害，对于自然的伤害，也是同样的巨大。
王少农：可不可以这么说呢，我们用诗歌赞美信仰，因为信仰是一，不是二，或者说，唯有在诗歌里面我们才能达成和谐。不是那种强行的统一，而是一种美好的统一。无论如何，信仰是美好的事情，目前我们所能找到最美好的事物就是这个，所以要用诗歌来建立信仰。前段时间我听了你吟唱的李白的《白云歌》，非常优美，《白云歌》的最后一句，“白云堪卧君早归”，我感觉，这就是我们的先人在呼唤我们早日归来。
李一宇：没错，呼唤一种精神的回归，灵魂的回归。回到根本上，回到道上，我们就进入了诗歌的美好境界。
王少农：信仰之所以是美好的，就在于它有诗的本质。真正的诗不会伤害人，真正的信仰只会给人力量。
（邓玉清整理）
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信仰启示录（1）
有关信仰的事情要让有信仰的人来做。我们对信仰的访问预示了信仰的到来。在我们对信仰进行访问的同时，信仰也在访问我们。我们欣慰地看到，尽管人们对信仰有不同的表述、不同的要求，但每个人都有自己的信仰。我们倾听不同声音，最后听到同一呼喊。说“中国人没信仰”，这不是事实。现在我们要做的工作只有一项，就是找到共同信仰。共同信仰，是同一而非统一，就是以人为本，尊重人性。可以有这种信仰也可以有那种信仰，因人而异，因人而生。
我们认为，我们必须找到，也必能找到我们共同的信仰。这是时代对我们这一代人提出的要求。我们说：“重建中国人的信仰”，隐含一个意思，那就是大家回到相同起点，一起追求人生的幸福。不要说谁高谁低，孰优孰劣，重做一回婴儿看看如何。
我们认为，我们最终必能找到这个共同信仰。可能为它命名很难，还是让上帝亲自为它命名吧！不同国家、不同民族、不同社会、不同文化用同一语言呼唤，我们认为，人类需要一个共同信仰，并且我们其实已经在这个共同信仰下生活了几百万年。正如古人所言，大道流行，百姓日用而不知。维系人类运转的，正是普普通通的生活之道。从反常回到正常，从不自然回到自然，在自省中走向自由，在和谐中实现联合。中国的圣人老子、孔子，中国现在的领导人，为我们这个世界贡献了和谐思想，这是中华民族为人类和平做出的巨大贡献。
时代到了今天，我们有了新的任务。以往中国的头等大事是发展经济，自从和谐思想理论提出以后，中国就不能仅仅用发展经济来要求自己。我们认为，中国目前的头等大事是重建信仰。随着人民生活水平的提高，人们有了高层次的追求，那就是信仰。
当物质生活不能满足人的愿望时，对精神的诉求成为全社会共识。有了钱的人需要信仰，还没钱的人需要信仰，在空虚中的人需要信仰，在幸福中的人需要信仰。时代需要信仰，社会需要信仰，民族需要信仰，国家需要信仰，单位需要信仰，家族家庭需要信仰，个人需要信仰。有了信仰人生就有目标，信仰是人的灵魂，信仰是人的主心骨。有了信仰就有了婚姻、家庭与事业，没有信仰永远缺少干劲。信仰是人的眼睛，是专门用来看光明的。很多人对人生看不清，用信仰一照就亮了。马克思理论告诉我们：经济基础决定上层建筑，不错，经济基础已经上了一个新台阶的中国人势必寻求信仰。伴随着改革开放初期的躁动渐渐平静，日渐成熟的中国人需要信仰来肯定自身。
在当下，信仰的作用主要是给正在打拼的人以心灵安慰，给正在寻找出路的人精神寄托，给已经找到出路的人以精神享受。
经济的发展决定了中国人普遍追求信仰，在信仰之路上我们相遇。这是大势所趋，是中国社会近年发生的巨大变革。从“文革”结束时的信仰失落，到改革开放初期的信仰茫然，到现在的信仰重建，中国人终于又找到了一条清晰的人生之路，无疑这是好事，信仰本身要求我们与所有人在一起。有信仰的民族是成熟的民族，是心智健全的民族，是有灵魂的民族，是有希望的民族。是内敛的民族，同时是开放的民族。中国人对信仰的回归是改革开放的巨大成就，它是我们国家几十年精神文明建设的成果。如此亲切的人文关怀，如此信任的理想寄托，如此长远的建设眼光，如此宏大的精神布局，几代人的精神追求，使和谐社会的理念当然地成为众望所归。什么叫民族复兴？重新有了信仰就叫民族复兴。经济是推动力，人心是关键。国家的精英特别渴望信仰，其实是特别渴望国家的关怀、肯定与扶持。共同的信仰化解了人民内部的矛盾，向共同的目标进发。
信仰启示录（2）
人们对信仰的追求，是自发的爱国行动。有信仰就是爱国。人们用这种朴素的方式表达了对国家的爱。当我们发现一个民族的信仰得到自我肯定，民族习俗得到尊重，就可以知道这个国家的公民在自己的国家过着自己想过的生活，国家与人民关系和谐，社会照轨道发展。也就是说，信仰让国家进入正常轨道，没有精神真空，物质就极大丰富。现在中国经济形势很好，我们要抓紧机会，恢复信仰，建设信仰，保护信仰，开放信仰。
在文化保护的前提下，我们建立共同价值观，加强人民内部团结，提高中华民族的凝聚力，为中国成为世界强国作支撑。开放需要内敛，握拳才能出击。没有共同信仰、共同价值作强有力的支撑，中国永远不能称为强国，只能是一盘散沙。要实现中华民族的伟大复兴，重建信仰是关键。
因此，重建信仰已经是目前一个重大的发展问题，一个首要的建设问题。重建信仰不仅是知识分子的事，而是全社会的事，是关系到中华民族生死存亡的头等大事。经济没跟上，中国人就要受穷；信仰没跟上，经济再发达也没用。信仰有利于经济建设。没有凝聚力就谈不到走向世界。
我们的社会越来越看重信仰建设，这就是中国越来越强盛的原因。中华民族是善于学习的民族。时代在发展，立足于中国大地的人们正在掀起第二次学习中国文化的高潮。第一次学习中国文化的高潮，是在毛主席的时代，这位以批判传统著称的革命领袖，其实正是运用了中国文化的有利因素，获得成功。毛泽东思想是中国文化与马列主义的奇妙结合，这已是公认事实。现在，和谐思想已经成为共识。有世界精神的中国人正在认祖归宗，全国上下掀起第二次学习中国文化的高潮，并通过海外华人社会，在全球掀起学习中国文化的浪潮。和谐思想扎根于深厚的土壤中，立足于现实，为全人类谋福利、谋解放，解放了思想，又解放了信仰，无疑是世界的福音。
对于国内，我们要谈重建信仰，这是一场深刻的爱国主义教育，是一次“全民打气”的勇敢行为。中国人气势如虹搞建设，喊着同样的劳动号子，就像三峡的纤夫，齐心协力。我们有时逆水行舟很艰难，但终会顺流而下。我们的轮船一出三峡，就奔腾向大海。我们现在正处于“出三峡”的微妙阶段，必须聚精会神，精气神不能散掉了。聚起来，立起来，走向世界。我们强化“自己人”的观念，引导所有中国人承认自己的祖先，承认自己的文化。引导所有中国人树立信心，树立民族自豪感。在世界人民的“精神奥运会”中，中国人必将以友好而奋勇的拼搏精神夺得精神桂冠，成为人类的骄傲。
对于世界，我们要输出信仰，输出价值观。在近代，那时候中国向西方输出的是丝绸、瓷器、茶叶，引进的是“自由”、“民主”、“宪政”等思想。可以说，我们输出物质、引进精神。这笔买卖有赚有赔，总的来说，我们赔的多，赚的少。我们同时还输出劳工，留下异常痛苦的回忆。以往我们输出物质、引进精神，如今我们输出精神、引进物质，回到文明古国应有的地位。
什么叫文明古国？主要就是一个精神文化的概念，中国主要是有文化，中国主要是有信仰，这是中国的特征。书包 网 。 想看书来
信仰启示录（3）
世界对中国有两个认识误区，最大的认识误区就是认为中国人都是实用主义者，为追求利益不惜一切，关注物质胜于关注精神，实际情况是，中国人追求利益的同时坚守原则，凡事注重实用但讲究均衡，为人关注物质但更关注精神，中国社会永远崇尚知识，这是孔子留给我们的宝贵财富。有的西方朋友也能明白孔子内心的神圣，圣人是何等关心永恒，只不过为了大众，我们的圣人、佛菩萨要做入世的工作。
世界对中国的第二个认识误区是认为中国恢复盛世后会对世界构成威协，这种担心可以理解但完全是不必要的。
中国是包容性最强的国度，所谓“中”，即寓含欢迎四方的意思。《诗经》上说：“惠此中国，以绥四方。”意思就是中国得了好处，会更加善待四面八方的朋友。无论远近，都是朋友。中国不会忘本，正是世界人民的支持才有中国今天的繁荣。中国对世界用一颗感恩的心，回报母体。没有四方，哪来“中”？中国人有很强的阴阳互补观念，并自觉强化成为人生修养，这是中华民族领悟的天道，自有其独特的思维方式，反映了中华民族达到了很高的逻辑水平，是哲学素养很高的民族。任何人跟中国人打交道都必须要晓得，这是个很哲学的民族，懂得辩证法的民族。中国人追求绝对真理，在追求真理的过程中又不绝对，调和现实矛盾，强调和谐相处，总能化解宿怨，因此不断重生，最终走向涅槃。中国人认识到，凡事相辅相成，这种哲学思想已经成为每个中国人的生存常识，不用说，这是《易经》与老子留给我们的宝贵财富。中国人有两个宝贵财富，是老子与孔子留给我们的。
这财富深深地进入中国人内心，成为生命的命根，生活的原则。成为民族共性。中国人的民族性主要有两点，一是关注精神，二是凡事讲阴阳互补，相辅相成。这两点都指向和谐。西方人了解了这个基本常识，“中国威协论”就没有存在的土壤。
世界对中国有两个认识误区，中国对世界也有两个认识误区。
第一个认识误区是认为西方在内心深处把中国当敌人，友好是表面，仇视是本质。实际上西方并不希望中国灭亡。“中国人快信上帝吧！”然而西方人还没信上帝时中国人就信自己的“上帝”了，美国还没建国中国早就被称作神州了。二千五百年前，孔子在曲阜太庙祭祀上帝时，不但欧美一片荒芜，就连耶路撒冷还在黑暗之中。人类的前途取决于东西方互相接受。
中国对世界的第二个认识误区是以前认为资本主义与社会主义水火不容。关于这点我们已经解决，中国在走“有中国特色的社会主义”道路，展开了与整个世界的广泛合作。马克思早就指出：资本主义是社会主义的母体，并且，资本主义里面蕴藏共产主义的元素。资本主义是我们的资本，我们用他来建设和谐世界。 以往，世界对中国有两个认识误区，中国对世界也有两个认识误区，现在，这四个认识误区都已经消失，有诚意的人坐在一起。
中国是人类共同价值的实践者，中国的事业是发展与和平。用这一眼光看中国，始得中国精髓。什么叫中国？不是以自我为中心的国家，也不是中央帝国，而是中和的国度，亦可云中庸之国。中庸并非不讲原则，而是讲共同原则，讲最高原则。在和谐中体现原则，在和谐中实现原则。解读“中国”这个名词很重要，不懂什么叫“中国”无法谈世界。中国古称神州，是神的国度，光辉的神性一代代传给炎黄子孙，仁爱的本性使中国赢得所有人做朋友。
信仰启示录（4）
既然中国是人类共同价值的实践者，那么也必然是人类共同价值的保护者。很明显，中国不可能破坏自己精心呵护的东西，不可能摧毁自己一向扶持的东西。中国记得，共同价值陪伴它成长，使它成为一个真正的人的国度。从这个意义讲，中�