但中学毕业后，他的命运发生了天翻地覆的变化。
长兄如父，父亲的早逝使他不得不担负起“家长”的责任。
与生俱来的惰性和软弱，以及从小受封建礼教的耳濡目染，使觉新用自己一生的幸福换取整个家族的安宁。
这牺牲之中包括从小青梅竹马的爱人——梅。
觉新一直过着痛苦隐忍的生活，直到瑞珏的出现。
瑞珏非常善良，她的善良赢得了高家上上下下的喜爱。
因为瑞珏，觉新渐渐地“忘记”了未能迎娶的“梅”。
他一心一意陪伴自己的妻子，并很快有了儿子海臣，这个孤独可怜的人终于过上了平静温暖的生活。
后来瑞珏再次怀孕，生产的日子近了。
为了避免所谓的“血光之灾”，家里的封建卫道者决定把瑞珏迁到城外生产。
瑞珏难产，临死之前她叫着觉新，对他说：
“我死之后，你就成了世界上最孤独的人……”
瑞珏死了，觉新再也没有得到快乐。
唐元稹《离思五首？其四》写尽了痴爱者的心情：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”
此诗是元稹为悼念亡妻韦丛而作。
韦丛是太子少保韦夏卿最小最疼爱的女儿，知书达理，善解人意，美丽贤慧，因嫁给贫穷的元稹而过上了清贫的生活。
韦丛二十岁和元稹结婚，二十七岁时不幸死去。
她去世后，诗人曾表示誓不再娶。
要多少深情才能令人生出“取次花丛懒回顾”、永不再娶的意志？
东西方文化中都有关于爱的誓言。
西方的神父在婚礼上问新郎新娘：“你是否愿意与他缔结婚约？无论贫穷还是富有，疾病还是健康，或任何其他理由，都爱他，照顾他，尊重他，接纳他，相爱相敬；不离不弃；永远对他忠贞不渝直至生命尽头？”
东方人说：“执子之手，与子偕老”。
富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移，长相守的爱全世界都崇拜。
因此，难免感觉现代爱情真的太冷静，以致无味。
刻意要做最独立的个体，生怕被爱黏到失去自我，怕那种没有他便不能活的彷徨，怕被弃，怕他离开后寂寞的承担。
于是，总在付出感情的刹那，大脑数据库翻飞，立马计算彼此的容量和体积，不能比他多，不能比他浓烈。
算得太干净，结局太清楚了，爱便失去意义。
缺乏想象的爱情乏善可陈。
怨不得今人少至情至性，只因，都不肯吃亏，世上再没人那么妖魔，值得人家为他舍命。
如果爱不能与生命血肉相连，是爱得不够。
这世上没有一人你愿以性命交换，是幸福得不够。
英国威尔特郡首府特罗布里奇市一名男子从1973年以来，每年向女友求婚一次，但每次都遭拒绝。
直到今年，当他第33次求婚时，女友终于同意明年6月与他结婚。
保罗？休斯与女友希瑟？基斯特从上世纪60年代末开始交往，1973年，在两人相识6年后，保罗开口向希瑟求婚，被拒绝。
希瑟的理由是她还没有准备好嫁人。
此后，保罗每年向她求婚一次，希瑟每次都以保罗不适合做丈夫为由拒绝。
但保罗痴心不改，表示除非希瑟嫁人，否则永不放弃。
“非你不可，无你不欢。”
也许不易做到，但还是喜欢这样的爱情。
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无你不欢（3）
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丑得如此精美（1）
列女传
无盐之女，干说齐宣，分别四殆，称国乱烦，宣王从之，四辟公门，遂立太子，拜无盐君。
春秋 ，齐国。
临淄市集热闹非凡。贩夫走卒，钱庄饭铺，吆喝着兜揽着。“众人熙熙；如登春台”。
忽然人群分开，作鸟兽散。
是一队士兵纵马驰过。
这个年代，兼并侵扰，此起彼落，战争随时都会发生。
兵马过后，人群又再度聚拢来，继续嘈杂的人生。
此时，正午的阳光自屋顶洒下，街市昏昏欲睡。
传来惊呼声，人群抱头鼠蹿。
难道兵戈再起？
阳光下，施施然走来一人。
生得高额深眼，长腰粗腿，肥颈秃发，鸡胸驼背，皮肤漆黑。
不是兵，而是她丑绝人寰的容颜惊了众人。
她叫钟离春，四十岁，齐国无盐人，未婚，因丑得名，后世称她钟无盐。
便是这奇丑的女子，无视四周厌恶的目光，径直向皇宫行去。
钟无盐貌丑，然而冰雪聪明。她才不把众人的贬低放在眼里，她的丑陋是为了衬托她不世的英明。
同样，她也甚至，正是当今天子的无能，才给了她机会。
她不会放过这样的天赐良机。
天子是齐宣王，有名的好色之徒。他有名宠妾，名唤夏迎春。那艳丽女子窃取了君王的雄心。
当时齐国政治腐败，国事昏暗，全国上下人心惶惶。
而钟离春要做的，是将那颗雄心夺回来。
她相信，凭借自己出众的丑陋，这场战役攻无不克。
君王爱猎艳，故而也偏好猎奇。
我的可怖将变成可爱。
钟离春笑得比哭还难看。
但她依然挂着这样的笑容坚定地迈进了王宫。
这个时代，虽战火频仍，然而，天子尚未高高在上，平民一样可以进宫谏言。这是钟离春的幸福。
她的出现将守门的宫人吓晕过去，因而不待阻拦她便进得王宫。
她这一进，再也没有出去。
彼时齐宣王正在宝座上百无聊赖。
臣子们说来说去都是那些陈词滥调，一律地溜须拍马且没有新意。
齐宣王打个呵欠便要退朝。
忽然，朝廷之上大哗。
齐宣王纳闷地看到自己那些匍匐于地的官僚纷纷慌乱地立起身，然后往两侧闪去。
这个变化使齐宣王刚刚沉溺的午眠受到了打扰。
他正要发怒，忽然看见了她。
他不知道，她将成为他一生中非常重要的一个人。
那时，他只是呆呆地看着她。
她也看着他。
钟离春看着齐宣王，带着无限期待。
她知道，她一生中最重要的一个人就在她的面前，并且目不转睛地看着她。
她心想：他果然为我惊艳了。
齐宣王的确是惊，不过不是惊艳，而是受惊，他那颗浅薄的心在对自己说：上邪，世间竟有丑得如此精美的女子！
便在此时，这女子开口了：“倾慕大王美德，愿执箕帚，听从差遣！”
钟离春堪称史上最有胆色的丑女，她深知齐宣王后宫美女如云，也早就打探清楚目前齐宣王所迷恋的夏迎春更是娇艳欲滴。
然而她仍然镇静自若地告知齐宣王：我打算做你的女人。
齐宣王如她所料地爆笑。
钟离春不为所动，她看着齐宣王，神色充满怜悯：
“危险啊！危险啊！”
齐宣王的半梦半醒被彻底地粉碎了。他不禁感到兴味盎然。
他好整以暇地对钟离春说：“愿闻其详。”
齐宣王事后应当感谢自己一时的心血来潮，正是他这一玩笑似的洗耳恭听，开启了齐国励精图治的崭新政治局面。
一切早在钟离春预料之中，于是她胸有成竹、侃侃而谈：“秦楚环伺齐国，虎视眈眈，而齐国内政不修，忠奸不辨，太子不立，众子不教，齐王你专务嬉戏，声色犬马，此其一；兴筑渐台，高耸入云，饰以彩缎丝绢，缀以黄金珠玉，玩物丧志，利令智昏，此其二；贤良逃匿山林，诌谀环伺左右，谏者不得通入，谠论难得听闻，此其三；花天酒地，夜以继日，女乐绯优，充斥宫掖，外不修诸侯之礼，内不秉国家之治，此其四。危机四伏，已是危险之至！”
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丑得如此精美（2）
齐宣王毕竟是一国之君，他被击中了要害，因此心境由戏谑变为恭敬。
“得聆教言，犹如暮鼓晨钟，如果我今后还有一点点进步，皆君所赐。”
又拜钟离春为后，从此罢宴乐，除佞臣，强兵马，强国库，使齐国强盛一时。
东宫，夏迎春点检妆台，笑吟吟将齐宣王新赐的玳瑁钗放进盒子里：我虽美丽，还要君王喜欢。
而西宫，钟无盐刚刚批阅完一单奏章，正狠狠地揉着发胀的额头：吾貌虽丑，必美天下。
爱的源头是寂寞（1）
关睢
关关睢鸠；在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差行菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。参差行菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。
那个夏日
阳光如盖
雎鸠，摇摇摆摆
她是迷 伫立于沙洲
以温婉、活泼
以倾城的笑容 以及偶现的哀容
变节了我君子的矜持
临水采荇 如采摘那初生的爱
然而
我只采了双手的惆怅
湿润的指尖
一次次伸向那不可测的爱恋
夜从此是更漆黑的白天
而昏黄的灯 只照见我的冷清
反侧辗转
我捱过了朝，以及暮
我捱着日，也捱着那绵密的失眠
弹琴，鼓瑟啊
善良美丽的少女
琴瑟友之，钟鼓乐之
《关雎》乃《诗经》第一首，它的出现是人类原始生活的魔杖，它变欲为情，使人心自此繁茂丛生。
《关雎》以一双“关关”欢唱的雎鸟引出了男子对爱情和婚姻的全部观念。那是充满了青春的天真和理想的观念，是大概每个男子一生中都有过的奇思妙想。
不是只有女人才曾经幻想爱情。
男人也会。
几千年前的那名男子，只因目睹一双野鸟的耳鬓厮磨，便萌发了青春的冲动，于是一道爱情的闪电划破了西周子民原本木讷化石般的内心，于是天崩地裂，于是斗转星移，第一首情歌随着漂泊的荇菜在古老的河滨起伏荡漾。
《关雎》，解释了人类一旦拥有爱情便目空一切的起因：寂寞。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
一只雎鸠来到这个世界上，它孤独地在沙洲上徘徊。
周遭是高远的苍穹、辽阔的沙丘，和一望无际的流水。
它瑟缩着，望着一切。
天空是有生命的，那些阳光，那些星辰，他们日复一日的升起和沉没。
沙丘也是有生命的，它们在潮汐的吞吐中叹息或是咆哮。
流水同样也是有生命的，它们偶尔柔情，偶尔将包裹的一切狠狠撕碎。
然而，所有这些，没有什么同它一样，没有什么有着尖的嘴，和能够振动的羽翼。
雎鸠感到无限的自卑，因为自己的与众不同。
它不知道，于这世界，它意味着什么？
仅仅是一个匪夷所思的怪胎吗？
它徘徊，惶惶不可终日，直到遇见另一只同样慌张的雎鸠。
那只雎鸠，有着和它同样的尖吻和翅膀，当它们彼此凝视的那一刻，它的世界立刻温暖起来。
它知道自己再也离不开对方了。
这种发自内心的温暖和依赖，便是爱情。
当孤独的亚当守在伊甸园里，他感到的正是类似雎鸠的慌乱。
“他是谁？”
“他因何来这世间？”
亚当的慌乱是亘古以来人类挥之不去的梦魇：寂寞。
无边的寂寞，得不到认定、鼓励和需要的寂寞。
直到他遇见夏娃。
他理想中的她，是另一只跟自己相似的水鸟，在同一片美丽的沙洲上相鸣相和，相亲相从。
于是，爱情就这样发生了。
她使他爱上了自己，因而他爱上了她的美丽。
原来，爱情的起源是寂寞。
不单如此，为了留住她，他使尽浑身解数。
若她是农妇，他赠之以糠谷。
若她是织女，他奉之以机杼。
如想方设法要捞取随波逐流的荇菜，他处心积虑。
琴瑟友之。
钟鼓乐之。
而她终于展露了欢容。
她喜欢他敬献的一切。
她喜欢了，便会爱屋及乌，喜欢上鼓瑟击鼓之人。
那样，她会留在他身边。
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爱的源头是寂寞（2）
而他，将长久远离可怕的寂寞。
当然，她也一样。
爱是这样偶然，却又那样必然，我们注定会爱上的是同我们相似的人。
物以类聚，针尖天生与麦芒为敌，君子注定会爱上淑女。
桃之夭夭（1）
桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
此刻，我已缤纷
因而我将自己盛放于枝头，待你温柔地采摘
这一树的灿烂都将归于你
每一朵花瓣都将开启幸福
我将春华秋实
我将永世长青
我将予你和睦安宁
《桃夭》之意义，在于提出了一个千古命题：怎样的女子才是好女子？
从母系氏族起家，辗转几千年至现代，女子的身份、地位波涛起伏，好女的定义也不免风云变幻。
有人渴望如男儿般叱咤一生，我不肯。
我愿意做我阴柔的女儿本色。
贾宝玉有句名言：女儿是水做的骨肉。
我不晓得我是不是水，男儿是不是泥？我只知道，这个世界，男女本是互为阴阳，循环止息，才有了这漫天的繁华。
该做怎样的女子才好？林语堂先生说：“若为女儿身，必做木兰也！”
木兰是谁？她来自林先生提名诺贝尔奖的名作《京华烟云》，一个“从富家生长享用一切物质的安适，后变为村妇，过幽雅山居的生活，及最后变为普通农民，成为忍苦，勇敢，伟大的民众大海中的一滴水。”
每次读《京华烟云》会想起《桃夭》，虽然她们仿佛是完全不同类型的女子，但在男人的世界里她们皆“宜室宜家”。
《京华烟云》写了清末庚子年间义和团事件到“七七”抗战为止的40年间北京城曾、姚、牛三大家族的兴衰沉浮。
姚木兰出身富贵，美丽大方。
她曾到天津上过新学，接受了新思想的影响，同时又深受父亲姚思安道家思想的影响。
所以，木兰是这样的女子：儒家与道家并存，“出世”与“入世”交替，而且新思潮和旧传统俱在，东方与西方统一。
表现在爱情与婚姻上，一方面她顺从地接受了“父母之命”，放弃初恋孔立夫嫁给了曾荪亚，并力图进入“贤妻良母”的角色，孔立夫则成了她的妹夫；
另一方面她又顺乎自然，将对立夫的爱慕变成心里优美的泉流，任何时候都甘愿做一个殉情者为之赴汤蹈火。
她既为道家女，又为儒家媳，儒道两家文化的精华在她身上得到了综合。
作为女儿，她颇得父亲的欢心；
作为儿媳，理家治产，有章有法，上下有服；
作为女人，既有敦厚敬爱她的丈夫，又有“发乎情，止乎礼”的心中的挚爱情人。
她有超然的出世风度，又有善理家事的入世精明，以及体恤下人的温良细巧。
姚木兰的一生，不止是随行随止，她始终领悟着一个女子内心与周遭的点点滴滴。
在经历了丧女之痛、迁居杭州、抗战逃难等一系列后，她的精神境界日渐开阔，从小女子的世界扩展到对人类命运的遥深关怀。
在姚木兰身上较为集中体现了林语堂先生的人性理想：爱、忍耐、宽恕、不断的自我完善。应当说，这是整个男权社会对女性的一致梦想，是对桃夭的另一种解读。
木兰是一个高贵完整的女性理想，与