于是，姒启不顾群臣阻拦，强行下令把国都迁到安邑。凡是不愿迁都的大臣，一律免去官爵，降为平民，不再享受贵族的待遇。那些大臣们虽然满心的不愿意迁都，可他们更不愿失去官爵和贵族的身份，只好跟着大王一起迁都。
姒启用暴力夺取王位，又强行逼迫臣民迁都，引起朝中那些守旧派大臣的极大不满。也引起一些宗族势力的不满。
帝启二年（壬寅，前2059）春，夏王朝的同姓诸侯有扈氏（今陕西西安市户县西北）不服从夏王姒启的领导，公开反叛，宣布自立门户。有扈氏认为：姒启不尊祖训，背叛天道，以武力谋取王位，是大逆不道的行为，他们决不服从这样的君王。
有扈氏表面上是为了维护禅让制，反对世袭制；而实际上主要还是为了他们自身的利益。他们之所以敢采取军事行动，说穿了，还是由于权势和利益的驱使。因为禅让制是在本族中推选，姒姓家族的子孙都有竞选的资格，十二诸侯皆为崇伯鲧的后人，都有可能成为天子的候选人。而世袭制只是王族嫡系相传，与同姓家族没有丝毫瓜葛，这才是有扈氏反叛的真实理由。
当时的扈侯名叫姒慿，也是崇伯鲧的孙子。和姒启是庶兄弟。姒禹称王后，把他封在了西部渭河流域终南山以北地区，爵号为扈侯。其实早在姒禹南征以前，有扈氏一族就已经占据了这一地区。姒禹南征时，姒慿曾随军参战，并且多次立功。姒禹南征归来带回了大批战俘，光赏赐给扈侯姒慿的就有八百名男女战俘（奴隶）。姒慿得了这八百名战俘，如虎添翼。他利用这些战俘垦荒种田，发展生产，开发家园，势力大增。
姒慿是位颇有心机的人，他对那些生产奴隶（战俘）施以人道的关怀，把他们划分成四个生产兵团，每二百人为一个兵团。不但给他们自由，而且还帮助他们把单身的男女配成夫妻，组建新的家庭。这些生产奴隶都非常感激扈侯，个个都对他忠心耿耿。
扈侯自由宽松的政策，不仅促进了农业生产和其它行业的发展，人口也快速地增长起来，经过了几十年的发展，这些奴隶家庭都生育了许多子女，有的家庭已经由原来的两口人增加到十几口人，甚至几十口人。有扈氏的族人也由原来的几十人猛增到一万多人，势力十分强大。
姒慿也效法姒禹，在自己的封地组建军队。他把十六岁至四十五岁的男###隶都编在军队里，共分为三线。第一线为十六岁至二十五岁的男人，第二线为二十六岁至三十五岁的男人，第三线为三十六岁至四十五岁的男人。除第一线农闲时进行整编训练外，第二线和第三线都是不搞军训的，只是在有战争危险时才征召他们入伍，投入战斗。
此时，扈侯第三线军队的人数已经达到了三千多人，觉得自己的势力已经很强大，野心开始膨胀起来。而就在这时，夏王姒禹去世，伯益继承了王位。他心里想，这夏王朝乃是姒姓家族的天下，怎么可以由外姓来称王呢，便想出兵###。正在他整训军队准备出兵的时候，姒启却抢先一步征讨伯益，夺了王位。他也就打消了夺取王位的念头。
不过，姒启坐上王位以后，扈侯姒慿心中依然不服。在他看来，姒启不过是个不学无术的一介武夫，根本不具备称王的资格。但是他如今兵多将广，势力强大，自己想和他争夺王位，那是不可能的，但又不甘心臣服于他。思来想去，决定脱离夏王朝的约束，自己独立。自行管理自己的一片天地。于是便以“姒启不尊祖训，背叛天道，以武力谋取王位”为借口，宣布独立。
姒启是一个头脑简单的人，面对扈侯的分裂国家的行为并没在意。他觉得反正扈侯是在他自己的地盘上，他想独立就独立去吧，只要不损害我的利益，我才懒得管他。
谁知事情并没有那么简单。扈侯见姒启没什么反应，越发狂傲起来，竟然组织军队入侵夏后氏（姒禹的直系后人称夏后氏）的领地。
这下子终于激怒了姒启。
于是，姒启决定要新账老账一起算，狠狠地收拾一下这个狂妄的扈侯。
他立刻临朝召集大臣们开会，对大臣们说：“有扈氏轻慢洪范###（上古法典），废弃三正（即正德、利用、厚生，相当于现在的德政、财政、民政），因此，上天要断绝他的国运。现在我只有奉行上天的旨意，对他和他的族民施行严厉的惩罚！”
“大王所言极是，有扈氏轻慢三政，理当问罪！”众大臣都纷纷支持姒启。
姒启立刻下令调拨军队，他要亲自领兵征讨胆大妄为的有扈氏一族。
正是：
古来枭雄多狂妄，
当了诸侯欲称王。
豪门权贵窝里斗，
黎民百姓遭祸殃。 。 想看书来
第十四章 灭有扈天下臣服
有扈氏的封地距离夏都不足五百里，地处“天子脚下”，他们的叛乱对夏王朝的统治构成了严重的威胁。
姒启决定亲自率军队###，要给有扈氏一点颜色看看。
帝启二年（壬寅，前2059）夏五月，姒启精选了五千士卒和数十名战将，出中条山，过汾水，西渡黄河，走潼关向西南挺进，直逼有扈氏的领地。
扈侯得到情报，知道姒启此番来势凶猛，看样子是想置他于死地。他不敢掉以轻心，立刻精选了三千经过训练的三线壮士，号称护国军，由扈侯亲自率领，准备迎战夏王姒启。
扈侯仔细地分析了周围的地理环境，认为，他的辖区北部边境紧靠渭水，河两岸树木繁杂，道路崎岖难行，姒启的军队是不可能从这里过来的；而东部边境地险林密，也不适合军队大规模行进；唯一可行的路线就是走商洛绕过终南山，进攻甘地（今陕西西安市户县西南）。因此，守住甘地，这是战争胜败的关键。他迅速做出决策，征调第二线战士，分成若干小队，分别驻守和巡逻北部和东部边境，以防小股部队偷袭。自己亲率第一线将士驻守甘地，对抗姒启大军的正面进攻。
不出扈侯所料，姒启的军队果然出商洛，向甘地开来。
姒启命小儿子武观为先锋，率五百士卒打前哨。
武观贪功，他的先头部队来到甘城附近。他见甘城偃旗息鼓，毫无动静，以为有扈氏没有防备，便想出其不意突然袭击，拿下甘城。他不等主力部队来到，便率领长途跋涉饥饿疲劳的五百士兵向甘地发起攻击，结果中了扈侯的埋伏，只闻金鼓齐鸣，顿时伏兵四起，将武观的五百人围在了垓心。武观大惊，知道是中计了，率士卒拼死突围，伤亡惨重，五百人死了大半，敌人却越来越多，眼见得就要全军覆没。在这危急的时刻，前来助战的彭侯率军赶到，从敌军背后杀出。扈侯的军队以为是姒启的主力部队到了，不敢恋战，急忙鸣金收兵。武观得救，清点部下，只剩下不足二百人。战场上遍地都是尸体。
又过了一个时辰，姒启的主力部队才陆续赶到。
武观向父王跪拜请罪。
姒启并没有责怪他，而是安慰道：“胜败乃兵家常事，吾儿不必挂在心上。此战并非是吾儿无能，而是扈侯老奸巨猾，待改日为父与你报仇雪恨！”
旋即命令安营扎寨，一面派探子潜入敌占区侦察敌情，一面派人打扫战场，将士兵的尸体就近挖坑埋葬。
姒启吸取了儿子武观的教训，没有急于和对方作战，而是命令士兵连续休息五天，养精蓄锐，准备投入一场激烈的大战。
到了第六日，姒启命起五更造饭，日出时即用罢早餐，然后集合等待出发的命令。
战前，姒启向三军将士做了誓师动员。《尚书，甘誓》全文记载了这次战前动员的内容：
“大战于甘，乃召六卿。王曰：‘嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。”什么意思呢？就是说：夏王姒启准备在甘地与扈侯决战。在出征之前，夏王姒启召见了六军的将领。他严肃地说：“啊！六军的将士们，我郑重地告诫你们，有扈氏轻慢洪范###，废弃正德、利用、厚生三大政事，因此，上天要断绝他的国运。现在，我身为天子，只有奉行上天的旨意，对有扈氏一族予以严厉的惩罚！
接着，姒启又向全军公布了赏罚的措施：在战争开始后，“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”译成今文意思就是：车左边的弓箭手们，如果你们不认真射杀敌人，你们就是不执行我的命令；车右边手执戈矛的勇士们，如果你们不用戈矛去勇猛的刺杀敌人，你们也是不执行我的命令。凡是服从命令的将士，我要在先祖的神位面前赏赐你们；凡是不服从命令的将士，我会在社神的神位面前惩罚你们，我会把你们降为最下等的奴隶，甚至要杀死你们！
姒启在誓师会上历数了有扈氏的罪行，指出：有扈氏发动叛乱，对上是侮慢天象，对下违背了臣民的意愿。因此他必须奉行上天的意志，予以坚决的###！
中国历史上自从黄帝创造了“天子”一词以后，历代的最高统治者都以天子自居，他们所干的事情，不管好事坏事都是代表天的，连杀人放火都是在执行天的命令。这便是天子的优越性。
誓师大会以后，姒启亲率大队出征。他命少子武观统领左军，命彭侯统领右军，自己率众将官统领中军。
扈侯姒慿也不示弱，亲自统领三千第一线的士兵出城迎战。
两军对阵展开了一场恶斗。
这一场大战的结果，双方都有很大伤亡。
姒启原以为一战就能消灭对方，没想到扈侯的军队训练有素，而且那些士兵都感念扈侯的恩德，一个个视死如归，忠心报主，作战十分勇敢。俗话说：软的怕硬的，硬的怕横的，横的怕不要命的。姒启的军队虽然有高压政策，在战场上也奋勇冲锋，但遇上了有扈氏这些不怕死的将士，他们还是稍逊一筹。
双方不分胜败，各自收兵打扫战场，掩埋阵亡的将士。
姒启回到大帐，心中闷闷不乐，便召集几个主要将官商议对策。
后来，他采纳了彭伯的计谋，每日虚张声势围攻甘城，暗中派出两名信史，快马回朝调兵。命长子姒少康带五百精兵，西渡黄河，悄悄迂回至渭水北岸，乘夜色偷渡渭水，袭击有扈氏的北部。命次子姒元康带五百精兵南渡黄河，走潼关，经骊山、华胥，涉险路攻击有扈氏的东部。
这一招果然厉害，有扈氏的主力部队都集中在甘地，北面和东面只有少量二线兵防守，而且这些人粗心大意，疏于防范。结果姒少康和姒元康两路军队先后得手，两路军队到处杀人放火，有扈氏族民纷纷逃亡。
扈侯闻报大惊，只好放弃甘城，急忙率兵出城回师救援都城，半路上又中了姒启的埋伏，伤亡惨重。刚刚率领余部拼死突围出去，忽然传来噩耗，说都城已被攻破，扈侯家男女老少皆被杀害。扈侯仰天长叹，大呼曰：“天灭我也，天灭我也！”旋即拔剑自刎。
姒启对有扈氏族民施行了血腥的屠杀，老弱病残者皆杀死，青壮年则全部充为奴隶。战死和被杀害的多达数千人，还有数千人被掠为奴隶。只有少部分逃往深山密林中，才算是幸免于难。
姒启残酷镇压了有扈氏的叛乱，使各方诸侯无不心惊胆战。实际上，他这样做也是杀鸡给猴看。他就是要告诉天下诸侯，连同姓家族他都如此无情，更何况他人呢？
这年秋天，姒启效仿父王姒禹当年“涂山大会”之举，在钧台（今河南禹州市南）召开天下诸侯大会。天下诸侯都畏惧他的威势，闻讯后都纷纷到会。《左传，昭公四年》说“夏启有钧台之享”，指的就是这次大会。
钧台大会之后，四方诸侯顺服。
据说就连居住在西南地区的巴蜀部族也臣服了夏王朝。
《山海经，海内南经》载：“夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之。”意思是说夏人孟涂是位好官，他明断是非，颇有威望，深受巴人所信赖。
孟涂所住的地方就在今湖北宜昌市秭归县境内。他死后就葬在丹山（今巫山）之西，巫山下曾建有孟涂祠（《巫山县志》卷十七）。
可见，当时夏王朝的疆域已经扩展到长江以南的巫山地区。
正是：
扈侯谋反兴兵忙，
甘地决战有扈亡。
姒启召开钧台会，
天下诸侯拜夏王。
第十五章 教无方诸子失德
姒启灭掉有扈氏以后，陆续又平定了十几个不肯臣服的小国。
残酷的战争夺走了许多平民的自由和生命，也使奴隶主贵族更加贪婪，他们利用战争掠夺了大量的财产和奴隶，逐渐地走向了腐化和堕落。
钧台大会以后，虽然仍有许多诸侯方国不满于姒启的统治，但屈服于他的血腥镇压，不得不服从他的统治。夏王朝出现了暂时的和平。
姒启十分得意，他自以为天下从此太平，再也没有战争了，于是便开始追求享乐，把他青壮年时期的劣根性充分地展示出来。姒启中年以后养成了三大嗜好——贪酒，好色，喜欢田猎。姒禹对他的这些嗜好很不满意，曾多次严厉的训斥过他。姒启每次被训后，都再三向父亲认错，表示今后一定改正。但是，过了一段时间以后，他的老毛病就又犯了，不仅喝酒、玩女人，而且还时常带着人外出打猎。不过，他对部下管束极严，不允许任何人走漏风声，一旦发现谁多嘴多舌，轻者抽一顿鞭子，重则立即处死。因此，他在封地的所作所为，夏王姒禹很少知道。
父亲在世时对他严加训诫，他不得不有所收敛。如今父亲死了，他自己成了天子，天下由他自己来说了算，他还怕什么呢？遂终日沉醉于花天酒地之中。因此，史书上说：“启乃淫溢康乐，野于饮食，将将铭（铭），苋磬以力，湛浊于酒，渝食于野，万舞翼翼，章闻于大，天用弗式。”（《墨子，非乐上》引《武观》）就是说姒启荒淫酒色，经常带着人到野外游猎，在外面大吃大喝，尽情放荡，在宫中便日夜和歌妓舞女混在一起，沉湎于酒色，无休止地淫乐。他忘记了创业的艰难，不考虑治国的方针大计，也不谋划日后的发展，这样昏庸无德的国君又怎么能治理好天下呢？
俗话说老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋。龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞，正所谓有其父必有其子。
姒启年轻时重武功不好女色，直到三十五岁时才结婚成家。但是他成家后，连续娶了三名妻子，都是只生女儿不生男孩，他心中十分懊丧。后来他奉父命治理阳翟（今河南禹州市），在那里训练军队，便又娶了当地一名少女为妻，于虞舜三十一年（甲子，前2097）生下了第一个男孩，取名太康。此后这名妃子竟陆续又生下了五个儿子，总共生了六个儿子。这六个儿子是：老大姒太康、老二姒元康、老三姒伯康、老四姒仲康、老五姒叔康、老六姒季康。据说他们的品德都不怎么好，特别是小儿子武观（姒季康的别名），经常仗势欺人，胡作非为。
姒启中年时才有儿子，对儿子特别的溺爱，从小娇惯任性，他从来不加管束。几个儿子全都不学无术，除了打仗和吃喝玩乐外，没有别的什么本�
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