事情一定能优先搞好，那么荒地就一定能够开垦了。
这些仅是商君书上关于加强开荒的记载。其他的东西更多了，不能一一表述。法家的规定细致到指导农民如何种地，用什么样的工具，怎么用，违反规定有什么惩罚。但大体上主要是重农抑商，轻刑重判，控制人口流动，抑制各种文化艺术，打击其他学派，均贫富，控制各种言论，强化税收使人民只得到基本生活保障，使国家富裕而发动战争，商鞅认为国家富裕而不从事战争，那么苟且偷安的风气会流行，就会产生享乐和*，国家就会衰弱。商鞅给军队定的法律是：士兵在战场上杀一个敌人并带回首级的，赏赐爵位一级，想当官的为五十石（粮食供应，吃皇粮）之官，杀两个敌人，赏赐爵位二级，想当官的为一百石之官。处罚：五个战士一组为伍，一个逃跑，其他四人要受到处罚。百人的将官，五人的屯长，没有在战斗中得到敌人的头就要被砍头处死。战士违命，则本人处死，父母、兄弟、妻子连坐。还规定：如果战士在战场上战死，所得到的爵位和待遇由儿子继承。所以战场上秦兵不畏死，还经常发生为了争夺敌人头颅械斗。对将领也有规定：大将的军队如果能在战斗中获取八千敌人的首级才能算达标，否则降级处理。
在商鞅的治理下，秦国国富（民不富）兵强，每一个人包括各级官吏在内都尊纪守法，士兵拼死作战，秦军以残暴而著称（军法规定的啊，秦军士兵也没办法），后来出现坑杀40万赵军不足为奇。后期的秦军规模达到百万之多（那时侯秦国才500万人口，刨去老人、儿童、妇女还有多少？这些人要吃要喝，要衣服武器铠甲，要战车，马匹，后勤物资要保障），这对于秦国的国力是一个考验，可以说，没有商鞅变法就没有后来的秦朝。从出土的文物来看，秦军的武器装备也非常精良，百万人的武器装备啊，每一把秦剑上（青铜剑）都刻有制造工匠的名字，工场厂长的名字，负责官员的名字。这可不是刻上去炫耀的，是出了问题杀谁头的死亡标记。所以秦军的武器整齐划一，就象一个摸子里做出来的，当年工场的规模，制度化的管理直到今天也是令人称奇的。象战国后期的这种全民总动员式的战争在后来的中国历史上是罕见的。后来的对外战争，国内农民起义尽管规模也很大，但这种以国家为主体的正规军全面动员的体制在中国历史上也基本上没有再现，直到1千多年后的欧洲才出现。
秦孝公死后，商鞅被杀，不过秦孝公的儿子虽然杀了商鞅，但任用同为法家的公孙衍，法家的制度得到延续，后来的法家人物如韩非、李斯都在秦国做官，最后秦国一统中国并开疆到岭南（广东、广西）。
欧洲人称法家为法西斯主义，他们之间有很多相似之处，比如国家在经济上占有绝对支配地位，限制言论自由和人口自由流动，鼓励和倡导战争等。其实就我看来，不管是法西斯德国，还是当时斯大林统治下的苏联，还是远在2000年前的秦国，都实施了一种战时经济，一战，二战时期的各个主要参战国都是这样。在战国后期日益残酷的竞争中，秦国实施法家的政策是一种必然，战国时代的其他各国或多或少都实施了这种政策，只是由于国内士大夫阶层的阻扰才没有实施得那么彻底，秦国统一中国成了一种必然，中国历史进入皇权时代，皇权时代的主要特点是“阳儒阴法”，此处所言的“阳儒阴法”有三个层面的意义，一是以儒家的理论提出而实践上为法家的主张，其中有“儒家化”的法家，也有“法家化”的儒家。二为在政治上以儒家掌“教化”，而以法家掌“吏治”。故儒家“言”，而法家“行”。三在意识形态上，提倡儒家的理想，而在现实政治上实行法家的制度。就其原因是：法家指出了人性本恶，但是又维护君权，强化君权，强调君主是唯一合法的统治者，如果君主也是本恶的话，法家的理论就要招到质疑。儒家的本善理论可以从这个方面指出君主是本善的，是绝对正确的。所以皇权社会采用阳儒阴法的办法治理社会，不但从理论上解释得通，而且在实际上也很实用。用了很多笔墨写法家的原因是因为它不但影响了战国，秦朝，而且对中国整个历史起到的作用不亚于儒家，但却被人们忽略，希望大家能对法家有新的认识。
最后还有个阴阳家，阴阳的概念，最早见于《易经》，"；五行"；的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以"；阴阳消息，五行转移"；为理论基础的宇宙观。其基本思路：阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。阴阳学说是在气说的基础上建立起来的，并在气说的基础上，进一步认为天地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等运动变化中一分二的结果，这样就抽象来"；阴"；和"；阳"；两个相对的概念。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系统。阴阳家是中国历史上影响最大的自然哲学思想，阴阳家理论来自上古，一直流传，被诸多学派借用。我们现在还能看到道教的阴阳鱼就来自这一理论，儒教也把阴阳五行理论用做他的自然哲学思想。
春秋战国就写完了，我们可以看到孔子办教育对这一时期的影响，后来的人把他称为圣人不是没有根据的，经过春秋战国时代，中国真正的成形了，后来的人再叫中国就不是单指河南那一块小地方了，中国的思想体系也形成了，进入中国最为辉煌的皇权时代。下一篇：皇权时代的中国哲学与科学。 最好的txt下载网
皇权时代的中国哲学与科学（一）
皇权时代是从秦始皇开始的； 秦朝在地方上彻底废除“封诸侯，建藩卫”制度，在全国范围普遍实行郡县制度。初设三十六郡，后增至四十郡。郡的主要长官是郡守，掌政事和军事；另有郡尉，辅佐郡守，并掌军事：还有监御史，为中央派遣之监察官吏。郡下设若干县，主要长官，万户以上的大县设“令”，不满万户的小县设“长”，令（长）掌政事和军事：另有丞，掌文书、刑法；尉，掌军事。县以下有若干乡，乡以下有若干亭，亭以下有若干里，里就是村落。《汉书&；#8226；百官公卿表》（上）曰：“大率十里一亭，亭有长。十亭一乡，乡有三老、有秩、啬夫、游缴，三老掌教化，啬夫职听讼，收赋税，游缴缴循禁贼盗。”里的头人为里正。乡、亭、里官吏要由当地富庶人家充当。中国的2000年的皇权社会管理结构就是这样的，只不过名称、层级有变化。隋唐宋称为州府制，元朝以后为行省制。主要特点是县及县以上的主管官吏由国家派出，由国家统一发放薪水和活动经费，是国家直辖的官僚机构，县以下的比如乡、村一级往往由当地的豪门望族选派，是非正式的官僚机构，活动经费和报酬来自本地，代表当地豪门的利益。实际上中国的皇权社会是由军事贵族集团政权（皇帝及代表皇帝的军队和官吏）的中央集权制度和地方上的代表地主阶层利益的地方自治制度结合的产物。大家可能不太了解中国的地方自治制度，是这样的，由于中国的皇权社会是一个纯粹的农业社会，社会流动性不强，人们经过长期繁衍会形成一个一个的大家族，所以往往县以下的乡村都是由某一个或少数几个大家族组成。现在大家如果到农村里去还有很多机会会看到大家族的宗族祠堂还有以家族姓氏命名的村落和城镇，比如扬家村、刘家镇、黄家屯等。所以国家的意志到了这里就打住了，家族内部的事物一般由家族内部来解决，而家族与家族之间发生冲突官府才会出面裁决。而大家族中的族长和主要成员往往又是家族中的富户和地主，所以说是地方上的代表地主阶层利益的地方自治制度。通常的情况下，只要地方家族在税收上以满足军事贵族集团和国家机器的开销，那么这个社会就会运转得很好。
我一直避免称中国2000年来的皇权社会为封建社会是因为它与欧洲的中世纪式的封建制度和印度的封建制度差异很大，欧洲的中世纪和我们前面描述的春秋战国时期的分封制度是差不多的，就和中国的奴隶制社会从未达到过古希腊、罗马时代那样的高度一样。上述地区的封建制度也从来没有达到中国皇权社会高度中央集权的地步。不论从哪个方面看，中国的皇权社会都比同时代其他地区在组织上，人才的选拔以及社会结构上都显示了它的优越性。这也是中国能够将它的文明传承下来的原因之一。
秦国通过法家改革后建立起来的战时体制到了统一中国后遇到了问题，战争越来越漫长，原因是战争地点越来越远，秦朝派了50万军队远征岭南，30万军队与匈奴打仗，同时还在修万里长城。战线的拉长需要数量巨大的后勤保障支持，比如将山东的粮食运往河套地区支持与匈奴的战争，30担粮食到前线只有一担，其他的粮食都被运粮的民工给消耗掉了。岭南的战争需要粮食，秦朝打通长江水系（湘江）与珠江水系（漓江），为了支持战争，广修道路。以咸阳为中心，修建了东通燕齐，南通吴楚的驰道；又修建了一条直通九原郡（今内蒙古包头西）的直道，全长一千八百里（约合今700公里）。又于川、黔山区修筑了“五尺道”。并对车辆轨距作了统一，即被史家称谓的“车同轨”。同时修建阿房宫，始皇陵等，我们可以看到当时战争与工程规模的巨大，当时秦朝2000万人口中有700万人远离家乡在服徭役，加上战争和严刑峻法爆发起义不可避免。汉朝建立以后，刘邦恢复了分封制，但是为了限制诸侯的权利，刘邦向每个诸侯国派驻相国以防止诸侯坐大，就是这样，诸侯国还是越来越强，经常叛乱，到了景帝时期，晁错削藩政策（削减诸侯封地）出台，引起诸侯国叛乱，历史上称为吴楚七国之乱。景帝平定叛乱后取消了这七个诸侯国，改为中央直接管理，到了武帝时期，元朔二年（前127），主父偃上书武帝，建议令诸侯推私恩分封子弟为列侯（就是把王国平分给诸侯的儿子们，儿子越多，分封到了地越少，再传下去就越来越小，这样对中央的威胁越来越小）。这样，名义是上施德惠，实际上是剖分其国以削弱诸侯王的势力。这一建议既迎合了武帝巩固专制主义中央集权的需要，又避免激起诸侯王武装反抗的可能，因此立即为武帝所采纳。同年春正月，武帝颁布推恩令。推恩令下达后，诸侯王的支庶多得以受封为列侯，不少王国也先后分为若干侯国。按照汉制，侯国隶属于郡，地位与县相当。因此，王国析为侯国，就是王国的缩小和朝廷直辖土地的扩大。这样，汉朝廷不行黜陟，而藩国自析。其后，王国辖地仅有数县。与此同时，汉初统治者吸取了秦朝灭亡的教训，采用黄老学说治国，以道家的理念为精髓，以法家的制度为辅，制定汉初法律，主张无为而治。不干涉民众的生产生活，让百姓休养生息，到了文帝、景帝时期，赋税很低。农民收获的粮食只需要上缴三十分之一，史称三十税一，徭役也很少，汉初对外也基本上不用兵，对匈奴采取和亲政策，对于匈奴的侵犯和掠夺采取闭关守城不出战的策略。到了武帝年间，汉朝国力强盛，可谓国富民殷。在削弱了诸侯势力以后，武帝改变了汉初实行的无为而治的策略，将冶铁、盐业、制造钱币等利润丰厚的行业至于国家的垄断下，同时增加赋税、扩军备战。
公元前133年，武帝元光二年的马邑埋伏之战拉开了长达数百年的汉匈战争的序幕。其后，汉朝对匈奴一直保持优势，在数百年的争斗之后，匈奴的一部分投降汉朝，一部分远遁欧洲，成为罗马帝国崩溃的主要原因。汉朝对匈奴用兵的同时还派兵侵入西域各国，打通了通往西方的商路，史称丝绸之路。对中国和西方世界的商业、文化、科技史产生重大影响，武帝还对辽东、朝鲜用兵，将朝鲜北部并入汉朝版图。在南方，武帝派兵攻取贵州、云南和越南，还击败盘踞在两广的秦朝将领赵陀建立的割据势力，将汉朝带入全盛时期。而这一切，都是在武帝强化中央集权之后才可能发生，为了加强中央集权，除了削藩、国家垄断经济以外，武帝还改革了中央官制，建立中朝，主要是为了削弱宰相的权利，汉初承袭秦制，以丞相辅佐皇帝，丞相权势之大，到了无以复加的地步。这种形势在汉武帝即位之初仍然没有什么改变。他即位不久，丞相田汀莆杖蚊獯笮」倮舻拇笕ǎ晌饺ㄇ愠啊：何涞鄱源耸植宦谡翁逯粕峡柚小⑼獬纬闪礁龉倭畔低常阂桓鍪怯纱蠼⑸惺椋ㄕ庑┕僦霸诤撼跏堑图豆僦埃腔实鄣慕迹┑茸槌傻闹谐殖颇诔蚰谕ⅲ蔷霾呋兀灰桓鍪且载┫辔椎耐獬钦窕亍Ｎ涞塾媒贾坪岢迹罄春撼甲ㄈ裣路省�
武帝在位还做了一件大事，那就是罢黜百家，独尊儒术，汉武帝为什么要独尊儒术呢？我们先看看汉高祖刘邦为了证明自己帝王的合法地位编的故事吧，刘邦以前是一亭长，比乡长还小，也大概就是一村长级别的人物，面朝黄土背朝天的农民一下成了皇帝总得给大家点解释吧，于是刘邦给他爹带绿帽子，说他不是他爹生的，说有天晚上，天上电闪雷鸣，天上下来一条龙进了他家，过了一段时间就有了他。还要他老婆编故事说：“我看见天上有五彩之云，哪儿有五彩之云，我就到哪儿找到刘邦”。到了武帝这里就可以找些知识分子来编故事了，董仲舒就编得很好。董仲舒说，“天者百神之大君也”，天是百神的最高的君主，而皇帝是天子，那就是人间最尊贵的人。我在前面的法家论述中提到的皇权时代的主要特点是“阳儒阴法”，此处所言的“阳儒阴法”有三个层面的意义，一是以儒家的理论提出而实践上为法家的主张，其中有“儒家化”的法家，也有“法家化”的儒家。二为在政治上以儒家掌“教化”，而以法家掌“吏治”。故儒家“言”，而法家“行”。三在意识形态上，提倡儒家的理想，而在现实政治上实行法家的制度。就其原因是：法家指出了人性本恶，但是又维护君权，强化君权，强调君主是唯一合法的统治者，如果君主也是本恶的话，法家的理论就要招到质疑。儒家的本善理论可以从这个方面指出君主是本善的，是绝对正确的。所以皇权社会采用阳儒阴法的办法治理社会，不但从理论上解释得通，而且在实际上也很实用。董仲舒不只是将儒家理论拿来实践，而是把道家、阴阳家、法家等思想与儒家柔和到一起，可以说是改良的儒家思想，很得到汉武帝的赏识。儒学从此开始支配中国人的意识形态。 。。
皇权时代的中国哲学与科学（二）
前面说到武帝独尊儒术，加强中央集权，使用近臣制横朝臣。后来的近臣主要是由外戚组成，外戚嘛，主要是皇帝的老婆和妃子们的亲戚，因为皇帝们对自己的兄弟们多存有戒心，因为他们有很大的势力，所以外戚被重用，比如卫青就是武帝爱妃卫子夫的兄弟，身份是奴隶。但外戚势力低微听话好使不意味着