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那么到底是怎么回事呢？难道是世界又有规律有没有规律吗？就象黑格尔的辩证法那样说的那样有规律和没有规律是辨证而统一的。这个解释又有什么意义呢？不能解决任何问题。绝对的唯物主义和唯心主义是不可能存在的，在你没有了解整个世界的情况下是不可能有完全正确的理论的。就象一个唯物主义者会一样存在空想和爱情这样的完全不唯物的东西一样，一个唯心主义者同样也会认为不吃饭会饿死不会想怎样就怎样，所以只存在相对的唯物主义和唯心主义，而如何介定唯物还是唯心只能看参照系是谁了。不同的参照系下唯物和唯心的标准是不一样的。
既然都没有意义那还研究做怎么？前言里说了：因为我们是群体社会。我们做每一件事情都要统一思想，也就是说要尽可能把个人哲学与社会哲学统一起来，尽量作到群体中的每一个个体之间对该事物的认识差异最小化，这样我们才能把某件事情做好。关于这句话的理解才是本部分精髓，你可以说相对于你来讲物理学是怎么理解的，但如果你跳出这个圈子想一想现在相对于人类而言物理学该怎么理解呢？应该采用什么样的方法论呢？方法论中什么方法最好呢？虽然不同的场合适合用不同的方法，但科学的方法论无疑是目前相对于而言人类最为精确的方法论。所以科学相对于人类来讲是真理，但是相对的真理。任何哲学都有它的方法论，那么下面我将告诉你我是怎么解决上面这些问题的，下面我们进入相对哲学的分析方法。
相对哲学的分析方法（一）
前一章论述了哲学的相对性，既然是相对哲学，那么它应符合相对理论的规律。比如：牛顿第一定律指出没有绝对的静止，只有相对的静止。于是我们要分析物体运动规律时需要指定一个参照系，比如一列火车以每小时六十公里的速度行驶，它的参照系是观测者，观测者是相对静止的。实际上还有一个精确度的问题，不是搞工程的人很少注意这个问题。如果上面的例子只是一个中学生物理题目或是一个数学题，自然不会考虑这个问题。实际上我们来看看实际中的情况：
条件：1，观测者在铁路上画定100米作为实测数据，测量工具是卷尺。
2，观测者有一只秒表作为时间测量工具。
3，观测者在起点处有一个辅助人员举旗作为火车进入实测程序的标志。
4，观测者在终点处画一条线作为火车出实测程序结束的标志。
实测情况：
1，火车开过来时以举旗为标志按下秒表开始记时。
2，火车到达终点线是松开秒表停止记时。
3，实测结果为火车行驶100米所需要的时间是6秒。
我们可以看到：
1，卷尺有其精确度，也就是说本例中长度要素是相对精确的。
2，秒表有其精确度，也就是说本例中时间要素是相对精确的。
3，火车进入实测是举旗人员挥旗到按下停止计时有误差，也就是说本例中计时要素是相对精确的。
4，火车不可能作到完全匀速运动，我们取得的是平均值，也就是说本例中取值要素是相对精确的。
5，如果不按照牛顿定律而是相对论，我们还需要考虑时空的因素，也就是说本例中计算方法要素是相对精确的。
6，计算似乎不会出现问题，是绝对精确的。但没有任何关于物质世界的计算不受精确度的影响，除非是纯粹的计算，比如：1＋1=2而不考虑实际用途。但我们可以思考为什么会有1＋1=2？
由此可以得出这样的结论，火车以每小时六十公里行驶是相对的，怎么有点象唯心的思想？那么唯物的应该是什么呢？一种严格描述与绝对的描述的确是唯物主义的，但问题是可能吗？只要我们是人类，就不可避免的有一些唯心的思想。只能象数学概念极限一样，无穷接近于唯物的世界。我称之为相对的思想，也就是相对哲学。
相对哲学的思维方法与思维方式：
1：每一个事件都应有参照系。
2：每思考一个问题都有前提，比如火车一例中的卷尺的精度、秒表的精度等，还有我们可以接受的精度极限。（其实例中的精度问题比如卷尺的精度也有其参照系，比如巴黎的铂尺，也可以称之为相对的长度。之所以用精度一词，是因为人们的习惯）
3：每一个答案也是相对的。
用这个方法来思考比如相对论的一个例子：利用一对安装在一个水塔的顶上和底下的非常准确的钟，这个预言在1962年被验证到。发现底下的那只更接近地球的钟走得更慢些。
我们选定参照系为观测者。前提条件：可以接受的精度为X秒，在满足光速恒定的情况的宇宙空间中。以上实验成立。也就是说：相对论在满足条件的情况下绝对成立。如果不提前提条件，则只能相对成立。或许有人会说：相对论现在还没有被证实没有地方无效。那我们可以来看看牛顿定律，如果我们没有前提条件，牛顿定律算出来的值会有误差，如果用它来计算空间飞行器的轨道，那非出事不可。可是在相对论未问世之前，牛顿定律被认为是绝对的真理。 电子书 分享网站
相对哲学的分析方法（二）
上一篇我们介绍了相对哲学的分析方法，那么本篇做一个总结和具体的应用，我们先回顾一下相对哲学的分析方法的基本要素：
1：每一个事件都应有参照系。也就是说描述任何一件事情都要明确参照系是什么
2：每思考一个问题都有前提，比如火车一例中的卷尺的精度、秒表的精度等，还有观测者可以接受的精度极限。我在这里把它简化一下，称为精确度，即在明确了参照系之后观测者能够接受的精度。
3：每一个答案也是相对的。相对于不同的观测者。
我们举了具体的例子进行分析：
我们还是从物理学开始，我在物理学的相对性一文中是这样写的：我们上中学的人都学过牛顿力学，知道牛顿力学的贡献在于它否定了绝对静止，建立了相对运动的理论体系，也就是说任何一个物体的运动必须要有参照系，一个物体相对于这个参照系是如何运动的，如果没有参照系是无法确定和计算一个物体的运动的。比如，我们说一列火车以50公里/小时的速度行驶，通常的情况下参照系是指地面。那么两个或者更多的物体运动又应该怎么描述呢？他们之间必须有一个参照系，比如说：一列火车以50公里/小时的速度行驶，通常的情况下参照系是指地面。如果你是站在另外一辆火车上的话，那么相对于你来讲，也就是说参照系是你的话，那一辆火车的速度就不再是50公里/小时了，这取决于你所在的这辆火车与那辆火车的运动关系，如果你们是平行的话，那么同方向或者反方向行驶相对于你与火车之间的相对速度是减去或者加上这个你所在的运动速度。但如果你们之间不是平行的，这就复杂了，需要计算相关的向量关系，如果不在一个平面上，那就更复杂了。但总的来讲，运动是相对的。但牛顿力学是建立在绝对时间上的，比如50公里/小时，不管你在哪辆火车上，也不管你与那辆火车之间的运动关系是怎样的，时间是不会变的，也就是说你在火车上跑一个小时，那辆火车同样也跑了一个小时。而爱因斯坦告诉我们时间是相对的，根据相对运动的原理，时间是相对的话就一定要找一个参照系，否则我们不知道是什么时间，一列火车以50公里/小时的速度行驶，通常的情况下参照系是指地面。在相对论中我们指的时间参照系又是什么呢？是这列火车所在空间的时间。那么那么两个或者更多的物体运动又应该怎么描述呢？如果你是站在另外一辆火车上的话，那么相对于你来讲，那一辆火车的速度就不再是50公里/小时了，这取决于你所在的这辆火车与那辆火车的运动关系，这是运动关系。那么时间关系呢？如果说参照系是你的话，那么时间参照系是火车所在空间的时间，也就是说是你的时间。那辆火车的时间是相对于你而言的。那么计算两辆火车之间的相对运动的话就一定要考虑相对时间的因素，因为你跑了一个小时，那辆火车相对于你来讲不是一个小时。时间根据相对论的原理，速度越快，时间越慢，由于火车的速度比较慢，所以两辆火车之间的时间相对差异可以忽略，我们也感觉不到这种差异。但高速相对运动就不一样了，速度差异越大，时间差异越明显。所以宇宙空间运动不能用牛顿力学来解决，这样会有误差。
我们在上一篇中具体描述了一列火车以每小时六十公里的速度行驶的相对哲学的分析方法，这里就不再描述这种具体的物理学问题了，我把上面的这段话拿来的目的是用相对哲学的分析方法来具体分析以下牛顿力学与相对论之间的关系。那么从相对哲学的分析原理的第一条来看：每一个事件都应有参照系。也就是说描述任何一件事情都要明确参照系是什么。那么这个例子中的参照系是什么呢？如果你是一个站在地面上观测火车的人，那么你得出的结论是火车相对于你的运行速度是50公里/小时。如果你是站在另外一辆火车上的话，那么相对于你来讲，也就是说参照系是你的话，那一辆火车的速度就不再是50公里/小时了，这取决于你所在的这辆火车与那辆火车的运动关系，但是如果我们不用牛顿力学而用相对论来分析这个案例的话参照系又是什么呢？参照系必须加上时间的因素，即时间与空间的综合，而牛顿力学则只考虑了空间因素，这样的话我们不难得到结论：如果说参照系是你的话，那么时间参照系是火车所在空间的时间，也就是说是你的时间。那辆火车的时间是相对于你而言的。那么计算两辆火车之间的相对运动的话就一定要考虑相对时间的因素，因为你跑了一个小时，那辆火车相对于你来讲不是一个小时。时间根据相对论的原理，速度越快，时间越慢。在这里我们发现了什么呢？我们会发现我们不但在选择参照系的时候会出现不同的结果，而且在选择不同的方法之后也会得到不同的结果。
这个就是在明确了参照系之后的精确度的因素，不在哪个是正确，而在于哪个对于观测者更为合适或者说更为实用，在上面的那个例子中火车相对于你的运行速度是50公里/小时，相对于你而言你一定不会去考虑它的时间因素，你一定会用牛顿力学来计算，为什么呢？因为相对论过于复杂。时间根据相对论的原理，速度越快，时间越慢，由于火车的速度比较慢，所以两辆火车之间的时间相对差异可以忽略，我们也感觉不到这种差异。所以我们在这里对精确度的要求并不高，但高速相对运动就不一样了，速度差异越大，时间差异越明显。所以宇宙空间运动不能用牛顿力学来解决，这样会有误差。那么在这里我们应该使用什么方法呢？当然是相对论，因为它更精确。还有其他的精确度因素，比如上文提到的测量，计算等等问题，在这里你只需要记住：在选定了参照系之后，对精确度的需求取决于观测者对精确度的要求，而不在于哪个是否正确。由此可以反推出观测者应该采用的测量方法和计算方法，比如：应该采用牛顿力学还是相对论不在于谁是正确的，而在于相对于观测者而言需要一个什么结果。
我们来看看另外一个例子：我在数学的相对性一文中写到：我们拿个放大镜来看看数轴吧，先看无理数，我们去看л，先找到3这个点，再找到这个点，再继续下去，我们会发现这个点始终是无法确定的，无理数就象一个不停摇摆的乱动的一个不确定的点，永远无法精确，而且没有规律。那么这个例子怎么看呢？无理数无疑是无法得到一个完全精确的值的。但我们还是要用到他们，怎么办？我们先找参照系，什么是参照系呢？就是那个来用无理数的人。如果他是一个数学家，专门来计算无理数小数点后N位的人，那么对精确度的要求就会高一些。如果只是一个中学生，那么选取小数点后2~3位就可以了。我在数学的相对性一文中告诉过大家：被认为是绝对精确和绝对真理的数学乱套了，连公理都可以随便乱编造，那什么是公理？什么是真理？回过头去解释什么是1，1就是你认为它是1那就是1，你认为不是，它就不是1。我们画一条数轴，说1是上面的一个点，你也可以画一个坐标系然后画一跟线，说：那跟线就是1。总之，数学是相对的，它取决于参照系是什么东西。在这里我加上一句：在明确了参照系之后，我们可以进一步确定所需要的精确度，最后得到一个相对于这个参照系的结论。
我在语言的相对性一文中曾经提到这样一个问题：1、比如有位先生，他这个‘个体’是怎么界定的，是按形状，还是按意识表达？从生命的初期来看，他是什么时候具有独立‘个体’资格的，最后他又如何丧失这个资格的，尸体还是不是‘他’？
2、他夹了块猪肉放进嘴里时，这块猪肉算不算是‘他’的一部分了？如果不算，什么时候算？
3、他因故掉了一条腿，他还是不是‘他’？那条掉下来的腿还算不算是‘他’的？如果他的头和身体的其他部分分离了，并且都还活着，那么，哪部分是‘他’？
现在我给出回答：比如有位先生，他这个‘个体’是怎么界定的，是按形状，还是按意识表达？
假设这位先生出现在一本书里，对看这本书的人而言（参照系），在确定精确度后，相对于参照系而言是意识的表达。
假设参照系是一个处在与该先生在目视范围内并注意到该先生的某个人，在确定精确度之后（精确度是参照系对该先生的关注程度），相对于参照系而言是按形状表达。
从生命的初期来看，他是什么时候具有独立‘个体’资格的，最后他又如何丧失这个资格的，尸体还是不是‘他’？
假设参照系为他的母亲，从他母亲可以感觉到他存在的时刻起，他已经具有个体的资格。而对于其他人，关心此事的程度（精确度）决定了相对于参照系该先生是否成为个体。
假设参照系是一个对该先生魂牵梦饶的人，就算是尸体被烧成灰，他这个个体都并没有消失。而对于其他人，关心此事的程度（精确度）决定了相对于参照系该先生是否成为个体。
2、他夹了块猪肉放进嘴里时，这块猪肉算不算是‘他’的一部分了？如果不算，什么时候算？
对于一个医生（参照系）而言，猪肉不算他的一部分，因为会变成粪便排出体外。
对于其他人而言，这块猪肉是不是他的一部分无关紧要（精确度不够）。
3、他因故掉了一条腿，他还是不是‘他’？那条掉下来的腿还算不算是‘他’的？如果他的头和身体的其他部分分离了，并且都还活着，那么，哪部分是‘他’？
对于医生而言