《红楼望月》完本全集阅读-第1部分-人文书库

将“秦学”研究不断推进
2004年5月31日，我应邀到现代文学馆讲“秦学”。文学馆老早就搞了关于“红学”的系列讲座，请了不少专业人士演讲，也请了王蒙、胡德平等知名的“红学”票友开谈，从那活动一开始他们就跟我联系，但我拒绝了两年之久，直到那一天才终于打起精神去开讲。我懒得到那里去讲，并没有什么隐秘、深刻的心思，只不过是性格使然。我说过《红楼梦》十二钗里我最喜欢的是妙玉，人谓讨嫌，我心向往。人能绝不害人，而在自尊自爱的审美境界中活到那样率性的程度，无论在什么时代什么社会什么人群里，都是很不容易的。　那天去了以后，发现文学馆那有380个坐席的演讲厅里是爆满的状态，因为座位不够，把餐厅里的一些椅子也搬了来，我开讲以后，陆续赶来的听众有的找不到坐处，就一直站着听。后来知道，还有天津的人士从网上看到预告后，特地跑来北京听这讲座的。看见有这么多人支持我的“秦学”研究，顿时兴奋起来，于是我恨不得把全副心得和盘托出，越讲越来劲儿，规定是讲一个半小时，我却一口气讲足两小时，而听众们竟然都坐在或站在那里全神贯注地听我侃，我非常感动，也觉得非常过瘾。　演讲结束后，一位听众跟我说，她原以为我所谓“开辟了‘红学’新分支‘秦学’”的说法，即使不算哗众取宠，也是自我夸张。但她听了我的演讲后，尽管多有“不能苟同”之处，但这下是真的觉得，我对《红楼梦》的这种解读是具有学术性的，是从文本出发，是原型研究，思路缜密、逻辑清晰，而且确有创见。她，以及来自其他方面的鼓励，于我是极其珍贵的。　我如此自尊、自信，并且渴求理解、支持，是因为我觉得“红学”研究，目前遇到的一个大问题，就是还没有充分地“公众共享”，民间的“红学”票友，常被个别权威或专业人士轻视甚至蔑视，被嗤鼻为“外行”还算“客气”，有的竟被指斥为“红学妖孽”，试问，如果听任这样的学阀派头霸气口吻笼罩“红学”领域，“红学”研究还能有什么起色什么推进？　我很幸运，自从事“秦学”研究以来，一直得到周汝昌先生的指点与鼓励，民间都公认周老是“红学”泰斗，成就斐然，并且不断出新，但周老却坚称自己不是“红学界”的，这个现象也颇耐人深思。　我从1993年开始发表关于“秦学”的文章，1994年辑成《秦可卿之死》一书，1996年修订过一次，到1999年又扩展为《红楼三钗之谜》，2000年后，我把研究的触角推进到对康熙朝废太子胤礽及其儿子弘皙（也就是康熙的嫡孙），揭示出他们跌宕起伏、诡谲多变的命运对曹雪芹家族荣辱兴衰的巨大影响，以及在曹雪芹创作《红楼梦》时，从中采用了哪些人物原型、事件原型、细节原型作为艺术虚构的资源，这些成果在2003年又形成了《画梁春尽落香尘》一书，到目前，我的“秦学”研究仿佛山溪终于流出窄谷，奔泻到了更广阔的田园，形成了一条自成形态的河流，于是，在书海出版社的支持下，又将上述著作加以修订，并增加了约7万字的新稿，构成了这本《红楼望月》的新书。书里还特别收入了我在人民网与网友论“红”，以及在现代文学馆演讲的记录，以更凸显我那“‘红学’研究非少数学术权威或学术机构的垄断领地，应该是一个开放的公众共享的文化空间”这一诉求。我立志要把“秦学”研究推进到底。在公众共享的“红学”大花园里，我这“秦学”当然只是生在一隅的小花，但“苔花如米小，也学牡丹开”，我要在所有善意的批评、平等的争鸣与热情的鼓励中，努力把自己的这朵花开成浑圆。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　刘心武　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2004年8月10日于温榆斋
　　

红楼望月——为纪念曹雪芹逝世240周年而作
以前似乎没有什么人注意到，林黛玉进荣国府所看见的匾额对联，有着那么丰富的喻意。她进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大三个字是“荣禧堂”，这显然是取材于康熙三十八年康熙南巡以织造署为行宫，为曹雪芹的太祖母孙氏题下“萱瑞堂”的史实，以前能注意到此的，都以为曹雪芹不过是下笔时以家史略作点染罢了；但接着又写到林黛玉看见一副乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”，下面一行小字，道是“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”，对这一细节人们往往忽略不思，觉得大概不过是随便那么一写，其实不然，这里面包含着《红楼梦》从生活真实到艺术虚构的重大关目。（注意：据程乙本刊印的通行本上，此处让程伟元、高鹗给篡改了，他们可是知道这一笔的“厉害”。）我从王士祯《居易录》中得知，康熙所立太子胤礽　曾有“楼中饮兴因明月，江上诗情为晚霞”的名对，并有在随父王南巡时书写给当地臣属的记载，将此信息告知周汝昌前辈后，他很快就写出了文章，指出《红楼梦》中黛玉所见对联即本于此，大匾为金，联牌为银，正是一为“日”赐，一为“月”书，互相对应，而且因曹寅与康熙平辈，寅妻李氏是书中贾母的原型，书中贾政的原型是寅去世后过继来的曹睢。蛱佑肫淦奖玻芗沂窃诠赝馓氡环笮Яソ啬诘目Τ迹牖适壹仁侵髋叵狄嘤泄舱角橐辏蕴犹饬啤巴缡澜痰堋保岸部ね酢本褪恰岸印钡囊馑迹恿搅⒘椒纤篮筅帧　懊堋保盼睦铩懊堋薄澳隆毕嗤ǎā盾髯印分杏欣拜庇小傲ⅰ焙汀案脑僦病钡纫澹苎┣凼窃谔臃锤戳⒎喜⒁咽湃ズ笙卤剩圆庞谜庑┮锴始锹妓副沧嫔嫌胩拥那酌芄叵怠Ｈ瓴氨灿种赋觯懦局校　白现殓嵴讶赵隆庇凶鳌罢杖赵隆钡摹５谒氖亟鹪а烊琅屏睿小八赵抡涨ぁ钡牧畲省：芟匀唬叭铡庇骰实郏霸隆庇魈印２还笠焕懈⒚畹哪诤！∫话闳硕贾揽怠⒂毫匠惶婧螅芗液芸彀苈洌冶淮髯锘咕茴　　被枷号，李氏等少数家属只得蒜市口一17间半小院居住，仆人则只剩三对，曹雪芹幼年时代是很穷窘的。但一般人又很少知道，到雍正暴薨、乾隆继位后，新皇帝实行“亲亲睦族”的政策，先抚平雍正朝皇室骨肉相残留下的伤口，又对在雍正朝的权力斗争中被牵连的官员大都予以宽免，曹睢〉淖锩约翱骺涨房钜簿驮谡庋恼呦露家环绱盗耍⒅乇荒谖窀鹩茫鞘辈苎┣鄣墓媚傅亩右簿褪撬谋砀缙娇ね醺Ｅ恚醯们∮懦瑁痈吖伲』腥ㄓ惺疲虼艘训缴倌晔逼诘牟苎┣郏芄思改晔媸首栽诘纳睿⒂谢岬奖茸约腋旁５耐醺泄鄄焯逖椋簿褪撬担⒉皇窍裼械娜斯兰频哪茄坪醪苎┣鄞佑啄昶鹁鸵恢庇敫还笕思夜由钗奚媪恕！〔苎┣鄹缸媪奖玻肟滴醭钡奶迂返i　关系密切，这是雍正登位后厌恶曹家抄其家治其罪的根本原因，什么“骚扰驿站”、“任上亏空”等都只是表面罪名。　按说胤礽　　在雍正二年囚死后，曹家作为“*”无论主观上还是客观上，就都“没戏”了，乾隆既已登位，成为“新日”，哪里还有什么“旧　月”，但历史上的情势却是，“*”不仅没有覆灭，反更活跃起来，他　们聚集在胤礽　儿子弘皙麾下，积蓄力量，频繁计议，寻求时机，以求一逞。　那时弘皙以理亲王身份，居住在北郊规模宏大的郑家庄王府，居然设立了　自己的内务府七司，俨然有“影子政权”之架势；弘皙在康熙活着时；已　是一少年，而且甚得祖父喜爱，雍正的登位，他自然不服，到了乾隆登位，　他更不忿，自以为康熙才是“正日”，自己父亲胤礽　是“明月”，“明月”继　承“正日”才是正理，他以康熙嫡长孙自居，父亲既殁，他便是“明月”了，　视乾隆为“伪日”，要“正位”取代。弘皙这样想倒也罢了，谁知乾隆初年，　一些皇族亲贵，包括几位雍正优渥重用的王侯及其后代，竟也如是想，并　且勾结起事，在乾隆二三年时已公然营造出了“双悬日月照乾坤”这一紧　张局面，“三春去后”，到乾隆四年，他们想趁乾隆出猎时行刺政变，乾隆　不动声色，却以迅雷不及掩耳之势粉碎了他们的阴谋，此即“弘皙逆案”，　　牵连到许多官员，曹家也就彻底毁灭在此一“逆案”中。曹家不能不受弘　皙一党之诱惑么？一来他们内心也是一直倾向于“明月”的，二来根据他　们的“老根”，弘皙的新“*”是绝不会在集结力量时，不找到他们　这个老“*”来“捧月”的，“双悬日月照乾坤”，对曹家来说——折　射到小说里就是贾家——既是对所面临的政治大形势的比喻，也是在“日”“月”夹板中煎熬难耐的写照。　明乎此，也就把握了曹雪芹写作《红楼梦》时的心理状态，以及贯穿　在全书中贾家故事的福祸根源。从十七、十八回往后，《红楼梦》故事的　时序是非常清楚的，十八回后半到五十三回全写的是乾隆元年的事，而且　春夏秋冬都细描精绘，连这一年四月二十六日交芒种节都准确地写了进去；　五十四回到六十九回写的是乾隆二年的事；七十回到八十回写的是乾隆三　年的事。但第一回到十七回的时序却比较模糊，还有前后矛盾之处，我以　为这是作者有意回避雍正朝的曹家窘境，不将其按真事实移入书中贾家的　故事里，反倒把乾隆元年后曹家中兴的局面夸张逆延到那以前，去想象贾　家彼时的生活情景。这样变通的艺术构思是既必要又巧妙的。还要指出的　是，《红楼梦》里写到的皇帝，是个抽象的存在，这个皇帝上面还有太上皇，　实际上曹雪芹逝世前清朝没有过太上皇，乾隆内禅让嘉庆当皇帝时，曹雪芹已过世多年，他不可能也没必要去预测，他是把康、雍、乾三朝皇帝浓缩为一个来写。但不管怎么说，“日”“月”之争，笼罩全书。　以这样的眼光再来细读《红楼梦》，就会对以前不以为意的涉及“月”的情节与文句，产生出新的憬悟。全书以中秋始，脂砚斋告诉我们，全书又将以中秋结。“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”，这既是甄士隐的灾难期，也是五十四回贾府大热闹达于顶点，五十五回后即滑入下坡的分界点。中秋和元宵都是月最圆最明的时候，令人充满了憧憬，但贾府却总是在这样的日子里“悲谶语”“发悲音”“感凄凉”，可见“月”到头来并不能“明”，带给他们的竟不是福祉而是祸患！这些大关节且不去细论，下面我们要以新眼光来品品书中的以下诗句：　第一回的“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”——以前我们总以为这不过是表现贾雨村想“飞腾”罢了，现在我们可以悟出，实际上更是影射雍正薨后弘皙之“众望所归”的政治形势。　三十七回的吟海棠诸诗，多有涉月之句。“幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。”——贾家也好，史家也好，王、薛二家也好，都是既向往，而又没有把握，处在对“月”的复杂情怀中。　三十八回的吟菊诗也是一样。“瘦月清霜梦有知”，是对“义忠亲王老千岁”的怀念吧？“口齿噙香对月吟”，但“篱筛破月锁玲珑”“和　多么钟情，、云伴月不分明”，到头来也只能是“醒时幽怨同谁诉？衰草寒烟无限情！”　四十八、四十九回香菱学诗以月为题连作三首，过去只以为是作者模拟初学者由浅陋到入门的一个过程，没有什么深意，现在把“月喻太子”作为解读的钥匙，则下面这些句子就都有了深层的意蕴：“月挂中天夜色寒”，“余容犹可隔帘看”，“精华欲掩料应难”，“半轮鸡唱五更残”，“缘何不使永团圆”……　七十回林黛玉《桃花行》结句是“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕”，这还不算太显，但薛宝琴的《西江月》词里，公然显现“三春事业付东风，明月梅花一梦”的句子，这太值得注意了！弘皙一党觉得雍正暴薨是个夺权“正位”由“月”升“日”的良机，精心谋求历时三年后才终于拼力一搏，却万没想到“三春事业”泡了汤。薛家是比贾家更露形于外的“*”，薛蟠明说他家一直存放着“坏了事”的“义忠亲王老千岁”当年定下的棺　料樯木，而且往来的全是冯紫英那样的“月”派人物，薛蝌送妹妹薛宝琴　来京，要嫁给梅翰林的儿子，那梅家不消说跟冯家一样，也是“月”派的，　所以“月”派事败，宝琴的命运也就呈现为“明月梅花一梦”，据她自己　的灯谜诗，“不在梅边在柳边”，她后来竟与成为“强梁”的柳香莲结合，　所谓“强梁”其实也就是反“伪日”的力量，是“月”派的余绪或同情者，　这大概都是八十回后会写到的情节。　七十六回林黛玉、史湘云凹晶馆联诗：“宝婺情孤洁，银蟾气吐吞。　药经灵兔捣，人向广寒奔。”这也许还不能说明太多，但下面的句子则真有点惊心动魄了：“犯斗邀牛女，乘槎待帝孙。虚盈轮莫定，晦朔魄空存。”“犯”是一个星体侵入另一个星体的意思，更直书“乘　“犯斗”已经是影射了，槎待帝孙”，既指织女星，乾隆这样说过弘皙：“自　“帝孙”更双关隐喻着弘皙，　以为旧日东宫之嫡子，居心甚不可问！”康熙晚年，弘皙、弘历都已是少年，　那时弘历的父亲后来的雍正并无承统迹象，倒是弘皙的父亲胤礽　两次立为　太子，虽然胤礽　终于失宠被废，但康熙对弘皙的喜爱并无变化，一般人都　视弘皙为首席皇孙，也可简称为皇孙，在朝野所形成的氛围，是此皇孙大　有承统的希望，这当然也就构成弘皙一直想“正位”，以及其追随者要“乘　槎待帝孙”的心理依据，当然这也就使得弘皙成为弘历在登基前后都紧盯　严防的一大心腹之患。　红楼望月几回圆？可以估计出，八十回后一定是“月落乌啼霜满天”，　　宁国府的藏匿秦可卿（其原型是弘皙的妹妹，见我《画梁春尽落香尘》一　书中的论证），荣国府的替南京被查抄的甄家藏匿转移来的财产，以及其　他种种罪状，一一被“烈日”清算，忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽，　白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆！可见高鹗所续的那些，离曹雪芹初衷　真是背道远去十万八千里不止！　从此牢记：欲懂《红楼梦》，需细品月。
　　

帐殿夜警（1）
1　　康熙四十七年（1708年）深秋，北方已然草木凋零，江南山水却还没有卸去彩装，表面上生活如常，但茶楼酒肆里，渐有流言令人惊骇，从贴耳细语，到叩案嘁喳，很快地，这动向就被皇帝的耳目获悉。　康熙在江南最大的耳目，就是江宁织造曹寅。那一年他五十一岁，给皇帝当差之余，他弄文学、玩藏书，当时他校刊了自己喜爱的闲书《楝亭五种》及《楝亭十二种》不久，其中有一卷是《糖霜谱》，专讲精致甜食中一个小类别的制作工艺，可见他的闲情逸致有多么丰富细腻，生活状态是多么优裕高雅。但当他搜集到那流言时，真是如雷灌顶，心乱如麻，他还没来得及向皇上汇报，邸报就到，邸报的内容，竟证实了流言不诬，于是他赶忙写下奏折，其中说：“臣于本月二十二日得邸报，闻十八阿哥薨逝，续又闻异常之变。臣身系家奴，即宜星驰北赴，诚恐动骇耳目，反致不便。二十三日以来，民

《红楼望月》

下载本书

红楼望月- 第1部分