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不过日本鬼子忘记了一点，那就是它们所说的那种鸟语仍旧是基于在汉字和中国文化的基础上演变出来的文字，想在文化文字上抹杀自己的老师，这种行为无疑是痴人做梦。殊不知，在日本殖民期间，很多日本军官、随军人员已经一些文职人员，在和中国百姓交流时虽然不会说中文，但是只要拿出随身携带的纸笔，双方仍旧能从文字上大概了解对方的意思。这就是汉字和中国文化在上千年中，对周边国家的影响力之一。
回到越南官方安排给自己的房间，段国学仍旧在回想着刚才阮永仲和自己所说的这件事。因为相比阮永仲向中国所抛出的礼物中，这个是给段国学最大的触动和感慨的。
中国在几千年的历史过程中，除了越南，还从文化上影响着周边很多的国家，特别是东亚的几国，那简直就是有着渊远的关系和故事。
在朝鲜半岛上，朝鲜使用中国汉字有一千多年的历史，绝对是中华文化的后裔，可是为什么后来废除了中国汉字呢？首先因为朝鲜的语言属于阿尔泰语系，与中国的汉藏语系不太一样，但是古代朝鲜文化落后，一直没有发明自己的文字，所以只能沿用中国汉字。但是汉字还是无法充分的表现朝鲜语的发音和朝鲜民众的思想感情，普通朝鲜平民根本不识汉字，只有朝鲜贵族、官员会使用汉字，称为“吏读文字”，而普通朝鲜平民只能以口头方式进行文化交流，他们的生活知识和日积月累的农业耕种经验和农耕方法也都无法长久的流传下去。
到了十三世纪中叶的朝鲜世宗大王时期，就是中国的明朝时期，作为中国附庸国的朝鲜在政治、经济、文化、科技、军事上都得到一定的发展，因而朝鲜民众对拥有自己民族文字的愿望比较强烈了，世宗非常同情国民的处境，作为一个想要发展民族文化，推进国家独立的朝鲜君王，世宗开始苦思冥想，梦想创造出一种独特而易学易懂的朝鲜本土文字，让普通的朝鲜庶民也可以轻松驾取朝鲜的语言。
世宗在发明朝鲜文字时，受到音乐和北方游牧民族拼音文字的启发，了解到简单的音乐符号就能够记录世界上所有的音乐，那么，相对简单的拼音字符也应该可以记录全部的朝鲜语音，从而拼写出朝鲜的文字。所以世宗组织起当时包括他本人在内的许多朝鲜“集贤殿”的优秀学者，还特意派遣一位朝鲜知名学者，前后十几次到中国来学习、研究汉字精髓，历时达三十年之久，才最终在一四四六年发明创造了朝鲜文字，于是朝鲜在使用了近千年的中国汉字以后，终于有了自己的民族文字。
应该说，朝鲜的世宗大王还是一个相当了不起的人才，他集毕生精力和整合国家精英创建出来自己的文字用意是好的，就是想让自己的民族，特别是底层庶民也能轻松学会语言和文字；《民正音》就是在此背景下应运而生的。世宗大王在公告序言中写道：“中国文字是基于中国历史应运而生的，因此无法清楚的表达朝鲜朝鲜语特有的语境，无法充分表现庶民的想法和感情。考虑到我国子民的实际情况，我创立了这二十八个字母（注：经过字母的演化与合并，现代朝鲜语只使用二十四个字母，比英文字母还少两个，是欧美学者比较公认的简化拼音），这些文字简单易学，希望能提高每位朝鲜国民的生活质量”。
从这篇序言中可以看出世宗大王对朝鲜文化的独立、国民的繁荣所持的执着和献身精神。
只是这种朝鲜文字在创建之初，世宗大王就已经确定了这种文字是给庶民百姓们使用的，这也就是说，在古代等级森严的社会中，世宗大王所创建出来的这种文字在创建之初就不会成为上流人士所使用的东西。
朝鲜的“谚文”与“谚语”一样是民间的语言文字，由于政治文化地位的低下，谚文属于二流文字，只有贵族和官吏使用的“吏读文字”属于朝鲜一流文字。早期的朝鲜拼音文字就是“谚文”，古代朝鲜的文字实际上有三种：1、纯汉字：完全使用中国的文法规则。２、吏读文字：用汉字拼写朝鲜语言，但是保留汉字的意义与基本文法。３、纯朝鲜字：就是朝鲜世宗创造的拼音字，古代朝鲜的“谚文”。
正是因为如此，虽然早在十三世纪中叶朝鲜朝鲜文诞生，但是并不意味朝鲜拼音文字的真正使用，由于中国汉字在朝鲜的强大文化影响力，朝鲜拼音文字一直作为“朝鲜语拼音”而存在，被朝鲜妇女和没受过良好教育的朝鲜人使用，被称为二流文字的“谚文”，而朝鲜的贵族、官员还是继续使用汉字“吏读文字”。朝鲜拼音文字的广泛使用是从二十世纪初才开始的，比世宗颁布《民正音》晚了四百多年，这当然不符合世宗的本愿，也是一个对历史的疑问：朝鲜拼音文字一直到十九世纪末都被视为谚文，与谚语一样是民间的语言，直到十九世纪末，拼音文字在朝鲜都被看成二流文字。是什么原因使朝鲜人在四百年后，突然将妇女和平民使用的拼音文字的地位大力提高，在短短的几十年中将其地位扶正，成为官方语言？而且将使用了千年之久的高雅的官方文字——中国汉字几乎干净彻底的清除出朝鲜半岛，使汉字的地位从母体文字被贬为谚文的呢？为什么？
其实很简单，原因就在于中国自身的衰落！
因为在古代，中国国家的强大使得朝鲜不得不附庸于中国，作为对宗主国的仰仗，朝鲜自然会对宗主国的文化顶礼膜拜。朝鲜上层人士以说中文为光荣，以写汉字为荣耀，这在很大程度上也说明了这种附庸心理。而在甲午战争以后，中国清朝被日本击败，二十世纪中国清朝被欧美列强瓜分，已经自身难保的中华文明古国自然不再是被朝鲜、日本尊敬的国家，甚至成为日本欺侮的对象。皮之不存，毛将焉附？中国的文化和文字也就自然而然的在朝鲜走下神坛，被降格为朝鲜谚文的二流文字了，朝鲜世宗十五世纪苦心创造的文字在使用汉字的母国中国强大之时得不到实质性的应用，却在中国衰败，朝鲜被日本人占领之时得以通行，曾经的二流拼音文字却成为朝鲜一流的官方文字，实在是讽刺啊。
不过在这个时空，朝鲜半岛上虽然掀起了用朝鲜文替代汉字的风潮，但是情况还并不是达到后世那样的变态，在后世中，朝鲜和韩国为了自身变态的心理，将汉字彻底废除。只是这样做的后果就是严重将自己的传统文化从中国文化的影响背景中剥离出来，而这样做的后果也是很容易显现的，因为单纯的朝鲜文难以清楚的表明中国汉字所引带的含义。
因为朝鲜拼音文字虽然是象征着朝鲜民族的独立，显示出他们是区别于中华民族的朝鲜本土民族，但是，朝鲜拼音文字根本还是脱离不开汉字，它们归根到底是汉语的拼音化文字——除了语法结构不同之外，无论朝鲜文的词汇如何变形，它们的发音却接近于它们曾经的母体——汉语。后世之中，大宇、现代、三星等这样词汇的发音仍旧让中国人听起来十分的熟悉。除此之外，除了语法结构不同之外，朝鲜文可以被理解为汉语的旁系，或者是一种遥远的、异化的大中华方言。
中国汉语拼音有四声，也不能完全解决中国汉字同音字的问题，而朝鲜语中没有四声，所以用朝鲜文表注汉字的发音就是一件十分费力而且头痛的工作，很难做到准确。一个朝鲜文发（Kang）的字，既表示“姜”字，又表示“康”字、“江”字，到底是什么字？要根据前后夹的意思而定，要望前后文才能生义，而且要先理解母体汉字的中文语义才可能得到正确的结论。于是就只能请母体文字——中国汉字出来解决问题了，所以在后世的大韩民国《宪法》中，汉字占了四分之一。
由于中国人几千年的文明是韩国、朝鲜，甚至是日本的母体文明，他们传播融合以后成为东亚的亚文明，子体的亚文明必然与母体形似。又由于汉字是朝鲜语的古老载体，所以学习朝鲜语时必须先充分掌握汉字，必须知道所要标记的原中国文字的意义，否则就要去按约定的意思去理解，去猜测。那当然不可能做到非常准确，也不可能成其为准确、高雅的朝鲜语言。而且文化上的废除行为，却使他们逐渐失去了母体文明的灵魂！如果不与中国母体文明再次联接，朝鲜文、甚至日本文，都将成为风干的、没有灵魂的文化木乃伊。因此在后世之中，韩国政府在二十一世纪初开始全面恢复使用中国汉字是必然和明智的历史抉择，其实也别无选择！因为中国文化已经深深的植入了他们的文化体系中去。
而日本则在这点上很聪明，即便是在后世中，日本虽然改良减少了汉字在日语中的使用，但是仍旧保留了一千多个常用汉字，因为在这点上它们知道，完全使用平假名片假名作为文字的话那将是个灾难？
朝鲜和越南在之前试图摆脱中国文化对其的影响是因为中国的衰落，而现在，对于百多年来中国自身的衰落所造成的附属国流落遗失，中国又一次开始用着强权和强势开始影响着周边的国家。自古以来，中国的强盛让这些附属国们随人仰视，虽然用着一些小聪明来淘换着好处，但是不得不说的是，中华文化在很大程度上影响了这些国家的历史形成和构建了他们自身文化的底蕴框架，可以毫不客气的说，没有中华文化，这些国家还是一些没有语言没有文字的蛮夷野人。
可中国在百年间没落了，中国这个对于他们来说曾经倚仗的大国被人打败了，而这些原先的附属国们有的变成了新主子的附庸，有一些努力奋进成为了末流的强者甚至打败了曾经的老师，这更让这些国家感到失望。他们在之前为什么会摒弃汉字改用其他文字，就是因为中国百年来的积弱使得自身文化输出和对这些国家的影响变使得这些国家脱离了中华文化的大范围圈，不得不说，这就是一种悲哀。
因此既有主观意愿也有客观的外部因素，这些国家开始试图摆脱中国文化重新构建出自己的文化，这其中，就以越南和棒子国为最典型的代表。
这其中以棒子国的人最为恶心，成天满世界嚷嚷汉字是它们发明的，端午是它们创造的，孔子是棒子族的人，亚洲也是它们曾经的国土。操！如果汉字真是它们发明的话那为什么当五千年前汉字出现在甲骨龟背上时怎么就烙印下了这个民族的印记，而棒子文却是十三世纪才出现在这个世界上，到底上帝是先创造了它自己还是先创造了棒子的世界？娘都没成长起来还在嗷嗷待哺这儿却满世界到处跑去打酱油了？
而现在，在这个时空中，段国学用着自己的方式和手段让中国正在重新崛起，这样的崛起让这些跳梁小丑们重新的战栗起来。面对强大的中国，他们要么就成为中国附庸或者是友邻，要么就要承受强大起来的中国今后对他们虎视眈耽的惊恐之日，放任这么强大的邻居在身旁，换谁谁都不能在夜里睡好觉。
而阮永仲所主张的这个事就是证明着中国崛起的代表。抛开政治因素不说，这些国家要想彻底的将影响自己多年的中国文化剥离出来是不可能的，历史的书籍和经卷上都是用着汉字来记载承录的，不懂得汉字就不能阅读自己的历史古籍，也不能在各种古籍中获得历史的过程。说个不好听的，难道今后需要从小学拼音文的越南历史学家再学一门“外语”后才能看懂自己的历史典籍？
中华文化现在开始回归越南，这不仅顺应着越南人民今后沿承自己文化的脉络，同时也说明着中国在重新崛起。越南重新构建自己的文字和文化自然会重新回到中华文化体系中去，段国学很高兴看到这样的事情发生。
只是段国学在考虑，现在中国仍旧没有出兵朝鲜半岛，这是因为段国学心中的那股恶气还没有出完。段国学虽然恨日本，但是更讨厌在后世成天喊自己宇宙第一的棒子国，段国学还要让这个棒子国的人民在日本矮子兵的刺刀淫威下再艰苦的过上一段时间。虽然日本现在已经过的不咋地，但是作为被殖民的国家，这些后世宇宙第一的超人们过的还要苦。
而且在今后出兵朝鲜半岛之后，段国学准备让这个可笑的思密达语言彻底的消失在朝鲜半岛上，国内的朝鲜族同胞也就算了，而在朝鲜半岛上，这里的人从小就只能学汉语，开口闭口就是中文而不是什么思密达！
第四百五十八章 国家外交
“总指挥，还没休息呢。”轻轻而又有节奏的敲门声后，李德林出现在了段国学的套间里的客厅中，虽然已经知道段国学没有休息，但是看到他连睡衣都没有换上感觉有些奇怪。
“悦研刚才想出去走走，我就陪着她在外面散散步，她现在已经睡了。”段国学指指身后的房间示意着自己的夫人已经入睡。
“还在恶补国际外交礼仪？”李德林看到段国学的茶几前面摆放着一本关于国际外交礼仪的书籍便张口问到。
“是啊，你这个副职兼任着外交部长，你应该很清楚，对于外交中，任何细节都不是小事，我这也没太多的经验，这不临时恶补一下咯。”段国学有些无奈的说着，做为一个国家领导人，在这些方面他还真的不是太合格。
“是啊，外交无小事，虽然有人认为对待这些小国、附属国用不着这样以礼相待，但是这种自我独大的态度还是非常有问题的，我们国家自古以来在外交上就有一定的误区，总是认为天下独我居大，鼻孔朝天的接待对方，导致逐渐树立了不应该的敌人，其实对待任何国家，不管对方国土是大是小，国家实力是强是弱，我们都应当一视同仁以礼相待。”李德林抛出了自己在任这么久之后的自己的心得。
“说的好。在古时候，中国就一直以来是自给自足的小农经济社会，由于经济的特殊性，中国不像西方诸国那样需要从外部来获得经济的输血和刺激，同时由于中国出产大量的丝绸、茶叶和瓷器，这也使得中国在对外部文化的交流上处于一直处在贸易顺差经济模式中。当然，任何两个文明之间的关系都不可能只是单向的扩散，中国文明与周边文明同样存在着双向交流的需要，而历史上周边文明对中国文明的发展也确实产生了重大的影响。然而从总体上来说，周边地区对中国文明的需求，要远远大于中国对周边文明的需求。对中国文明而言，周边文明的意义更多的是补充性的，而不是结构性的。从历史典籍中我们就可以推断，国外对中国物品的需求大于中国对国外的需求这样一种模式，在汉代就已经很明显了，直到十九世纪中叶，这仍然是中国与外部世界的商业关系的基本特色。正是因为如此，在中国历史上的对外贸易，更多的不是因为中国人渴求得到国外物品，而是因为国外商人来中国进行贸易。同样的，中国对外部世界的知识的增加，不是因为中国人奔赴在商路上所收集到的；因而在总体上来说，是因为来到中国的外国人带来了信息之后才引起了中国人的兴趣。因此，中�