春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。
风度翩翩妙语连珠
演讲，作为表演性很强的讲话艺术，要求演讲者具有高雅的风度。在演讲过程中，如果演讲者给听众
一个毫无风度的感觉，或风度不雅的印象；那么，演讲就很难获得较为理想的效果。因此，我们提倡，演
讲者要讲究风度美。
在第91 天到95 天，我们将主要训练在专业演讲中的风度。在实际训练之前，我先为大家介绍一些基
本常识，以帮助大家在训练中准确地把握和表现。
（1）塑造美好的心灵
一个蕴藏于心灵深处的精神境界，可以直接或间接地影响一个人的风度。优美的风度，是经过长期心
灵塑造的自然外露；一时的包装，难以掩饰一个人的本质特征。
（2）增强聪明才干
学识渊博，机敏过人，方能产生才华横溢的风度。演讲者能够在演讲的过程中，表现出滔滔不绝、妙
语连珠、幽默风趣地风度，他的功底一定是：知识修养丰厚、视野广阔、兴趣广泛、思维敏捷等因素的综
合。学识浅薄、视野狭窄、兴趣单一、浮躁浅陋、刻板迂腐，是不可能创造出优雅的风度的。
（3）积累社交经验
演讲，实际上也是一种具有一定特征的社交方式。如果演讲者社交经验匮乏，甚至连起码的社交能力
也不具备；那么要想获得演讲成功，恐怕只能是一种空想。社交能力的高低，对人的风度起着很大的作用，
尤其是在现代社会生活中，人的风度优劣会直接影响社交的效果。
（4）提高演讲技巧
演讲者的演讲技巧与优雅的风度是相辅相成的。具有优雅的演讲风度，其演讲技巧一定高超，高超的
演讲技巧，更有助于演讲者展现其优雅的风度。
（5）摒弃不雅的演讲举止
所谓不雅的演讲举止，主要有以下几种：
①演讲时，不注意站姿与坐姿。站立时，东倒西歪，晃头耸肩；就座时，斜靠在椅子上，手臂搭在椅
背上、翘二郎腿等。这些都是令人鄙视的动作，有损于演讲者的形象。
②不管演讲内容是否需要，总是握着拳头在空中挥舞，或故意把两手交叉在胸前、或勉强把手扶在讲
桌上、或将两手一直插在衣袋里、或一直将两手放在背后，甚至有意无意玩弄衣襟或其他物品等等。这些
不良的举止都会转移听众的注意力，给演讲效果带来不利的影响。
③佯装严谨而显得过分严肃。演讲时自始至终面部紧绷，表情阴沉，缺乏适当的手势配合。这种演讲
显然不能给听众以轻松愉快地感觉，只会使人感到压抑、沉重。
④故意模仿别人的动作，尤其是模仿名人的动作，而且模仿得不自然、不得体，矫揉造作，生搬硬套，
会令听众大倒胃口
⑤注意力不集中，左顾右盼，似乎没把听众放在眼里。这样，只能让听众对演讲产生逆反心理。
⑥惴惴不安，面红耳赤，动作局促，甚至由于过度慌张而做出令人发笑的动作。
⑦经常看表，有人进退场或会场稍有动静时，不能镇定自若，导致演讲戛然而止，或草草收兵。
⑧当听众对演讲者表现不满情绪时，或立即加以驳斥，或表现怯懦无奈，或拂袖而去等等。这些，都
是使演讲产生更加不利效果的做法。
我把演讲的风度简单地总结为：“四然”，即自然、泰然、井然、超然。
◆自然：内心平静或平和的自然流露；
◆泰然：遇事不慌，侃侃而谈，充满自信；
◆井然：循序渐进，步步为营，顺理成章；
◆超然：洒脱自如，我行我素，充满创意。
培养优雅的演讲风度，是对一个人的素质、修养进行全方位的培训的过程。它要求演讲者不仅应当具
备一定的演讲技巧，而且应当具有美好的心灵、渊博的知识、广泛的爱好和敏捷的思维等等。
在此，仅要求大家在这5 天当中用心揣摩，仔细体会。当然，也可以带稿练习，让家人、朋友做裁判，
看你是不是达到了我们的要求。第91 天—第95 天演讲风度范文练习荷塘月色
朱自清这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，
总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，
迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。
沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，
长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森
森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。
路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。
我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可
以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我
且受用这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，
零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，
又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一
丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。
叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能
见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中
洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到
了好处— —酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑
驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但
光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，
漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里
也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，
是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。
忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约
略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。
那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：
于是妖童媛女，荡舟心许；首徐回，兼传羽杯；棹将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延
顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。
于是又记起《西洲曲》里的句子：
采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头” 了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。— —这样想着，猛一抬头，不觉已是自
己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。
1927 年7 月，北京清华园。
仪态万方尽显风采
演讲者在与听众见面之前，一定要认真地修饰一下自己的“形象”，这是十分必要的。
怎样才能给听众留下一个良好的印象呢？
主要表现在仪表和礼仪两个方面。仪表的概念是比较宽的，这里着重介绍一下服装和面容的修饰。
服装是文明的象征。穿着讲究是文明的表现，也是对听众的尊重。同时，服装又是一种信息，可以表
达出演讲者的身份、情绪和风格。更主要的是，演讲者的服装与演讲内容构成一体，成为演讲者气质、风
格的外在表现。
演讲者服装的标准，并非要求人人西装革履、衣冠楚楚，更主要的是讲究着装的整洁、合身、朴素、
大方；着装要讲究“适度”，给人以自然得体的印象，不可装饰过度，分散听众的注意力。要记住：演讲者
登台前最好照一照镜子，或者请别人看一看，有什么不适宜的地方，并及时修正，以免贻笑大方。
面部是仪表的中心，和服装一样，也需要修饰一下。男士要刮刮胡子，梳梳头，不然胡子拉碴，头发
蓬乱，很不雅观；女士可薄施淡妆，给人以精神焕发、整洁一新的感觉。这些都是必要的。
总之，演讲者应以堂堂的仪表、潇洒的风度、俊美的容颜，给听众留下美好的印象。这是演讲者有修
养的表现。
礼仪表达了演讲者的精神状态，它将给听众留下最初的印象。是诚挚还是虚伪，是谦虚还是傲慢，听
众都会从中做出初步的判断，因此，不可忽视。
我在这方面是非常重视的，每次出去讲课或者主持各种活动，我都会事先将当天要穿的衣服准备好，
而且搭配得当。我个人比较偏重红、黑、白三种颜色，但是，把这三种颜色搭配好，也不是很容易的事情。
所以，每次都要花费一点时间，仔细琢磨，这件衬衫应该配哪件外套？那条裤子应该搭配哪双鞋？这不仅
是对自己负责的表现，更是对别人的尊重。
如果一出场就给人一种邋遢的感觉，那么，就会让听众从一开始就很反感你，并且会影响到讲课的效
果。因为，好的开始是成功的一半，不论主持还是讲课，都是从你站到讲台上的那一刻开始的。不等你开
口，台下的听众首先在心里就会对你的形象先打一个分。如果你的形象很好，那么，他就会很信任你，对
你的讲话也感兴趣；如果你是一个邋遢的人，那么，他就会持怀疑的态度，认为你没有能力，也就不会认
真地听你所讲的内容。
因此，在上台之前，一定要先把自己的形象打理好，同时，注意在台上的礼仪，做到得体、到位。
口才训练五步走
有位作家说过：“你要给人家一杯水，自己最好有一桶水。千万不要把仅有的一杯水，当作一桶水迎着太
阳洒去，看上去金光闪烁，实际上水过地皮湿，很快就被蒸发掉了。” 在当今的信息社会，即使你“才高八斗，学富五车”，也会在不断丰富和更新的知识海洋中感到自己学
识的贫乏。
知识是个无穷的世界，我们的大脑就是知识的蓄水池和存储器。如果我们的大脑“蓄水”和“存储”不够
的话，我们的讲话就如无源之水。
口才是知识的留声机和播放器，如果我们没有知识的积累，这“留声机”和“播放器”也就成了一个空壳，
不能够源源不断地用知识来丰富我们的语言、开发我们的思路，增强我们讲话的丰富性、科学性、逻辑性、
思辨性。
例如：当你要阐释一个问题或一个观点时，如果你的知识论据不够，不能够旁征博引、引经据典，运
用借题发挥、打比方等有效的方法，你的话题或讲话很难得到听众的认可，达到满意的效果。而这些是要
靠丰富的积累和储备才能达到的。
因此说：知识是基础，是能源；口才是形式，是工具。
就像一个人劳动，有体力，没工具，有劲儿使不上；有体力，工具差，事倍功半。但是，如果没体力，
再好的工具也没有用，因为，他连使用工具的力气都没有，等于白费。
所以说，我们应该追求的是体力与工具的完美统一，也就是知识与口才的协调一致。
书籍是进步的阶梯
书籍，是获取知识的重要途径。好书，是前人的知识概括，是经验的总结，是智慧的结晶，是思想的
记录。只有多读书，读好书，才能不断扩大知识面，才能讲起话来思路泉涌，滔滔不绝。
书籍记述了人类的历史，记录了所有的新发现，记载了古今历代所积累的知识和经验。书籍，给我们
描绘了自然界奇观壮景，千姿百态；书籍指引我们巧渡难关；书籍能安慰我们的心灵，使我们摆脱悲哀与
痛苦的羁绊，书籍可以使枯燥乏味的岁月化为令人愉快的时光；书籍将各种信念注入我们的脑海，使我们
的脑海记满崇高欢乐的思想，从而使我们入神忘情。
美国前总统尼克松说过：“所有我认识的伟大的领导人，几乎都有一个共同的特征，那就是他们都是
伟大的读书者。”在现代社会中，这种“共同的特征”，绝非偶然现象。因为，不能成为“伟大的读书者”，也
就成不了用现代知识武装起来的伟人。
那么，我们应该从哪些方面着手准备呢？
季羡林先生在一次接受采访时说：“清华大学办了一个班，选的都是高材生，提出要培养中西贯通，
古今贯通的人才。我说，有这两个贯通还不行，还应该加一个文理贯通。三贯通，这才是21 世纪的青年。” 一个人要想在讲话的时候“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，旁征博引，文思泉涌，内容扎实，见解独
到，出口成章，语能达情，就要做到季先生提出的“三贯通”，就要使基础知识尽可能宽厚。
只有对社会科学、自然科学方面的知识，诸如历史、地理、经济、文学、美学、社会学、心理学，以
及现代科学技术知识等兼容并蓄，才能应对各种场面，才能使自己的讲话深入到每一位听众的心中。
莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品。”这句话很不错，生活里没有书籍，就好比没有阳光；智慧里
没有书籍，就好像鸟儿失去了它珍贵的翅膀。有书就有知识，知识是苦根上结出来的甜果，书籍就是那只
甜果上的骨髓，它是那苦根甜果的囊肉，是开出甜果的源泉。书籍就是打开知识大门的金钥匙，只要我们
博览群书，就可以获得这枚金钥匙。
我从小就喜欢看书，也看了很多书。这一点，我要感谢我的母亲，因为母亲一辈子在新华书店工作，使我
能有机会在书的海洋中尽情遨游。后来，我又到市图书馆工作，看了很多外面看不到的书。很多口才训练
方面的知识，我都是通过阅读各种书籍获得的。比如：在讲话的时候，尤其是专业的演讲、授课中如何运
用气息、怎样控制音量、音色的美感如何体现、普通话的标准是怎样等等。再加上我在辽宁人民广播电台，
从事专业节目主持人十年的经历和实践。
正是有了这些专业知识和实践经验，我在演讲、主持、培训的过程中，才能做到生动感人，游刃有余。
所以，要练就一副好口才，尤其是在讲话中施展自己的魅力，就要始终保持强烈的求知欲，勤学、勤
思，不安于现状，不因循守旧；要锐意进取，开拓创新，持之以恒地积累知识，才能有渊博的学问和广博
的见识，才能不被时代所淘汰。
二、第二步— —自信是口才天平的定盘星
“人是会说话的动物。”在生活中，随时都会有让你讲话的时候，每个人的内心深处也都希望有展现自
己、向大家发表观点、看法的机会。但是，有不少人总是带有很强的自卑感、信心不足。
其实，信心和胆量是可以通�