今天她必须去井台打水，不然就没法做饭，就是再害怕也得硬着头皮去。秦岭挑着桶来到井 台上，她向井口里看了看，里面黑糊糊的深不见底，她扔进一块小石头，半天才听见石头进 水的声响，秦岭知道这会儿发愁也没用，为今天的打水，她昨天晚上想了很久，终于想出个 办法，她拿出一卷行李绳系在腰上，又把绳子的另一端系在井台旁的一棵老槐树上，这是为 防止她万一被辘轳把打进井里的保险措施。
秦岭做了一口深呼吸，毅然把水桶吊进井里。尽管她为这次打水做了充足的心理准备，可还 是过高地估计了自己的能力，当一桶水被摇到一半儿时，她的力气已经用尽，她拚命抓住摇 把不敢松手，因为这时松手更危险，沉重的摇把很有可能打断她的肋骨。她慌了起来，明知 道此时不会有人来帮助她，但她还是本能地喊起来∶〃谁来帮帮我，救命啊……〃秦岭已经 绝望地打算松手了，这时奇迹终于发生了，一只有力的手伸过来抓住摇把，秦岭象虚脱了一 样一下子坐在井台上……她看见钟跃民和郑桐站在面前。
钟跃民接过了摇把，只几下就把水桶摇上来提到井沿上。
秦岭认出了钟跃民，她感激地一笑：〃哟，人参娃娃来啦？〃
钟跃民真的很愤怒：〃你们知青点的男同学也太不象话了，怎么能让女同学干这种活儿呢？ 他们怎么好意思？刚才要不是我看见，非让桶把你摇进井里去。〃
秦岭喘着气，无力地解释着∶〃今天轮到我做饭，这是我份内的活儿嘛。〃
〃那也应该找个男同学先把水缸挑满嘛，〃
秦岭不好意思地承认∶〃这怨我自己，我真是太没用了。〃
郑桐忽然看见秦岭绑在腰上的行李绳，不由大笑起来∶〃这是你想出来的主意？〃
秦岭垂下眼皮∶〃我怕掉进井里……〃
郑桐抻了抻行李绳道∶〃这绳子留得太长了，你知道会有什么后果吗？如果你掉进井口里， 就会整个身子吊在半空中，这么细的绳子勒在腰上再加上你的自重，有一个小时就能要了你 的命。〃
秦岭红了脸，她真的觉得自己很无能，怎么别的女同学就不象自己这么笨。
钟跃民已经提满了两桶水喊道∶〃郑桐，还不接过扁担？怎么没眼力价儿？〃
郑桐大为不满：〃你他妈怎么支使上我啦？〃
〃帮帮忙，哥们儿，我和秦岭要谈谈艺术。〃
郑桐不情愿地接过扁担：〃还谈艺术？你还真拿自己当艺术家啦。〃
钟跃民和秦岭并肩往回走，郑桐挑水跟着。
钟跃民说：〃我和你们村的李奎勇是朋友，早就想来看看，没想到来早了点儿，他们还没收 工呢，这样吧，我们先帮你做饭，你放心，我们自己带着干粮呢。〃
秦岭笑道：〃你们还当真了？都是北京知青，到我们这儿来能不管饭？〃
〃都不容易，你们的粮食肯定也不够，不瞒你说，我们还去县城要过饭呢。〃
秦岭恍然大悟：〃噢，上次在县城闹事的就是你们？我们都听说了，老乡们都说从北京来了 一群土匪。〃
他们走回知青点开始做饭，钟跃民和秦岭一起捏窝头，郑桐坐在灶旁往灶洞里塞柴禾。
钟跃民问：〃秦岭，你为什么叫秦岭？〃
秦岭说：〃这有什么奇怪的？我老家在关中地区，我爸又姓秦，我刚生下来时，我爸一时想 不起该给我起什么名字，我妈说干脆就叫秦岭吧。〃
钟跃民说：〃那天你一唱歌，可真把我震了，够专业的，你在哪儿学的？〃
〃和我妈妈学的，她是民族歌舞团的民歌演员，就是唱陕北民歌的，我从小听也听会了，可 你怎么也会唱呢？唱得也很不错嘛。〃
〃我爸在延安呆过，他喜欢陕北民歌，我小时候也经常听他唱，到这儿插队以后，我和我们 村放羊的杜老汉学了不少。〃
秦岭看了他一眼，淡淡地说：〃你是干部子弟？肯定是家里受冲击了吧？〃
〃你怎么知道？〃
〃干部子弟来陕北插队的大致有两种情况，一类是理想主义者。还有一类是父母在政治上失 势，株连到子女，又没有别的门路，所以只好来了。〃
〃那我也许就是个理想主义者呢？〃
〃你肯定不是，也许你曾经有过理想，但至少是现在没有了。我很熟悉你们这类人，我们学 校也有一些，从气质上看，你们都差不多。〃
钟跃民严肃起来，他很想听听别人是怎样评价自己这类人的，他问道∶〃秦岭，你说说，我 们是什么样的人？〃
秦岭笑笑说∶〃真想听？我说了可别不高兴啊。简单地说，这类人首先是好勇斗狠，有暴力 倾向，一句话不合便拔刀相向。笫二，这类人反感一切正统的说教，在别人看来很神圣的东 西到了他们的嘴里便成了笑料。笫三，这类人有一定的文化品味，也喜欢看书学习，其主要 动力，是不愿把自己和芸芸众生混同起来，他们喜欢表现自己的与众不同，因此也具备了一 定的独立思考能力。〃
钟跃民说∶〃按你的意思，这种人大概属于有点儿文化的流氓，你很反感这种人吗？〃
秦岭淡淡地说∶〃谈不上反感，这不过是人群中的一类人罢了，既算不上流氓也无所谓好人 ，毕竟在世界上好人和坏人都不太多，大部分人属于中间状态。就象《在路上》里的狄恩， 《麦田里的守望者》中的霍尔顿，他们不过是厌恶平庸的生活，喜欢选择一种适合于自己的 生活方式，这本身没什么错。〃
郑桐有些吃惊地问∶〃这些书你都看过？〃
〃不但看过，我还挺喜欢呢，还有《向上爬》、《带星星的火车票》，都是我喜欢的书。〃
钟跃民也惊讶地看了秦岭一眼，他有种找到知音的感觉，看来刚才的几十里地山路没有白走 。秦岭提到的这些书都不是公开出版的书籍，只有供高级干部出入的内部书店才有，据说是 供高干们〃学习批判〃用的，书的封面是灰色或黄色的，没有任何装璜，俗称〃黄皮书〃、 〃灰皮书〃，这些书在北京的干部子弟圈子里很时髦，钟跃民和郑桐都看过这些书。
〃你说得没错，不是所有的人都喜欢当乖孩子，在这个世界上谁也没有资格去教训别人，哪 怕是长辈也不行。咱们先是被告之要解放全人类，后来又要接受再教育，我就纳闷，凭什么 就老得有人教育咱们，还给你指好了一条路，让你别无选择，必须走别人希望你走的路，这 实在太不讲理了，我羡慕狄恩，喜欢那种'在路上'的感觉，那无非是要体验一种自由自在 的生活方式。〃钟跃民说。
秦岭表示赞同∶〃人总要有些梦想，人生最重要的是体验，是过程。去年有个外国登山队在 攀登珠穆朗玛峰时遇到雪崩，登山队员全部遇难了。有人认为他们的死是毫无意义的，因为 无论你是否登上顶峰，对于人类的实际生活都不会带来任何改变。可我却为这些运动员哭了 ，我相信他们是因为心灵深处的呼唤而踏上征途的，我也相信他们在迈出第一步的时候，也 已料到这可能就是一条不归路。但没有什么可以阻止雪山的召唤，因为那就是他们心中的终 极精神世界。他们是为梦想而死的，他们一定拥有许许多多美好和纯粹的体验，他们不该有 遗憾。泰戈尔说，过于功利的人生就像把无柄的刀子，也许很有用，可是太不可爱了。在我 们的生命中，是需要一些纯粹的本质的体验、最初的体验的。〃
钟跃民说∶〃凯鲁亚克的那句话说得真好，我还年轻，我渴望上路。带着最初的激情， 追寻着最初的梦想，感受着最初的体验，我们上路吧。〃
郑桐问道∶〃秦岭，你属于哪类人呢？怎么也来陕北了？〃
秦岭笑笑说∶〃我就应该来陕北，不来倒怪了。〃
钟跃民说：〃不说这些了，我今天来就是想听你唱歌的，我喜欢陕北民歌，小时候听我爸唱 信天游，听得我眼泪都流出来了，其实我爸是个破锣嗓子，唱得不怎么样，甚至还跑调儿， 当时我就想，就这么个破锣嗓子怎么能把我给唱哭了？后来我才明白，还是歌儿好，陕北民 歌里有种很悲凉的东西，听起来让人心里酸酸的。〃
秦岭惊讶地注视着钟跃民：〃你的感觉很好，抓住了陕北民歌的魂。〃
钟跃民想了想又说：〃陕北这块地方很奇特，从表面上看，这是块很贫瘠的土地，可你仔细 观察就会发现，这种表象后面隐藏着一种很深奥的东西。〃
秦岭表示赞同：〃这是一种文化的厚重感，是几千年的文化积淀。现在的陕北方言里保存着 很多古语，比如老乡们说喊一声，叫呐喊一声，听着文邹邹的，而实际上说话的人可能目不 识丁。为什么大部分地区的方言中没有留下古文化的痕迹，惟独陕北方言里却保存下来了， 这大概也是由于陕北地域上的特点所致，民歌好象也是这样。〃
钟跃民把捏好的窝头码在笼屉上说：〃我想，陕北民歌中的悲凉感是一种人对苦难的无奈， 是从心灵中自然流淌出来的，还有个问题，没来陕北之前我还不知道，陕北民歌里大部分是 民间所说的酸曲儿，这倒是个很有意思的现象，这些酸曲儿的语言很直截了当，又是老公公 扒灰，又是大姑娘偷情，民间似乎并不关注它的道德内容，也丝毫没有谴责的意思，这就引 出了另外一个问题，中国上千年的封建礼教是否能影响到所有的汉族人居住的地区，在一些 穷乡僻壤会不会有所遗漏，就象你刚才谈到的陕西方言中还保存着很多古语，大概也是因为 这个原因。当然，这些想法都是我下乡以后才有的。〃
秦岭注视着钟跃民，目光柔和，她沉吟良久才轻轻吐出几个字∶〃圣人布道此处偏遗漏…… 〃
钟跃民一愣∶〃什么意思？〃
秦岭笑笑说∶〃这是清朝光绪年翰林院大学士王培的一句话，当时光绪皇帝派这位老夫
子 当特使，到陕西来考察，他考察完就写了一份折子送给皇帝，这篇文章叫《七笔勾》，从山 川地貌到衣食住行把陕西说得一无是处，很多陕西人认为这是对他们的侮辱，这也可以理解 ，谁愿意别人骂自己的家乡呢。不过我倒觉得他说的有很多是事实，就算心里不舒服，也不 能不承认。〃
钟跃民很感兴趣地问∶〃你手里有这篇文章吗？〃
秦岭点点头说∶〃我爸爸有本线装书，上面有这篇文章，我把它抄下来了，我现在就去拿。 〃
秦岭回宿舍拿来一个笔记本递给钟跃民。钟跃民翻开笔记本仔细看起来，郑桐也觉得好奇， 连忙凑过来一起看……
七笔勾
万里遨游，百日山河无尽头，山秃穷而陡，水恶虎狼吼，四月柳絮稠，山花无锦锈 ，狂风骤起哪辩昏与昼，因此上把万紫千红一笔勾。
窑洞茅屋，省上砖木措上土，夏日晒难透，阴雨更肯露，土块砌墙头，灯油壁上流，掩藏臭 气马粪与牛溲，因此上把雕梁画栋一笔勾。
没面皮裘，四季常穿不肯丢，纱葛不需求，褐衫耐久留，裤腿宽而厚，破烂亦将就，毡片遮 体被褥全没有，因此上把绫罗绸缎一笔勾。
客到久留，奶子熬茶敬一瓯，面饼葱汤醋，锅盔蒜盐韭，牛蹄与羊首，连毛吞入口，风卷残 云吃罢方撒手，因此上把山珍海味一笔勾。
堪叹儒流，一领蓝衫便罢休，才入了黉门，文章便丢手，匾额挂门楼，不向长安走，飘风浪 荡荣华坐享够，因此上把金榜题名一笔勾。
可笑女流，鬓发蓬松灰满头，腥膻乎乎口，面皮晒铁锈，黑漆钢叉手，驴蹄宽而厚，云雨巫 山哪辩秋波流，因此上把粉黛佳人一笔勾。
塞外荒丘，土鞑回番族类稠，形容如猪狗，性心似马牛，嘻嘻推个球，哈哈拍会手，圣人布 道此处偏遗漏，因此上把礼义廉耻一笔勾。
钟跃民和郑桐看得笑了起来。
郑桐说∶〃这位大学士肯定是在陕北走了一圈儿，他笔下描写的景物都符合陕北的特征，不 过他把这些特征扩大到陕西全省就有点儿以点带面了，难怪陕西人有意见。〃
钟跃民评价道∶〃你看，奶子熬茶敬一瓯，面饼葱汤醋，锅盔蒜盐韭，牛蹄与羊首……这位 大学士山珍海味吃油了嘴，谈论起陕北饮食才不屑一顾，可我看着口水都快流出来了，老实 说，现在谁要是给我几个牛蹄和羊头，别说'连毛吞入口'，我他妈连骨头都给它嚼了，你 看，又是奶茶，又是面饼锅盔的，咱要有这些东西吃还不乐死？〃
秦岭说∶〃这位大学士生活的年代离现在不过七八十年，看来陕北人的生存状态在继续恶化 。〃
郑桐说：〃我早看出来了，农民们并不欢迎插队知青，咱们抢了人家的口粮，土地又没有增 产的可能，只能两个人的饭三个人吃，这不是给人家添乱么，一边是不欢迎插队知青，一边 是根本不想来却硬逼着你来，这事怎么显得这么荒唐？算了，不说这些，唱首歌儿吧，秦岭 ，要不是想听你唱歌儿，我才不陪钟跃民来呢，你知道吗？我们整整走了三个多小时的路。 〃
钟跃民也说：〃在路上我还在想，等见到你要好好交流一下，可见到你以后，我又觉得什么 都不用说了，听听你的歌就足够了。〃
秦岭坐在灶前，边向灶洞里添柴边轻轻唱起来：
我为你备好钱粮的搭兜，
我为你牵来灵性的牲口，
我为你打开吱呀的后门，
我为你点燃了满天的星斗，
满天的星斗，
我让你亲亲把嘴儿努起，
我向你笑笑把泪儿流，
不嫌丢脸不害羞，
叫声哥哥你带我走，
……
郑桐和钟跃民竟听得发痴……
李奎勇收工回来听说有人找他，他一猜就是钟跃民，他很兴奋地跑来，刚进了院子，钟跃民 就出现在窑洞门口，李奎勇扑过去，两人很亲热地握手。
李奎勇扳着钟跃民的肩膀上下打量着：〃跃民，我的印象里你总是一身将校呢，今天一见你 ，差点儿没认出来，怎么一身陕北老农打扮？〃
〃干什么得象什么，咱不是当农民了吗？〃
李奎勇说：〃哥们儿，我还欠着你一个大人情呢，要不是你及时出手，我这条命早完了。〃
钟跃民捶了他一拳说：〃上次在县城要不是你帮忙，我们的麻烦就大了，奎勇，咱们扯平了 ，以后不要再提了，想想那会儿打架，觉得咱们都傻乎乎的，好象中了邪，出门之前忘了什 么也忘不了带菜刀，这不是有病么？〃
〃那会儿是闲的，不打架不拔份儿干什么去？这会儿就不一样了，一天不干活儿就少一天的 工分儿，没工分儿你就得饿肚子。〃
钟跃民问：〃你们知青点粮食够吃吗？〃
〃够个屁，全靠偷鸡摸狗了。〃
〃你有什么打算吗？〃
李奎勇摇摇头说：〃没有，想也没用，混一天是一天吧，我算想明白了，人不能跟命斗，我 就是这命，和你们干部子弟没法比，李援朝他们惹出天大的事，结果怎么样？还是都出来当 兵去了，我们这些平民子弟不服气也没有用，该插队还得插队，这才是我们的命。〃
〃奎勇，我不是也来插队了吗？〃
〃你是一时走了背运，早晚你得远走高飞。〃
〃你这么肯定？〃
〃不信走着瞧。〃
钟跃民很苦恼地说：〃奎勇，我就不明白，咱们从小学到现在相处一直挺好的，怎么一 说起 家庭出身就总是谈不拢？你总是用一个旧社会穷人家孩子的眼光看我，好象我是地主家的 少爷。〃
李奎勇说：〃从小老师就告诉我，在咱们这个社会里人人是平等的，只有分工不同，地位都 是相同的，我�