香蒲草的记忆- 第37部分

　　鸟不留声不知春夏秋冬。

　　四厉害：窗户风，桥眼水，

　　后娘心，小婆嘴（小婆指小老婆）。

　　四有：水有源，树有根，

　　葫芦有藤话有因。

　　四不：耳不听，心不恼；

　　眼不见，心不烦。

　　四坏：抽大烟，开黑店；

　　当赌鬼，做贼汉。

　　三不幸：少年丧父，

　　中年丧妻，

　　老年丧子。

　　三辣：辣椒辣嘴蒜辣心，

　　芥末辣断鼻梁筋。

　　三还：吃饭还是家常饭，

　　穿衣还是粗布衣，

　　知冷知热还是结发妻。

　　三怕：软怕硬，硬怕愣，

　　愣怕不要命。

　　三宝：赖地，丑妻，破棉袄。

　　三常：吃亏者常在，

　　知足者常乐，

　　心宽者常寿。

　　两不怕：真金不怕火炼，

　　好媳妇不怕人看。

　　两不正：上粱不正下粱歪，

　　根基不正倒下来。

　　两谋：做甚谋甚，讨吃谋棍。

　　两被：人善被人欺，马善被人骑。

　　两不嫌：儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。

　　睡觉两暖：人暖腿，狗暖嘴。txt电子书分享平台　

节日：村民生活的意义（一）
节日：村民生活的意义（一）

　　
　　过罢大年，下来就是正月初五这个节日了，俗称破五，有的地方也叫送穷节。村里人在这天，一般要进行一次打扫。取意送穷，实际上是将过年时，遗留下来的一些杂物，进行清除。

　　正月初七，又称人节，人节最典型的民俗活动，就是祭岁星。这里的岁星，指人的本命星，也称本命元辰。古人云：天上一颗星，地下一个丁。丁，也就是人的代称，这里特指男性。每个人都有自己的本命星，每个人的本命星又各不相同。《北齐书&；#8226；　魏收传》里记载：魏帝宴百僚，问何故名“人日”（指人节），皆莫能知。魏收对曰：正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。

　　在我家，又有这样一个说法，这天正是儿子小峰的生日。每年这天，我家总要呼朋唤友，宴请宾客，自然又是一番热闹。在这不提，以后分篇讲叙。

　　民间又有这样的传说，这个传说与杨七郎有关。杨七郎是北宋名将杨业的七儿子，杨业兵困陈家谷，杨七郎突围向主帅潘仁美讨救兵。不料潘仁美公报私仇，不仅不派兵，反而将杨七郎乱箭射死，这天正是那年的正月初七。杨七郎屈死后，被玉皇大帝封为太岁，因此称为杨公忌。

　　正月初八，俗称谷神节。《方朔占书》记载：岁后七日，初一鸡日，初二狗日，初三豕日，初四羊日，初五牛日，初六马日，初七人日，初八谷日。

　　《河曲县志》也有此说。相传一鸡、二狗、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八谷之说，故七日占人，八日占谷。村里人又有五谷杂粮之说，旧指麻、黍、稷、麦、豆。

　　正月初十，旧指石止节，也称十指节，俗称老鼠娶媳妇的日子。为此，这天只烧香不点灯。小时候，听老年人讲，藏在石磨旁边，能听见敲锣打鼓的声音。我也曾听过，里面确实有一种声音，可能就是老鼠娶媳妇的那种“音乐”。现在，石磨石碾早已成为文物，如今的小孩子们，也没有这个“机会”了。

　　立春节，村民又称打春。日期不定，有时在腊月，有时在正月。旧俗说，一过立春，就意味着冬天已经结束，春天马上来到。一年之计在于春。西周时期，周天子要将务农事宜提上朝议，责令百官举行迎春仪式，与民同耕。《事物纪原》中记载：周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。

　　在老家流传着一首春字歌：

　　春日春风动，

　　春河春水流。

　　春人饮春酒，

　　春官鞭春牛。

　　讲得就是立春这一天，鞭打春牛的情景。《马邑县志》里还有这样的记载：立春前一日，官司具春花，杂彩张乐，率农夫执犁具迎芒神、土牛于东郊，设坛于县治二门外。候立春时，致祭之官员，各执采杖，环牛而击者三。所以鞭土豪使之动，送寒气而迎岁时，劝农之始也。旧有公制，载在经制。其日，设宴于公堂，邀绅士同观，拨演俳优乐籍，男女杂陈。春牛，乃春耕之牛的略称。村民又有此说：

　　一年打二春，

　　野草贵如金。

　　意思是说，腊月打一春，正月再打一春，将意味着今年是个好年景。

　　农历正月十五，称元宵节，它是中华民族年节中，规模最大的集体娱乐节日，被外国人看作是中国的狂欢节。正月十五闹元宵，扭秧歌，耍社火，万民同乐，这与庆丰收有关。东汉末年，中国道教诞生，道教把天、地、水称为三官，把正月十五、七月十五、十月十五称为三元。后来，又将三元和三官相对应，上元为正月十五，中元为七月十五，下元为十月十五。这三个相对应的日子，各诞生出一位男孩儿。这三位男孩长大后，分别就是：尧、舜、禹。其中：尧做了天官，职责是赐福；舜做了地官，职责是赦罪；禹做了水官，职责是解厄。合称三元大帝。人们对天官尤为尊敬，道教发挥了重要的作用。

　　佛教于汉代传入中国，佛教教义中，把火光比作佛之神威。称之为：

　　无量火焰，

　　照耀无极。

　　佛经中有燃灯佛之说，被认为是佛教中最古老的古佛。佛教还传说，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏神魔的日子，在西方是十二月三十日，就是东土的正月十五。为了纪念佛祖的神变，此日要进行燃灯*。可以说，佛教对保存中华民族古老的烟火崇拜，特别是正月十五张灯结彩、燃放烟花的习俗，有着不可替代的作用。

　　这天，也是村里一年当中二大庙会之一。从正月十四开始至十六结束，一共三天。据村里老年人回忆，每年正月十五这天，村里是人山人海，异常繁华。尤其是南观音庙和奶奶庙前，还有老爷庙前，更是商贾云集，人来人往，方圆几十里的人们都来赶会。村里还组织文化娱乐活动，踩高跷，吹响工，点烟火，唱大戏，主要是祭拜神灵，祈求保佑家人平安，一年风调雨顺。十二岁以下的男孩子，还要到东观音庙“戴枷”，敬祖请愿，祈求祖先保佑健康成长。

　　天仓节，是民间祭祀仓神，也是填满仓库的节日。村里有两个天仓节，正月二十为小天仓，正月二十五为老天仓。老家也叫添仓节。《东京梦华录》中记载：正月二十五日，人家市牛、羊、豕肉，恣飨竟日。客至苦留，必尽而去，名日填仓。可见宋代就有祭祀仓神的民俗活动，村里人讲究这天喜进厌出。进，可以理解为往家“添”钱财。出与进相对，就是尽量不要在这天花钱。特殊情况例外。

　　二月二，为龙的节日，村里人俗称引钱龙，又有“二月二、龙抬头”之说法。

　　据说，龙原先住在天上，称天龙，与凡间的人和事没有关系。后来，杨二郎在五台山获得降龙木，才将天龙引入人间，这天正是农历二月初二。龙庙，就是人类给天龙修建的宫殿。从此，天龙为人类行云布雨，滋润万物。同时，也享受人间烟火。如人类对天龙有不恭敬的言行，天龙就要进行惩罚，降暴雨，下冰雹，发洪水。因为八卦中的第一卦称为乾，为天。于是，人们把杨二郎引天龙下凡，称为引乾龙。把杨二朗引天龙那天，称为龙抬头的日子。

　　相传，清朝乾隆皇帝巡幸五台山时，由章嘉活佛担任向导，章嘉活佛有意给乾隆皇帝讲了这个故事，乾隆皇帝听后，龙心大悦：乾龙惠民，国家兴隆，好！同时，还赏了好多钱财。章嘉活佛将这些钱财，全部分给贫困百姓，以示皇恩浩荡。从此，人们将引乾龙变成了引钱龙。

　　村里人引钱龙，一般是担水引钱龙。《大同县志》中有这样的记载：早刻，户家按是年治水龙数，投钱于茶壶，汲水井中，随走随倾，至家则以余水合钱尽倾于贮水瓮，名为引钱龙。现在的乡俗是，早晨太阳出山之前，家家户户到村外河边或者是水井泉水边担水，打水时禁忌说话，禁忌身影投入水中，禁忌弄出大的声响，以免惊动了钱龙。担水回家时，特别讲究沿路洒下的水迹要均匀，水迹太大被说成是雨涝，没有水迹被说成是干旱，翻了水桶则认为是山洪暴发。水迹均匀，则意味着风调雨顺。回到家，将水倒进水缸，钱龙才算引回家来。如今，村里没有了水井，人们也不用担水了，只要拧开水龙头，然后把水提回家。有的人家还在水缸里面放些硬币，有白色的，有黄色的。白色象征着白银，黄色象征着黄金，取意金银财宝引回家。早餐喝豆腐脑或面条，中午喝饸咯，意思是给钱龙垒窝。这天，男人们还要理发，取意为龙抬头，吉利。

　　二月十九这天，村里十二岁以下的张姓男孩，都得到南观音庙“戴枷”。枷的形状，就像一个三角形，三条木棍或三条高粱秆上，缠绕着花红柳绿的有色纸。三个角下，还吊着代表天地以及本人年龄的纸环。

节日：村民生活的意义（二）
节日：村民生活的意义（二）

　　
　　清明节，是农历二十四个节气的第五个节气，排在春分和谷雨之间。《易通挂验》一书中是这样说得：春分加十五日为清明，万物至此皆结齐而清明，因此便称清明。清明有时在农历二月的下半月，有时在农历三月的上半月。但是，一般情况是阳历四月五日。老家还有这样一个说法：

　　三月清明花不开，

　　二月清明花彤彤。

　　指得正是清明时节的自然现象。清明节的活动内容有：祭祖扫墓，踏青饮宴。《广灵县志》中有这样的文字记载：清明日，男女插柳条，备酒脯、香楮。拜扫茔墓。老家主要是祭祀祖先。民谣有：

　　清明细雨催人哀，

　　漠漠幡头野花开。

　　手端祭祀肩扛锹，

　　都为祖坟添土来。

　　因此，清明节也称鬼节。所有生者要给其祖坟填土，这儿又有一个说法，取土时须取“有空”的地方，不能随处乱挖。这天，村里人在吃食上也有讲究，过去一般是用面捏二种动物：一种是蛇，一种是燕，统称为蛇蛇燕燕。而且在捏的时候，根据一年的节气变化又有所讲究。近年来，又流行这天吃鸡蛋，取意为驱邪避毒。清明前一天，村里人称一百五日，指得是冬至后一百零五天，有时是一百零六天。

　　清明前几十天，或十几天，家家女人要给十二岁以下的孩子们缝一种叫“连连子”的东西，里面装柏树籽，取其香味，用于避邪。缝补这种东西有许多说法，如：一个孩子今年五岁，则缝七片，上面那片为蓝色，代表天；下来这片为红色，代表太阳；最后一片为白色，代表土地；最后第二片为绿色，代表大地；中间为其它色。形状也有区别，男孩儿为圆形，女孩子为三角形。缝好就戴在身上，一直戴到清明前一天，然后取下来，挂在树上。

　　村里不生育的女人，还在四月初八这天，到村西奶奶庙“俏娃娃”。十二岁以下的男孩子，同时在奶奶庙戴枷，一是还愿，二是祈求送子娘娘保佑其健康长寿。

　　农历五月初五，村里人称端午节，这是村里夏季最隆重的节日。

　　端，是开始的意思；午，是指正中午的太阳。夏天，是一年中最热的季节，人们很容易中暑。而且，雨水明显增多，各种虫蚁蚊蝇繁殖迅速，病菌极容易滋生传播，常常危及人们生命。过去，人们以为是邪瘟恶毒在作怪。《荆楚岁时记》中记载：五月俗称恶月。唐人韩鄂在《岁华纪丽》中，将端午节解释为：日吐正阳，时当中夏。饮雄黄酒，是村里人过端午节的一大习俗。《朔州志》中记载：五月五日，饮菖蒲、雄黄酒。其功效与吃粽子有相似之处，用于防病和祛毒。《中药典籍》中记载：五月五日，饮菖蒲、雄黄酒，可除百病而禁百虫。雄黄是一种中药材，具有解毒、杀菌、辟邪之功效。《朔州志》中又有这样的记载：五月五日，门悬艾虎。端午节辟邪，小孩子是重点保护对象。《定襄县志》有这样的记载：五月端午，儿童系五色线。《大同县志》又有这样的记载：端午，孩童插艾佩符，臂缠彩线。

　　如今在村里，这些习俗仍然还有。节前，母亲就用碎布做成禽兽、花卉等形状，造型夸张，工艺精致，内装五谷柏木等香料，称之为香包。男孩子多是老虎狮子形状，女孩子多是花卉鸟类图形。传说，香包可防止病毒侵身。小时候，母亲给我缝过类似的香包，晚上睡觉时，还揣在怀里，那缕香味，经常飘在梦里。白天挂在脖子上，一摆一摆的，跟女孩子脖子上的项链差不多。

　　如今，这些习俗也渐渐被村里人淡忘了。这是祖先不愿意看到的事情。

　　农历六月初六，有的地方叫开园节。《大同县志》中记载：六月六日，凡有菜园之处，俱敬龙神，延宾同享神福，曰开园。游观者，其丽不亿。过去，这天各佛寺道观里的和尚道士，都要翻晒经书。据说，这天翻晒经书，可得灵气，读起来会加深悟解，有助于成仙得道。

　　进入农历六月，村里读书人也要翻晒书籍，还讲究给先生送礼，或者是请先生吃饭。所有这些习俗，都反映出村里人尊敬先生、重视文化的良好习惯。一般百姓，则将皮大衣、毛衣之类的东西，拿到太阳底下曝晒。人们都说，这天晒过的衣物，防潮，不生蛆。

　　村里流传着这么几句歌谣：

　　花喜鹊，

　　叫喳喳，

　　今天谁来呀？

　　俺亲家。

　　唱得正是农历六月，村民互相走亲访友的风俗习惯。

　　农历六月二十六，是村里又一大庙会。关于这个庙会，还有一个美丽的传说。传说豆罗村一位放羊的，在静乐县（在忻州市的西面）看见一位神仙有求则灵，尤其是祈雨。他就用口袋偷上这位神像回村，当他走到寺庄村时，实在走不动了，就坐下来休息。于是，我村就和这位神仙成了神亲。

　　这就是我村在这天求神祈雨的来历。

　　每年这天，村里都要唱戏，弄红火。据说，这个庙会指得就是村西的老爷庙。

　　听村里人说过这么一件事情：有一年，也是农历六月二十六这天，村里一些年轻人请来一班唱秧歌的。过去人们常说，皱书捏戏，唱秧歌的放屁。因此，村里一些老年人认为，秧歌属于大众娱乐节目，是不能敬神的。当时邢子述老先生正好也在村里，他老人家也正在“红”的时候，他对秧歌这种娱乐形式很感兴趣，还亲自登台表演，与演员共同演唱。尽管以老先生（这里特指邢善言老人）为首的守旧派持不同意见，但畏惧其势力，只好睁一只眼睛闭一只眼睛。　电子书　分享网站

节日：村民生活的意义（三）
节日：村民生活的意义（三）

　　
　　七夕节，指得是农历七月初七这天。有的地方也称少女节，这个节日与“牛郎织女”的神话故事有关。这个神话故事，民间称天仙配，被誉为中国四大民间传说之首：

　　织女是天帝的孙女，也是王母娘娘的外孙女，在闲余时间，常常跑到人间河中洗澡。牛郎是人间一位贫苦青年，善良勤劳，经常受兄嫂虐待。分家时，兄嫂只分给他一头老牛，令其自立门户。从此，牛郎和老牛终日为伴，白天一同下地干活，晚上一起回家休息。

　　一天，老