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村里人还传说着这么一件故事。大意是说朝廷里来了一位外国人，这位外国人给皇帝送来一只动物，让皇帝猜这是一只什么动物。猜对了，皇帝就不用向外国贡奉金银财宝。猜不出来，皇帝就得每年给外国十万两黄金。皇帝和皇帝身边的大臣们，谁也不认识这只动物是什么。像猫不像猫，像狗不像狗，像牛不像牛，像老虎不像老虎，像老鼠又不像老鼠。眼看着期限将到，皇帝急忙发布通告，征求全国能人异士，破解此谜。
这天，皇帝布告刚刚贴到村里，有位“六十华甲”的儿子，正给他父亲送饭。父亲问儿子最近村里有什么事情，儿子就和父亲说了皇帝的布告。然后，儿子就问老父亲：那是什么呢？
老父亲沉思了一会儿，然后他老人家说：听你这么说，这只动物好像是老鼠，但我也不敢肯定。
儿子说：那怎样才能证明呢？
老父亲说：不过你可以试一试这个办法，看行不行。
儿子问父亲：是什么办法？
父亲说：明天你带上一只猫，把它藏在袖筒子里，到了皇帝那儿后，你将猫儿放出来，看看那个动物会有怎样的反映。如果它要是往后退，说明它就是一只老鼠；如果它没有任何反映，说明它就不是老鼠。是什么？我也不知道了。
第二天，这位年青人来到皇帝那儿。当他看到那只动物时，心中不免一阵害怕，慌忙之中，他将袖筒子里面的猫儿放了出来，只见猫儿看见那只动物，直往前面冲，吓得那个动物直往后退……原来它是一只大老鼠。
皇帝大喜，赏给年青人五十两白银与三两黄金。然后，皇帝问他是怎么想出这个办法的？年青人实话实说，皇帝听了，原来老年人过了六十岁还是有用的。然后通令全国取消“六十华甲”，六十华甲也就成了历史。
当然这只是一个传说。但传说能传说到我村西梁道上，可见历史上确实有过这么一件事情。
这个六十华甲的大土坑，我小时候还见过，只是历史留给我的印象不那么“深”了。
在我写这本书的时候，偶然看见一九九一年《山西民间文学》的第四期，里面有中国社会科学院文学研究所吴晓铃教授写的一篇文章，讲得正是六十华甲的故事，故事里的主人公为宋朝名臣包青天与他父亲。吴教授还给这个故事起了个名：许送不送，老包杂种。
故事说得是宋朝有个皇帝，不知道怎么回事儿，他特别厌恶岁数大的人，于是下了一道圣旨：活到六十岁的人依然不死，就活埋！包老爷这时候正做开封府正堂，他老爹早已过了六十岁，可是身子骨还挺硬朗。包老爷是个孝子，不情愿活埋老爹，可是让皇上知道后，犯欺君之罪事小，不单救不了老爹，还要遭受株连九族。怎么办呢？包老爷脑子转得活，他在开封府后花园挖了一个挺深的地窑，把老爹藏在地窑里，一日三餐，他亲自给老爹送饭送菜，老爹活得很自在，就是不能出来串门遛街。
这样过了几年，没想到人间来了五个老鼠精，个头比大象长得还凶猛，先是在开封城外糟蹋庄稼，毁坏房屋，后来还吃起骡马牛羊来，有时竟然咬伤孩子，闹得家家闭门，户户不安。这五只老鼠精在乡村闹够了，又窜到京城开封府，在六街三市到处折腾。最后居然闯到金銮殿，弄得皇帝害怕坐朝，文武百官不敢上殿。皇帝急了！到处张贴黄榜招贤纳士：谁能降服老鼠精，官升一品，位列三台。娶过媳妇的奉祠赐第，没有老婆的招做驸马。如此高级的赏赐，并没有一个人来揭榜。
包老爷为这事也是心急如焚，一点儿主意也没有。这天晚上打道回府，来到地窑给老爹请安送饭。包老头看见儿子愁眉苦脸，就问他怎么回事？包老爷不敢瞒哄老爹，吐露了真情实话。包老头听了哈哈大笑起来：这有何难！玉皇大帝在灵霄殿养了一只御猫，它就是那些老鼠精的克星。你到灵霄宝殿辛苦一趟，向玉皇大帝把御猫借来，降伏了老鼠精再送回去，好借好还，不就结了。
包老爷一边叩谢老爹的指点，一边在心里暗暗盘算：果然姜是老的辣，看来皇上活埋老年人这道圣旨下得真是不对啊！
人称包老爷是“日断阳来夜断阴”，并非凡人肉身。他连夜从后花园串上天空，直奔灵霄宝殿，先在玉皇大帝面前三跪九拜，然后讲明人间劫难，请求玉帝恩准借给御猫，下界降服老鼠精，为民造福。玉皇大帝慈悲为怀，当时便把御猫交给包老爷。包老爷再显神通，腾云驾雾，回到人间。
第二天早朝时，包老爷在袍袖里揣着御猫，径直走到金銮宝殿，五只老鼠精正在金銮宝殿胡蹦乱跳，说时迟，那时快，只见御猫从包老爷袍袖里“嗖”地窜了出去，喵喵几声，上前一口叼住一只老鼠，前腿两个爪子摁住两只老鼠，后边右腿踩住一只老鼠，左腿抓得不牢，第五只老鼠乘机逃脱，一下便跑得无影无踪。
虽然逃掉一只老鼠精，毕竟抓住四只，还是值得庆贺。满朝文武百官跪拜皇上，皇帝脸上笑容可掬。奖赏包老爷时，皇帝自然问起缘由，包老爷不敢隐瞒其父尚在人间的真相，同时也将老爹教他如何问玉皇大帝借御猫，又如何用御猫战败老鼠精的前前后后，如实向皇上禀报。皇上听了：啊呀，原来老年人并不讨厌，还是有用得啊！于是，发布废除活埋老年人这条禁令。举国上下，无不欢欣鼓舞。
然而，包老爷满怀忧患之心。他想，那只跑掉的老鼠精决不会善罢甘休，一是为那四只老鼠精报仇雪恨，二是繁衍孳生后代，终究是国家与人民的祸害。他左思右想，觉得最好的办法就是让御猫留在人间，也让它生儿育女，世世代代与老鼠为敌。玉皇大帝怪罪下来，尚可以“为民谋利”的理由推脱。这样一来，人间才有了猫，猫吃老鼠，成了天经地义的一条真理。只是御猫觉得人间没有天上舒畅，就把所有的怨恨，都发泄在包老爷身上，就连睡觉打呼噜，猫都在咒骂包老爷：许送不送，老包杂种。
当然，这也是传说而已。 电子书 分享网站
寺庄堡：见证历史的建筑物
寺庄堡：见证历史的建筑物
由村里的六十华甲，很自然地想起另外一件事情，那是村南面的南梁上一个古建筑物，村里人都叫它堡子。什么时间修筑？因何修筑？是谁修筑？村里人都不知道。
在村里，流传着这样一个“故事”。这个“故事”把我们带到很久很久的“从前”：传说在过去，村里来了一位南方人，他在村里走来走去、转来转去。
最后，这位南方人对村里人说：你们这儿有个妖怪。村里人一听“妖怪”这二个字，都有些害怕，连忙问道：是什么妖怪？南方人神秘地说：天机不可泄露。南方人愈不说，村里人愈是着急。人常说，有甚也不能有病，没甚也不能没钱。妖怪在村里人看来，比生老病死更加恐怖可怕。随后，村里人宴请南方人喝酒吃肉，企求一个破解的办法。或许是酒肉起了作用，或许是南方人故弄玄虚，终于在饭桌上，南方人说出了破解的办法：你们在南梁上修筑一个圆形的堡子，即可消灾避难，永享安宁。村里人听了此话，就当是手执皇帝的圣旨，随即依据南方人所绘图形，即日开工修建。
又有村里人说：那是南方人骗咱们呢！他看见咱们这儿有风水，所以让咱们修这么一个堡子，把风水圈起来，否则咱村要出一斗米的官呢！众说纷纭，难辩真假。不过话说回来，那堡子是确确实实地建在那儿。记得小时候，我们在南梁上收割庄稼时，还看见那堡子威风凛凛地站在那儿，圆圆的形状，墙壁很厚也很高，高处有一人多高，也有塌陷开的口子，进去的感觉：一是神秘，二是害怕。
还有人说，过去这儿打过仗，也死过人。
据《忻县志》第四二三页记载：忻县有六十堡，其中有游邀村堡、代郡堡、三交堡、蔡尖堡、麻会镇堡、关城堡、闹峪二堡、部落堡、吴家堡、高村屯堡、故郡堡、东楼村堡、西楼村堡、段家堡、曹家堡、石家村堡、魏家庄堡、北湖堡、太延堡、令归堡、董村堡、双堡、郭家堡、新庄堡、兰村堡、晏村堡、白石堡、月蜍堡、豆罗堡、冯村堡、北社堡、西社堡、下社村堡、官庄堡、上寺堡、韩岩堡、西张堡、匡村堡、逯庄堡、解原堡、流江堡、张村堡、王要村堡、合索堡、秦城堡、顿村堡、尹村堡、东高堡、杨村堡、播明堡、泡池堡、淤泥堡等，未见有寺庄堡字眼，只好存史待考。
二块石碑：上面刻着一种精神
二块石碑：上面刻着一种精神
二零零五年天旱，所以秋天来得迟。父亲说，咱家往年能打一万斤玉米，折合人民币约五千元。今年只能打四千斤了，折合人民币约二千元。除过籽种、化肥、浇地等费用，可能还剩余一千元左右。
我知道，这一千元钱里面，还不包括父母春种、夏锄、秋收所花费的时间。过去村里人有“谷贱伤农”的说法，好像如今农民的经济来源，并不完全依靠耕种土地。年青人外出打工挣钱，守家种地，应该是村里老年人与家庭妇女的任务。
父母年过六旬，依然种着十二三亩河地。前几年，我曾有意让父母把地退了，把他俩接到城里居住，三世同堂，共享人间天伦之乐。父母不情愿，当然有他们不情愿的理由，主要原因是不习惯城市生活。习惯了乡村生活，首先是乡村空气新鲜，食品也没有污染。俩人种着几亩地，也算是锻炼身体。说到我们弟妹五人，也就是在秋收季节，回家帮父母掰几天玉米。其实也帮不了多少忙，算是尽子女一份孝心。
收秋空隙，在村西大庙背后，我惊喜地发现了一块石碑。石碑正面朝下，正好将背面的碑文露出来。这块石碑系乾隆五十六年所立，也就是公历一七九二年，距今已有二百一十三年历史了。历经岁月沧桑，竟能逃开“破四旧、立四新”之难，真是一喜。现全文抄录于后，以考证村庄历史。偶尔有几个字随岁月而逝，且以“Ｏ”代之。
众善乐仓
重修
老姥观音药王弥勒佛庙其始自尼僧德兴居于斯而塑其像焉凡遇无子求得有病求愈者屡显应故往来祈祝者皆集于此奈岁月几更风雨漂摇墙壁瓦砾不免颓坏里人能不目Ｏ手心伤耶本寺住持与村中善士有志修葺但微力难支不能如愿因募化捐舍（原字加提手旁）修尔兴工共盛事且加以以ＯＯ而金碧辉煌至此焕然一新是人力所为安知非神灵默率Ｏ驱以成此役也乎夫如是神赐者将因之无既矣迄今告厥功程勒石旌善聊为数语以垂不朽云
郡人石良玉董沐谨撰
豆罗村
赵东阳施钱三百文
于门徐氏施钱二百文
张谦光施钱二百文
赵青阳施钱二百文
赵锡元施钱二百文
寇全燕施钱二百文
于 斌施钱二百文
寇毓如施钱二百文
张立基施钱二百文
张大业施钱二百文
王玉山施钱二百文
萧永宽施钱二百文
王进龙施钱二百文
于生云施钱二百文
赵凤阳施钱二百文
张福成施钱二百文
赵元仁施钱二百文
赵完魁施钱二百文
赵 璋施钱二百文
寇金忠施钱二百文
寇银忠施钱二百文
王朝Ｏ施钱二百文（Ｏ为升字上加个日字）
于生两施钱二百文
赵仲阳施钱二百文
寇捡如施钱二百文
寇法忠施钱二百文
陈 英施钱二百文
于光成施钱二百文
寇国忠施钱二百文
霍成忠施钱二百文
寇弼如施钱二百文
寇义Ｏ施钱二百文
张龙图施钱二百文
寇亮忠施钱二百文
赵殿元施钱二百文
本村
邢 Ｏ施钱四千文
张士通施钱二千文
邢永治施钱一千文
邢锡命施钱一千文
邢福Ｏ施钱五百文
张世光施钱五百文
邢世禄施钱五百文
张士秀施钱三百文
邢聚璋施钱三百文
张汗臣施钱三百文
邢玉弘施钱三百文
张士礼施钱三百文
霍 高施钱三百文
张士英施钱二百文
邢金香施钱二百文
张世兴施钱二百文
邢魁元施钱二百文
邢 高施钱二百文
邢秀才施钱二百文
邢世臣施钱二百文
张士瀛施钱二百文
邢Ｏ龙施钱二百文
邢国治施钱二百文
邢 雍施钱二百文
邢ＯＯ施钱二百文
邢天福施钱二百文
张式科施钱二百文
张士进施钱二百文
邢金宝施钱二百文
张法名施钱一百文
邢福虎施钱一百文
张大经施钱一百文
邢智荣施钱一百文
张士锦施钱一百文
李士通施钱一百文
邢廷相施钱一百文
邢 Ｏ施钱一百文（Ｏ是文字上有个日字）
张世旺施钱一百文
张行敏施钱一百文
张宗Ｏ施钱一百文
张有名施钱一百文
邢文君施钱一百文
姚Ｏ明施钱一百文
邢 铎施钱一百文
邢 胜施钱一百文
邢 云施钱一百文
邢忙服施钱一百文
邢福艮施钱一百文
邢福林施钱一百文
邢福宝施钱一百文
张富荣施钱一百文
王ＯＯ施钱一百文
邢廷玉施钱一百文
邢永贵施钱一百文
邢玉Ｏ施钱一百文
邢廷柱施钱一百文
张士泰施钱一百文
邢法贵施钱一百文
邢天宝施钱一百文
潘金满施钱一百文
张士法施钱一百文
邢秀芳施钱一百文
邢家干施钱一百文
张国忠施钱一百文
张士忠施钱一百文
邢秀全施钱一百文
邢子法施钱一百文
张士香
施后柱一条
邢天福
木匠 乔德成
泥匠 张士锦
丹青匠 梁 威
铁笔匠 赵宗荣
住持刘金虎施钱二百文
Ｏ大清乾隆五十六年岁次辛亥黄钟元月十一日立起盖戏房五间
如实照录碑文，是因为碑文里面那一串串名字。首先将豆罗村三十六位人名（共捐款七千四百文）列在前面，我想是祖宗敬重外人的一种礼仪。下来就是我祖先的名字，在我看来是那么耀眼夺目，又是那么光芒四射。碑文记载乾隆五十六年，村民重修老姥庙、观音庙、药王庙、弥勒佛庙的过程，以及重修这些庙宇钱财的来历。由碑文进一步知道，这些“老姥观音药王弥勒佛”庙宇的筹建者为“尼僧德兴”，庙宇里面的神像，也是他老人家在位时所塑，只是如今不见而已。碑文落款处的“郡人石良玉董沐”，也不知何人也。
听村里老年人说，过去村里只有老爷庙，并没有老姥庙。因此我认为：老姥系老爷笔误。碑文所列本村六十八人，共捐款一万�