《青城道长》

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青城道长- 第199部分


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    虽然说神仙没有性别歧视,但还是有分工的,女仙基本上都分布在瑶池、天河、月宫等岗位,就算是派出去也是花神云仙等轻松的后勤职位,仙女当土地,就好比古代女子从军,现代男子当bra模特一样的古怪。

    当然,一开始李道士是不敢确定的,毕竟天下之大,无奇不有,既有花木兰,又有蛇精男,出个女性山神那也不好说。

    但是对方表现的太好了,把自己包装的跟个无辜受害者似的,似乎半点坏事都没干,那些血食鬼神只认实力,可不会因为你长的漂亮的就放过你。

    而让道士真正肯定的,就是她摆在天门洞中显眼的地方,那些个神仙友人的赠品。

    这套路他熟悉啊,还没穿越的时候,那些个算命的、搞慈善的、做企业的,不就是喜欢把他们跟领导的合影照片显摆出来,甭管是怎么照的,无它,装呗。

    这都是套路,但道爷可是玩套路的专家,想要骗住道爷,你这水平可还不够格呢!

    那土地夫人一被打裂,天门山中顿时土地震荡、风声呜咽、草木摇动,仿佛是在呜咽哭泣一般。

    山神者,山之精灵所化,山神一死,地动山摇。

    “快走,对方还没死,整座天门山都是它的陷阱——”

    李道士话音刚落,地面忽然裂开无数道裂纹,他起云咒都没念完,就掉入到了山隙之中。

    不知过了多久,道士才从烟尘中钻了出来,在最后关头,还是余振这个练剑术的反应灵敏,一手夹一个,如老猿翻壁,脚尖连点,手脚并用,在最后的关头一个燕子三返,让二人安稳落地,没有摔一个筋断骨折。

    “咳咳,好险,这是……”李道士松了口气,却又皱眉,只见在山穴中,一个接着一个孩童尸体吊在藤上,排成两排,衣裳都已腐烂,不知吊了多久,但面色却是红润的反常,空气中更是散发着一股香甜的气息,让人忍不住多吸几口。

    “果然是邪祭!”余振面色铁青,虽然几人这些天来收拾的血食鬼神也有不少,但是真正的祭祀场面反倒是少见,骤然见得,果然是阴森诡异,逆反人伦。

    “不对啊,”李道士喃喃道,如果这土地夫人真的吸食祭祀香火,为何所见的道行如此纯正,难不成是天眼看差了,天眼也能出错?

    “前方,有熟悉的气息,”一直默不作声的阿果忽然开口道,自从这苗女修炼《鬼首经》之后,生人的气息越来越淡薄,而且越来越沉默寡言起来,就像是二人的影子一般,不过对于古古怪怪的感知,却还要在道士之上。

    未几时,李道士三人就看到两座棺材横放在路中,棺材上各有一个灵牌,上面写了两个人名,一个是李长生,一个是余振,等靠的近了,这棺材居然还在‘咚咚咚’的作响,仿佛里面有什么东西要钻出来似的。

    余振大怒,喝道:“我倒是要看看,里面到底是个什么东西!”手中的宝剑化作一道白光,瞬间把两个棺材劈成两半。

    棺材里空空荡荡的,道士莫名的感受到有种东西浸入了自己的身体,冰冰凉凉的,阴阳气一转,却并没有发现什么,但心中一沉,这湘西的古怪术法太多,由不得他不小心。

    “咦?”李道士捡起那灵牌,反面一看,却是甲丑、乙未、丁酉、乙巳八个字,生辰八字么。

    这生辰八字指的是自己出生的年、月、日、时所对应的天干地支,就相当于古代的身份证号码,你的籍贯、成婚、出行、殡葬,都会用的到它,基本上没有人不认得,只是——

    “这不是我的生辰八字!”余振果然也发现了这一点,道。

    李道士只脑袋一转,便明白了,脱口道:“坏了,这是阴八字。”(未完待续。)

第五十五章 五道将军(二合一)

    老子:道德經:第一章

    道可道,非常道。名可名,非常名。

    无名天地之始﹔有名万物之母。

    故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼。

    此两者,同出而异名,同谓之玄。

    玄之又玄,众妙之门。

    ?老子:道德經:第二章

    天下皆知美之为美,斯恶已。

    皆知善之为善,斯不善已。

    有无相生,难易相成,长短相形,

    高下相盈,音声相和,前后相随。

    恒也。是以圣人处无为之事,

    行不言之教﹔万物作而弗始,

    生而弗有,为而弗恃,功成而不居。

    夫唯弗居,是以不去。

    ?老子:道德经:第三章

    不尚贤,使民不争

    不贵难得之货,使民不为盗﹔

    不见可欲,使民心不乱。

    是以圣人之治,

    虚其心,

    实其腹,

    弱其志,

    强其骨。

    常使民无知无欲。

    使夫智者不敢为也。

    为无为,则无不治。

    ?老子:道德经:第四章

    道冲,而用之或不盈。

    渊兮,似万物之宗﹔湛兮,似或存。

    吾不知谁之子,象帝之先。

    ?老子:道德经:第五章

    天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。

    天地之间,其犹橐龠乎。虚而不屈,动而愈出。

    多言数穷,不如守中。

    ?老子:道德经:第六章

    谷神不死,是谓玄牝。

    玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

    ?老子:道德经:第七章

    天长地久。

    天地所以能长且久者,

    以其不自生,故能长生。

    是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

    非以其无私邪。

    故能成其私。

    ?老子:道德经:第八章

    上善若水。

    水善利万物而不争,

    处众人之所恶,故几于道。

    居善地,心善渊,与善仁,

    言善信,政善治,事善能,

    动善时。夫唯不争,故无尤。

    ?老子:道德经:第九章

    持而盈之,不如其已﹔

    揣而锐之,不可长保。

    金玉满堂,莫之能守﹔

    富贵而骄,自遗其咎。

    功遂身退,天之道也。

    ?老子:道德经:第十章

    载营魄抱一,能无离乎。

    专气致柔,能如婴儿乎。

    涤除玄鉴,能无疵乎。

    爱国治民,能无为乎。

    天门开阖,能为雌乎。

    明白四达,能无知乎。

    老子:道德经:第十一章

    三十辐,共一毂,当其无,有车之用。

    埏埴以为器,当其无,有器之用。

    凿户牖以为室,当其无,有室之用。

    故有之以为利,无之以为用。

    ?老子:道德经:第十二章

    五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔

    驰骋畋猎,令人心发狂﹔难得之货,令人行妨。

    是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

    ?老子:道德经:第十三章

    宠辱若惊,贵大患若身。

    何谓宠辱若惊。

    宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

    何谓贵大患若身。

    吾所以有大患者,为吾有身,

    及吾无身,吾有何患。

    故贵以身为天下,若可寄天下﹔

    爱以身为天下,若可托天下。

    ?老子:道德经:第十四章

    视之不见,名曰夷﹔

    听之不闻,名曰希﹔

    搏之不得,名曰微。

    此三者不可致诘,故混而为一。

    其上不皦,其下不昧。

    绳绳兮不可名,复归于无物。

    是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。

    迎之不见其首,随之不见其后。

    执古之道,以御今之有。

    能知古始,是谓道纪。

    ?老子:道德经:第十五章

    古之善为道者,微妙玄通,深不可识。

    夫唯不可识,故强为之容:

    豫兮若冬涉川﹔

    犹兮若畏四邻﹔

    俨兮其若容﹔

    涣兮若冰之将释﹔

    敦兮其若朴﹔

    旷兮其若谷﹔

    混兮其若浊﹔

    澹兮其若海﹔

    飂兮若无止。

    孰能浊以静之徐清。

    孰能安以动之徐生。

    保此道者,不欲盈。

    夫唯不盈,故能蔽而新成。

    ?老子:道德经:第十六章

    致虚极,守静笃。

    万物并作,吾以观复。

    夫物芸芸,各复归其根。

    归根曰静,静曰复命。

    复命曰常,知常曰明。

    不知常,妄作凶。

    知常容,容乃公,

    公乃全,全乃天,

    天乃道,道乃久,没身不殆。

    ?老子:道德经:第十七章

    太上,不知有之﹔

    其次,亲而誉之﹔

    其次,畏之﹔

    其次,侮之。

    信不足焉,有不信焉。

    悠兮其贵言。

    功成事遂,百姓皆谓:我自然。

    ?老子:道德经:第十八章

    大道废,有仁义﹔智慧出,有大伪﹔

    六亲不和,有孝慈﹔国家昏乱,有忠臣。

    ?老子:道德经:第十九章

    绝圣弃智,民利百倍﹔

    绝仁弃义,民复孝慈﹔

    绝巧弃利,盗贼无有。

    此三者以为文,不足。

    故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

    ?老子:道德经:第二十章

    唯之与阿,相去几何。

    善之与恶,相去若何。

    人之所畏,不可不畏。

    荒兮,其未央哉。

    众人熙熙,如享太牢,如春登台。

    我独泊兮,其未兆﹔

    沌沌兮,如婴儿之未孩﹔

    儽儽兮,若无所归。

    众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉。

    俗人昭昭,我独昏昏。

    俗人察察,我独闷闷。

    众人皆有以,而我独顽且鄙。

    我独异于人,而贵食母。

    老子:道德经:第二十一章

    孔德之容,惟道是从。

    道之为物,惟恍惟惚。

    惚兮恍兮,其中有象﹔恍兮惚兮,其中有物。

    窈兮冥兮,其中有精﹔其精甚真,其中有信。

    自今及古,其名不去,以阅众甫。

    吾何以知众甫之状哉。以此。

    ?老子:道德经:第二十二章

    曲则全,枉则直,洼则盈,

    敝则新,少则得,多则惑。

    是以圣人抱一为天下式。

    不自见,故明﹔

    不自是,故彰﹔

    不自伐,故有功﹔

    不自矜,故长。

    夫唯不争,故天下莫能与之争。

    古之所谓曲则全者,岂虚言哉。

    诚全而归之。

    ?老子:道德经:第二十三章

    希言自然。

    故飘风不终朝,骤雨不终日。

    孰为此者。

    天地。天地尚不能久,而况于人乎。

    故从事于道者,同于道﹔

    德者,同于德﹔失者,同于失。

    同于道者,道亦乐得之﹔

    同于德者,德亦乐得之﹔

    同于失者,失亦乐得之。

    信不足焉,有不信焉。

    ?老子:道德經:第二十四章

    企者不立﹔跨者不行﹔

    自见者不明﹔自是者不彰﹔

    自伐者无功﹔自矜者不长。

    其在道也,曰:余食赘形。

    物或恶之,故有道者不处。

    ?老子:道德经:第二十五章

    有物混成,先天地生。

    寂兮寥兮,独立而不改,

    周行而不殆,可以为天地母。

    吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。

    大曰逝,逝曰远,远曰反。

    故道大,天大,地大,人亦大。

    域中有四大,而人居其一焉。

    人法地,地法天,天法道,道法自然。

    老子:道德经:第二十六章

    重为轻根,静为躁君。

    是以君子终日行不离辎重。

    虽有荣观,燕处超然。

    奈何万乘之主,而以身轻天下。

    轻则失根,躁则失君。

    ?老子:道德经:第二十七章

    善行无辙迹,善言无瑕谪﹔

    善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开,

    善结无绳约而不可解。

    是以圣人常善救人,故无弃人﹔

    常善救物,故无弃物。

    是谓袭明。

    故善人者,不善人之师﹔

    不善人者,善人之资。

    不贵其师,不爱其资,

    虽智大迷,是谓要妙。

    老子:道德经:第二十八章

    知其雄,守其雌,为天下溪。

    为天下溪,常德不离,复归于婴儿。

    知其白,守其黑,为天下式。

    为天下式,常德不忒,复归于无极。

    知其荣,守其辱,为天下谷。

    为天下谷,常德乃足。

    复归於朴,朴散则为器。

    圣人用之,则为官长,故大制不割。

    老子:道德經:第一章

    道可道,非常道。名可名,非常名。

    无名天地之始﹔有名万物之母。

    故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼。

    此两者,同出而异名,同谓之玄。

    玄之又玄,众妙之门。

    ?老子:道德經:第二章

    天下皆知美之为美,斯恶已。

    皆知善之为善,斯不善已。

    有无相生,难易相成,长短相形,

    高下相盈,音声相和,前后相随。

    恒也。是以圣人处无为之事,

    行不言之教﹔万物作而弗始,

    生而弗有,为而弗恃,功成而不居。

    夫唯弗居,是以不去。

    ?老子:道德经:第三章

    不尚贤,使民不争

    不贵难得之货,使民不为盗﹔

    不见可欲,使民心不乱。

    是以圣人之治,

    虚其心,

    实其腹,

    弱其志,

    强其骨。

    常使民无知无欲。

    使夫智者不敢为也。

    为无为,则无不治。

    ?老子:道德经:第四章

    道冲,而用之或不盈。

    渊兮,似万物之宗﹔湛兮,似或存。

    吾不知谁之子,象帝之先。

    ?老子:道德经:第五章

    天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。

    天地之间,其犹橐龠乎。虚而不屈,动而愈出。

    多言数穷,不如守中。

    ?老子:道德经:第六章

    谷神不死,是谓玄牝。

    玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

    ?老子:道德经:第七章

    天长地久。

    天地所以能长且久者,

    以其不自生,故能长生。

    是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

    非以其无私邪。

    故能成其私。

    ?老子:道德经:第八章

    上善若水。

    水善利万物而不争,

    处众人之所恶,故几于道。

    居善地,心善渊,与善仁,

    言善信,政善治,事善能,

    动善时。夫唯不争,故无尤。

    ?老子:道德经:第九章

    持而盈之,不如其已﹔

    揣而锐之,不可长保。

    金玉满堂,莫之能守﹔

    富贵而骄,自遗其咎。

    功遂身退,天之道也。

    ?老子:道德经:第十章

    载营魄抱一,能无离乎。

    专气致柔,能如婴儿乎。

 
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