如何解释焦大所言“成日价养小叔子爬灰”，“只有府前一对石狮子才干净”等语！（参阅第一章小引“避讳论”）
冯其庸先生的点评本也不过是炒脂砚斋的冷饭，对那些爱情之调侃做些解释，而不解读脂砚斋的“八个字批死多少英雄”等暗示国变的血泪文字，譬如“字字看来皆是血”。
这样价值的点评本也标价300元，的确让人质疑：是不是泡沫价格呀？
小子认为红学应该是一个开放的系统，考证派说索隐派是猜迷是不对的，因为那是必要的文本分析，既然从红外学曹学找不到出路，何不转身找找红内学的方向！
还是江苏学者许建平说得好：没有历史证据也是站不住脚的，从依据文本的角度把考证与索隐有机结合，才能给大家找到一条红学“新丝路”。
冯其庸先生六探曹家墓，寻不到曹雪芹棺木，好比诸葛亮六出祁山，知其不可而为之，不过是圆自己的心愿而已，如此考证真是要不得，不但自己不能了结自己的心愿，而且有可能误导学生走重复路线，而无所获！
冯其庸曾作《吴梅村年谱》一书，是很有价值的资料，小子也经常翻阅，却不见论及“吴梅村与《红楼梦》”，作为红坛领袖人物，难道是不知道民国邓狂言与台湾杜世杰的“吴梅村原创石头记说”？所以真诚希望冯老先生有时间重读一下吴梅村的《圆圆曲》吧！
因为，《圆圆曲》有可能是“袖珍《红楼梦》”！ 。。
5。红林外史：历数周岭解密曹雪芹三宗“醉”（1）
周岭，南海石油控股有限公司董事局主席，方略投资有限公司董事长、总裁，中国创业板研究会研究员、常务理事，曾在北京大学、清华大学、对外经济贸易大学、新加坡国立大学等处讲课或讲学。
周岭担任了1987年版电视剧《红楼梦》编剧之一，参与了2007年北京卫视举办的“红楼梦中人”海选，并担任总决赛评委，后又任新版《红楼梦》剧组顾问。
2008年3月29日，也就是4月1日的前两天，周岭先生终于登上《百家讲坛》，是继刘心武之后又一个曹学派代表人物隆重登场！
周岭能与著名导演胡玫联手打造“红楼梦中人”选秀活动，可见是非凡人物！
据资料介绍：周岭，南海石油控股有限公司（股票代码00076）董事局主席，中国创业板上市研究会成员，曾成功操作过中国境内资源性项目在北美上市及境外融资。
高鹗编辑《红楼梦》，后来中了进士，周岭的成功之道也起源于编剧《红楼梦》电视剧！
“《红楼梦》的剧本是当时中央电视台领导层和剧组共同酝酿的。当时先请的《红楼梦》编剧是著名红学家蒋和森，他向剧组推荐了我。”周岭如是说。
（1）“贾雨村崇拜”是做人的聪明
“孔子说学而优则事，事而优则学，这里的优是时间充裕的意思。我将企业作为事，读书作为学，可以教学相长。”周岭在接受记者访谈时候改动《论语？子张》孔子弟子子夏的“仕而优则学，学而优则仕”，真是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。他还谈到，曹公就是把“看透”都看透了，所以他无论身处怎样的境地，都能从容豁达地面对。当你遇到挫折时说看透，其实不是真的看透，它只会让人消沉循世，而当你把“看透”都看透了以后反而会积极、入世。“比方贾雨村，你觉得这个人是小人，恩将仇报，落井下石，但是他在没有发迹前借住葫芦庵时表现出来的不卑不亢；被革职时的处变不惊、面不改色，又分明显出是个有风骨的人。”
正所谓“云空未必空”，以为自己是最懂《红楼梦》的人，他如贾雨村一样以实用主义进行红学点评，骨子里就是由成功者来指点江山。
并且，《红楼梦》作者的第一批判对象就是贾雨村，而能得到周岭先生的崇拜，可见，周岭先生没有看出脂砚斋批贾雨村出场：莽操仪容！
当然，现在崇拜曹操的人太多了，可是当时《红楼梦》作者，却是反曹操的，借古讽今的目的，是蔡元培先生所言：“反清”！也是鲁迅所言：革命家看到排满。
具体论证参见下文：马瑞芳《趣话红楼梦》批判。
周岭也曾批判过著名作家，譬如：“刘心武是一个很好的作家、演说家，但可能不是一个严谨的学者……”！
言外之意是说刘作家是《红楼梦》“贾知音”，红学家才是学界中人，这句话是很不严谨的，也缺乏百家争鸣的学术风范。
而让周岭引起网络争议的，正是学界，譬如在“红楼梦中人”选秀中周岭突然脱口而出一句话：“你错了！请你记住。‘您’字是清中叶以后才有的。”
周岭老师当时的口气与威严，镇住了那位选手姑娘，也把全国电视观众给彻底镇住了！
但是学界立刻引起关于“《红楼梦》您字”纷争，周岭也迅速反驳，而这一论战，也成为网上热点，可见周岭先生在红坛内外的影响。
其实，探讨“您”字，不过是细枝末节，周岭先生有更精彩的言论值得我们探讨，那是关于《红楼梦》文本的。
5。红林外史：历数周岭解密曹雪芹三宗“醉”（2）
（2）文本真会全部遗失吗
周岭登坛布道，开讲就报石破天惊猛料：曹雪芹只留下一首诗，原稿全部遗失！
周岭在商业上是绝顶聪明的成功人士，是我们所敬佩的，但做学术与写小说未必是“超一流棋手”！
吴梅村的好友谈迁写完史学《国榷》，却被小偷盗走，再经十年，方成新作。
美国大作家福克纳的剧本曾被妻子从高速路上天女散花，也不影响再度写成，这都是胸中有此书，才能恢复！
以为别人能起死回生《红楼梦》，那是学者不懂小说操作，钱钟书没有续成《围城》，30多种“《红楼梦》续”小说大都是狗尾续貂，不能通行，也反证高鹗并非续书作者，而是编辑而已！高鹗自己也是这个意思。
旧版《红楼梦》电视剧前八十回很精彩，那是编剧周雷先生复制《红楼梦》文本的结果。
而后四十回，特别是香菱等人物结局被负责编剧周岭先生修改得面目全非，这是新红学派的“后四十回是续写”的观点所导致。
如今，周岭先生将全部《红楼梦》文本都否定了，真是《红楼梦》千古奇冤，红学界万年奇谈。这一登峰造极的否定文本的存在，10年后将成为经典的红学谈资之一！
曾两度被提名诺贝尔文学奖的林语堂曾笑对那些诋毁后四十回的红学家说：你也续续看，看你能超越高鹗吗？
（3）曹雪芹不过是假虎照
我们读《红楼梦》，是看书？还是看作者？
钱钟书曾在电话里对请求见他的外国粉丝有妙语：既然鸡蛋好吃，何必定要拜见鸡。
研究曹家雪芹，就是不研究蛋而研究鸡。百年新红学，对《红楼梦》主题与文本的研究，相对考证曹家雪芹的野史论争，比例是相当少的。
也就是说新红学家，大多研究作者，而少谈文本。譬如我觉得胡适就对《红楼梦》文本不甚熟悉，只是罗列野史资料认定曹家雪芹是作者而已。
当然，研究作者可以更好地读懂作品，是必要的，但我们在没有正史资料的情况下，不可以凭空想象。周岭先生解读曹雪芹，不过是周汝昌先生的《曹雪芹传》的再版。
曹雪芹只是笔名，有关曹雪芹的“墓碑风波”与“小像风波” ，最后都被证明是闹剧，其实是学术造假，可见中国红学界的法律意识淡薄。
就我看来，周汝昌先生的《曹雪芹传》难逃野史笔记的道听途说之嫌，不能算是正史记载而演绎，因为传记的第一基础就是要“真”！
《三国演义》还有七分真，但《曹雪芹传》恐怕连一分真都不足！
周汝昌先生杜撰的曹雪芹之父母妻子，能在历史档案里查到吗？
而周岭先生生动形象地在讲坛上给大家解读曹家雪芹的人生经历，不过是另一部《曹雪芹传》，不知道所据何典？
那些野史杂记，在学术领域可以争鸣，难道在未经证实的情况下，也可以对民众大肆渲染？（参阅前文“十问新红学”）
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6。红林外史：聊聊马瑞芳的《趣话红楼梦》
马瑞芳，红学研究者、聊斋研究者、散文作家、小说作家。山东大学文学院教授、博士生导师。主要文学作品：《从聊斋志异到红楼梦》、《潜隐的密码：马瑞芳趣话红楼梦》等。
山东大学教授马瑞芳因为上《百家讲坛》“说聊斋”而名噪一时，但大家也许不知马老师以前的术业是“居然”是“红学”，并且研究《红楼梦》40多年，还是中国红学会常务理事。
但是，马老师在讲坛上的创新之论却让听众一头雾水。譬如说贾宝玉是“叛逆者”……你没有缘故去寻愁觅恨啊，你住的是雕梁画栋，你穿的是绫罗绸缎，你吃的是山珍海味，你在大观园里是美女环绕，你出去是宝马香车。但贾宝玉就要去寻，他寻的是封建叛逆者之愁，觅的是和封建社会主流意识形态对着干的恨。
反封建红学术语在红学业内已经是明日黄花，走进无法解释的死胡同，而马老师居然不识前途，看不到《红楼梦》作者进行的是广义的文化批判，而非现代意义的阶级斗争。
贾宝玉，乃至《红楼梦》作者，能有如此先进的理论意识吗？
贾宝玉，真的有反封建思想吗？
《红楼梦》作者也口口声声“我先圣孔子”，还托宝玉之口说：四书以外无书。又何曾反封建？从明亡清兴批判升华到五千年大批判，可见作者是古代的“新儒家”。
封建文明的代表人物朱熹将义利之辩视为“儒者第一义”，《红楼梦》开篇就是“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”开谈“义利二字，还是知道的”，结尾是“甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦”，绝大多数的人都不明白为什么要让小人贾雨村来归结这一美梦小说，甄士隐谐音是“真士隐”，贾雨村“假愚存”，也就是明朝灭了，君子隐身山林，小人当官发财的意思，这在甄士隐的名字里也能找到，名字源自《中庸》孔子曰：“君子之道，费而隐”。
而对之贾雨村则是小人当道大逆不道！所以在一部《红楼梦》里，甄士隐化身智通寺和尚与迷津道士两度度化贾雨村，最后也只是让其入梦而已，结果不得而知，“情缘尚未全结……”，可见人欲难除，天理难树！十年树木，百年树人！《红楼梦》作者，用心良苦，知其不可为而为之，真士也！
关于君子与小人，第二回托小人贾雨村之口东施效颦孟子：“我善养吾浩然之气”，把孔孟朱熹列为洋洋大观的“正邪两赋”里的圣人之列，正气之列！王莽曹操等篡权派则属邪气之列，矛头所向，直指满清范文程孔有德等投降派勾引满清入关，夺取了大明江山。
孔有德，字瑞图，在登州于公元1633年渡海降后金，授都元帅。观其一生，都如贾敬专心为后金满清“炼金丹”，是铁杆汉奸，好比“失足人”，所以《红楼梦》作者开篇就写跛道士：跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至……一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着：世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！……士隐乃说道：乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。真荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
可不是对投降派的讽刺，哪里写的是“瘸腿”，而是暗喻“失节”！
后来在第二十五回点出地点：那道人又是怎生模样：
一足高来一足低，浑身带水又拖泥。
相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。
“蓬莱”，这里暗示山东登州。此处一僧一道，并非开篇的神仙，而是神仙在人间的邪恶化身：癞头和尚与跛足道人，游离于明亡清兴之间作怪。
作为山东大学教授，不研究清代诗坛第二代领袖山东新城王士祯与山东曲阜人孔尚任与东鲁孔梅溪的“东鲁”地域传承，也不看《桃花扇》写了秦淮李香君与《红楼梦》写了金陵十二钗的“文学”传承，却在各地讲坛大讲特讲野史记载的曹家史与《红楼梦》联系，可不是胡适批判索引派的“附会猜谜”？
如果真想解读《红楼梦》，真想为年轻一代做些指导，不妨拜读陈寅恪先生的《柳如是别传》，了解点《红楼梦》主题与明亡清兴背景。
马老师“说聊斋”给我们带来的美好回忆，才是真正的“画眉深浅入时无”。
7。红林外史：红楼血书祭中原——与赵国栋先生探讨（1）
红楼血书祭中原——与赵国栋先生探讨
赵国栋，1964年生，1984年毕业于北京大学中文系。中国红学会会员，开封市作家协会副主席。著有论文《红楼梦作者新考》《曹雪芹的真实身份》《红楼梦之谜》。出版有长篇小说《拨云见日》《逐鹿神州》，作品集《北大故事》。
新红学末路之时，开封的红学家赵国栋先生从文本与历史探究，提出开封与《红楼梦》有渊源，引起红学内外强烈反响！
就方法论而言，红学会大多同志从曹学这个“红外学”出发掘墓考证，正如红学史家刘梦溪所说：没有新的材料发现，结果是固步自封，作茧自缚！而赵国栋先生从文本探源，找到“红内学”的新发现，自然是水滴石穿，水到渠成！
同为河南人，热爱《红楼梦》，我从赵国栋先生的“宁国公论”、“艮岳论”、“开封论”起步，从小说创作的角度做新的研讨！
（1）《红楼梦》里的宁国公是河南的宋徽宗吗
赵国栋先生提出《红楼梦》的宁国公在《宋史》有载是宋徽宗，而荣国公是：赵匡胤长子是赵德昭，赵德昭第四子是赵惟忠，赵惟忠有子赵从信被封为荣国公。北宋基本上是“宁国公”一系，南宋基本上是“荣国公”一系。
《红楼梦》第五回有“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”的判词。这个“敬”是指贾敬炼丹不管家务，这个“宁”说的也是贾家东府！宋徽宗是道家皇帝，自然喜欢炼丹，结果，被亡国。可以说宋朝“家事消亡首罪宁”。
《红楼梦》作者是用宋朝历史来影射曹家衰败吗，当然这样理解是倒置，但用家事影射宋朝灭亡，又是怎么样的“项庄舞剑意在沛公”呢？
大家都知道苏州有句俗歌：朱家面，李家馍，送给隔壁赵大哥！说的是朱明王朝与李自成内部消耗，成就了满清入主中原！
满清怎么姓“赵”呢，这要从宋真宗（也是道家皇帝）与萧太后（也是如满清庄妃一样寡妇）签订的“澶渊之盟”：宋辽约为兄弟之国，互不侵犯边界！到南宋孝宗更对金自称“侄皇帝”！这“辽金”可不是“赵大哥”吗？
《红楼梦》作者对赵姓，很是厌恶，整死赵国基，调侃赵堂倌，笑话赵姨娘！探春无缺点，惟有不认母亲是最让人不理解的地方，读懂这段宋史，你把探春当成明朝的皇帝来看，怎么去认满清皇帝多尔衮等为亲人呢？
《红楼梦》作者对薛涛红拂等闺阁才女大书特书，怎么就不提青史流传的李清照呢，原来她的丈夫是赵明诚呀！也算一个例证！
大家知道，宋太宗与“烛影斧声疑案”有关，就是民间质疑的家事“二爷当家”，满清是辽金派系，是汉族的兄弟，入主中原，可不是民族“二爷当家”！
《红楼梦》作者写家事，其实影射的是历史，正是蔡元培所说：明亡清兴之叹存焉！