世界责任。从这个意义上说，美国霸权是善意霸权。美国对世界的付出应大于世界对美国的付出。这是正是美国霸权能够维持的重要因素。总体说来，美国霸权体系无论对美国还是对世界都是基本成功的。
美国霸权也有其不足和缺陷：一是自由*模式的推广忽略了各国国情，并没有让多数国家特别是亚非拉的发展中国家得到稳定和发展。二是侧重于利益与力量的霸权维持与控制模式，及其在国际事务中的双重标准，并没有得到各国的衷心拥护，并酝酿着背叛，特别是战败国日本与德国。三是长期的霸权滋生了美国及人民的娇侈，经济上的奢侈、政治上的傲慢、文化上的腐化吞噬着美国霸权的基础。四是以西方文明和宗教为主体的美国霸权延续着殖*义时期，对其它主要文明和宗教的侵蚀，遭到了其它文明特别*文明和宗教的激烈反抗与中华文明的强烈警惕和谨慎应对。五是以海空力量为主的军事霸权由于地缓政治因素，难以憾动欧亚大陆上的传统陆权帝国。六是以美元以核心的金融和经济霸权日益面临新兴国家特别中国的挑战。七是全球霸权的建立和维持需要巨大的国家能量，如果霸权主体国家进入了衰落阶段，那么全球霸权的解体会比预料的迅速。所谓得来难而失去易。
美国进入了衰落阶段了吗？如果世界进入了美国全球霸权逐步削弱阶段，那么如何才能在这种情况下继续维持世界的发展和基本稳定呢？是多极管理还是二极管理呢？如果中国注定要代替美国成为世界的唯一的主要管理者，如何吸取美国霸权的经验教训呢？我们将在以下各节中探讨！
二、学学齐桓公，九合诸侯，一匡天下（7…2…1）
二、学学齐桓公，九合诸侯，一匡天下（7…2…1）
齐桓公小白是中国历史有名的国君，是春秋五霸之首，之所以举齐桓公的例子，是因为，齐桓公在个人品行与能力都不咋滴的情况，以“霸道”“九合诸侯，一匡天下”，取得了成功，在某些方面可以资鉴当今美国。
齐桓公取得成功的关键是用人，而且用人用得很坚决。当初鲍叔牙在谏举管仲的时候，齐桓公抛弃“中钩”私恨，信任鲍叔牙的举荐，坚决任用管仲执政，在四十年时间内，齐国形成稳定的执政团队，这一团队以齐桓公为君，管仲、隰朋、高傒、鲍叔牙、宾须无为臣。这么久、这么强、这么稳定的国家领导班子，在中国历史上是罕见的，甚至是唯一的。
当然纯粹是这一点，作为资鉴并不全面，因为“选贤与能”这一点美国也做得不错。而且是奥巴马，还任用一批共和党官员，美国人也破天荒选举黑人为总统，国务卿还是女性。
更重要的是，要看齐国国政，内政与外交。内政由于时代的不同，也没啥好讲的，但有几点可以总结一下，一是敬百姓，二是安国家，三是军“作内政以寄令”（《国语&；#8226；齐语》），就是军兵结合，同现在以色列全民皆兵类似。敬百姓就是富民、教民，从精神与物质方面，提升人民生活水平以及道德水平，提升政府的施政满意度与公信力。安国家，就是在敬百姓的基础上，获得人民的拥护，政治清明，稳定。军兵结合是一种寓兵于农的一种国家动员方式。虽然在现代大国也没有多大意义，但有一点，则是可以借鉴的，因为，这种方式会把军队的政治工作做得好，而美国军队，太偏重高技术，因其军队的政治性并不强，这必然影响其战力。
齐桓公是比较急功近利的，多次希望“用事于诸侯”，但都被管仲以“国未安”为由给劝阻了。后来齐桓公外出争霸，也是在其“国安”、“政治”的基础上进行的，这说明了，霸权的建立与维持，一定要有国内政治、经济、军事的坚实基础。事实上，近现代以来的大国霸权，都有国内基础，特别是以强大的经济实力为基础。美国霸权也是在其经济实力达到世界第一之后逐步建立起来的。但是，当今美国，国内出现很大的问题，一是债务经济模式导致的经济危机与经济衰落。作为霸权国家却又是世界上最大的债权国，这是不可思议的。这个借债的霸权模式，是难以持久的。二是，美国的人的奢侈之风，在资本主义的功利下，道德水平的急剧下降，也使得，国内民众产生了严重的精神危机，再加上经济危机，这必然会让老大美国在霸权维持更加困难。因此，在此情况下，美国应资鉴齐桓公先安内的历史经验，适当收缩其世界霸权，先把国内经济治理好，把国内民众精神道德建设好。这才是美国霸权的持续性的根本保证，否则，美国霸权，必将在国家经济危机与民众精神危机的又重制制约下，迅速萎缩甚至解体。
齐桓公在外出争霸前，还有一点是安邻，按管仲的话说就是：“君欲從事于天下諸侯，則親鄰國。”齐采取了二大措施安邻，一是通过让步解决边界问题，二是多互访、多赐币联络感情，加强友谊。安邻问题于美国也存在，就是中美洲的一些国家，如古巴、墨西哥等。特别是古巴，四五十年同美国关系未能正常化，美国一直纠缠于意识形态因素，拒绝古巴，甚至还多次企图颠覆古巴政权，这不是安邻的体现。第二对墨西哥，近在咫尺，却没有帮助墨西哥把经济发展起来，导致墨西哥移民的大举增加，反给美国社会带来困扰，这也不是安邻的体现。书 包 网 txt小说上传分享
二、学学齐桓公，九合诸侯，一匡天下（7…2…2）
二、学学齐桓公，九合诸侯，一匡天下（7…2…2）
齐桓公霸权，同以后的晋文公、楚庄王、吴阖闾，越勾践不同，齐桓公除攘夷和帮助中原诸侯平定内乱及*无礼的蔡国时用军事手段外，其它基本上是用政治手段。其它霸主，取得霸权都离不开大规模的争霸战争。唯独秦桓公没有进行这样的争霸战争，与楚成王的那次相遇，也是退军而自修。而齐国采用的政治手段，核心就是“德义”。
事实上，单纯在实力与军事手段上的霸权，是得不到别国的拥护的。中国人讲，要令人心服口服，威逼利透，这种臣服，是不稳定的。人与人之间如此，国与国之间也是如此。美国霸权功利色彩与意识形态色彩比较浓厚，而意识形态也是为其功利服务的。打朝鲜、越南，是为了围堵社会主义国家，入侵巴拿马，格林纳达，也是为了保护其拉美的战略利益，打南联盟为其在南欧的战略利益，硬生硬分裂了一个主权国家，打伊拉克是为了石油，打阿富汗，也是为了占领中亚这个世界心脏地带，以及，干涉台海，阻挠中国统一等等。而对一些没石油，战略位置又不重要的穷国，如非洲、南美等，则漠不关心。这些动作，很少看到美国的“德义”之举。尤其是对二战战败国和同盟国的长期驻军，与其说是盟友间协防，到不如是监军。如此种种，不仅让美国的敌人感到愤怒，也让美国的盟友感到郁闷。
美国的霸权带有明显的自私自利的侵掠性军事霸权特征。当支持军事霸权的经济实力发生衰退时，军事霸权也将衰退。此外，美国霸权，在文化的侵略性，让西方文明与其它主要文明产生敌视和冲突，而往往又用军事手段来解决这种冲突，这是最致命的。历史上以军事征服来解决文明冲突最终都是失败的。因而，如果为奥巴马谋划，在美国霸权面临严峻挑战时，其应当好好学学齐桓公，培置美国的道义至高点，退而修其德，如此，或可能重振美国霸权。
从中国的角度出发，我们应当庆幸，庆幸美国霸权的军事功利性和文化上的蛮横侵略性。这种不以“德义”为核心的霸权，是不持久的，是做不到心服口服的。虽然说，美国也承担了巨大的世界责任，在经济上也为全球经济当然主要发达国家经济做出了巨大贡献。但美国霸权上述性质，决定了其短命性。作为中国，如果历史要中国成为继美国之后的世界霸主，也必须要以“德义”才能取得与长期维持。而“德义”的“霸道”首先是国内，然后才由内及外，由近及远，是“以德为先，以义为重，修己治人，然后举措天下”的模式。txt电子书分享平台
三、西点，不仅要学《孙子兵法》（7…3）
三、西点，不仅要学《孙子兵法》（7…3）
越战的失败，让美国人反思，驻越美军最高指挥官威廉&；#8226；威斯特摩兰回到美国，遭到美国人的诅咒与唾弃。最后，他在《孙子兵法》里找到了答案：“兵贵胜，不贵久。”越战长达14年，美国人犯了兵家大忌。 “凡战者，以正合，以奇胜。”此后，美国运用孙子思想赢得海湾战争。
上世纪70年代，从20世纪70年代开始，西点军校将《孙子兵法》列为教学参考书。美国教授战略学、军事学课程的大学，特别是军事院校，均将《孙子兵法》作为必读教材和必修课。美国国防大学还将《孙子兵法》列为将官主修战略学的第一课。
那么，美国人几十年来，学《孙子兵法》学得如何呢？
阿富汗战争，从2001年打到2009年，还不知归期，又范了，“兵贵胜，不贵久”的大忌。伊拉克战争，攻其国据之，又与“故善用兵者， 屈人之兵而非战也， 拔人之城而非攻 也， 毁人之国而非久也。”而且伊拉克战争，由于发动战争的理由完全是捏造，大规模杀伤性武器在伊拉克没有找到的时候，美国人发动战争的正义性，彻底破产，残留的道义形象彻底终结。伊拉克战争，是军事上的胜利，政治上的失败，战役上的胜利，战略上的失败。其所获得的石油补偿不了因得罪*世界和文明给美国和西方文明带来的损害。又“车甲之 奉， 日费千金。”美国人几十年来，一直在打仗，庞大的军费开支和年度军事预算，并不是美国国力所能长期承受的。美国成为最大的债务国，这与这些战争无不关系。真正取于敌，资于盟友的，并不多。绝大部分是美国人自己买单。反观中国，成为最大的债权国，与几十年来，没有战争消耗是有关系的。汉文景二帝的积蓄，在汉武帝对匈奴与南越战争中一朝用尽；隋文帝三十年的积蓄在不到十年内，也被隋炀帝发动高丽战争挥霍一空，明初数十年的积累，也被明成祖安南战争与郑和大西洋消耗殆尽，几近亡国边缘。再好强大的国家，都经不起长期战争的拖累。
美国人并没有读到《孙子兵法》的精髓，即便读到了，不同文化背景的人，也用不上来。一边读孙子兵法，一边却犯兵法大忌，让自己逐步堕入万劫不复的深渊。
事实上，《孙子兵法》虽然体现了用兵之道，如“不战而屈之人兵。”“上兵伐谋， 其次 伐交， 其次伐兵， 其下攻城。”道者， 令民 与上 同意也， 故可以与之死， 可以与之生， 而不畏危。”指出了战争的正义性、民意性与非战性。但毕竟是兵书。主要还是侧重于兵争。
可是，美国人却看重这样的兵法，而对中国其它比这兵法更宝贵的宝贝等闲视之。我们先看一段也是议兵的文字：
孙卿子曰：“不然。臣所闻古之道，凡用兵攻战之本在乎壹民。弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。 故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎附民而已。”《荀子&；#8226；议兵》
这是荀子对“仁者之兵，王者之志”总论，接下来，荀子论述了仁者之兵的内涵。主要是，“隆礼仪，重教化”，“以德兼人”，而不是“隆埶诈，尚功利”，“以力服人”。通过良好的内部治理，达到服远柔迩的目标，对一些“害人乱义”之人或国，然后举兵而伐之。
我们再看美国，在国内百姓不宁，危机重重，依然不顾道义，为己私欲，劳师以袭远，违众以竭财，长期陷入战争的泥潭中，而不自知，自省，自拔。不仅有违《孙子兵法》，而与荀子“仁义之兵”南辕北辙。我们再看，中国建国后打的几次仗，朝鲜战争，抗美援朝，正义性自不必说，举国之力救东陲友邻，战胜后，也并未在朝鲜驻一兵一卒。同样对印对越自卫还击，也是在胜利后快速结束战斗，没有让国家背啥战争包袱，反而让别国为些长期低迷。而美国人则不同，多数战争都主动拖得很长，而且，寻求长期驻军。长年有数十万部队在外风餐露宿，让自己长期得不到休整。
军事上美国如此，但军事只是美国政治的一个延伸，这种不仁不义、惟功惟利的国际政治处理方式，实际上以前殖*义霸权的延续，只不过，不是侵占为殖民地而已，不与掠夺土地为目标而已。
我不知道韩国人看到，当苦苦哀求美国人才获得2010年战时本国军队指挥权的感受，也不知道，民族主义情绪强烈的日本人，在看到美国舰队自由出入日本港口，美国大兵时不时*日本妇女的感受。但我知道，现在的伊拉克人、阿富汗人，对“亡其国、杀其民、夺其财”美国人的深恶痛绝。朝鲜人、伊朗人、古巴人对美国的经济制裁与军事威胁的有尊严反抗。
而美国人在其固有的思维下，却乐此不疲。战争在继续，封锁在继续，制裁在继续。经济危机也在继续，国际影响力不断下滑。反观中国，国势蒸蒸日上，十年间，就由一个还没有被瞧起的大国，还在台海被航母威胁的大国，发展成为要迫使美国主动提出共治世界的大国。甚至传出，中国军方要求，西太平洋由中国管理。不管传闻是真是假，但总反映的中国国力军力增强的事实。而中国的掘起的速度，在近现代不断兴替的世界大国中是最快的。而且也是最有后劲的。
美国人应当深思个中原因。中国的掘起与美国的衰落，这一大国兴替过程，绝对是人类历史上最辉煌的一页。因为是这两大文明在现存的国际秩序下的和平演变。将深刻体现中华文明对西方文明的绝对优势。
对此，笔者，毫不怀疑，而且满怀信心。到底是为什么呢？
我们将在下节，揭开中国掘起之迷。请读者继续关注。书 包 网 txt小说上传分享
四、恃德则昌，恃力则亡（7…4）
四、恃德则昌，恃力则亡（7…4）
“恃德则昌，恃力则亡。”是《史记&；#8226；商君列传》里面，赵良引用《周书》里面的话。“德”与“力”是两种不同的群体政治模式，“德”，以德为先，以德服人，修己以治人，修己以安百姓，而“力”就是在实力基础上的使人畏惧，利益交换超过相互仁爱。
这句警语，在任何社会、任何时代都适用，历史经验与教训无不证实这一点，然而，事实上，真正这样的做的人很少。而且这样做的人，也不是始终如一的。
因为，“德”与“力”，始终是一体两面，辩证统一，不能截然分开的。但是，我们只看总体，如果在总体上，以“德”为主，而不是以“力”为主，那么，我们就可以说是“德治”，反之就是“力治”。
当然，在现代社会，“力治”同以前也有很大不同。而更多体现为“法治”，以法律为核心，家国家治理全部纳入法治之中。“法治”事前预防，就是使人畏惧，这本没什么错，圣人也讲“君子怀刑”，然而，圣人还讲“君子怀德”，怀德与怀刑是分不开的。而在法治社会下，事实上，很多人平常或许“怀德”，但在权诱、色诱与利诱下，就怀不上德了，就“怀�