蒙特梭利教育法在基本上，常常是运用“间接”的方法来帮助孩子的发展，在语文练习上更是如此。她先不直接教儿童拿笔写字，而是远从日常生活练习开始，就已经开始“预备”了（例如勺豆子时的肌肉控制、 协调）。
并且主张在孩子一出生，大人就应该提供一个充满语言与文字的环境，让他自然地由“感觉”到“领悟”周围的一切。例如，自小就不断地对他说话；大约在孩子会走路以后，就在孩子用的毛巾上写上他的名字……等。因为孩子的成长需要相当的时间，因而要逐步渐进地去培养，由大人的间接预备功夫，养成孩子具有直接的学习与领悟的能力。
又由于儿童有主动学习的能力，所以，我们就在他的生活环境中，为他预备一些以“间接”训练的道理所制作的，培养孩子书写能力的“教具”。例如常见的“砂纸字板”，是让孩子用手指去触摸砂纸中的字开型（不用细笔，用手指），利用这种预备写字的间接练习， 养成他头脑对眼力和肌肉间“发号施令”的协调能力。另外大人也可在“环境”中，预备许多不同内容的书籍、图片，让孩子去接触、去翻阅，使他们的常识能逐渐丰富。
然而，该注意的是，外国文字的构造与我国文字完全不同，为发展孩子的本国语文能力，在此项教具的制作上，虽然有一些大原则可以移植运用，在发展上却必须与我国文字与文化相配合，这部分也是目前我们正积极努力的目标。
数 学 教 具
蒙特梭利常常了解人类的学习过程，是由简单到复杂，具体到抽象；所以在面对“数学”这种纯抽象概念的知识时，唯一让孩子觉得容易学习的方法，也只有以具体、简单的实物为起始。让孩子们在亲自动手中，先由对实物的多与少、大和小，求得了解，再自然而然地连想起实象与抽象间的关系。比如说为了要孩子了解0、1、2、3、4等五个概念，在“纺锤棒箱”的设计上， 我们就分别在5个空格的上方，标出0、1、2、3、4；然后再依据每个数目的多寡，放入同数量的棒子。这样可以使孩子切身看到1、和2、3、……之间多少的比较， 而知道什么是“1”、“2”和“3”，结合起“数量”（1 根
棒子）与“数字”（1的字形）。
所以，蒙特梭利采用“数棒”为学习数概念的先锋步骤，然后循序渐进地指导幼儿了解数的意义（量）与数的字形（符号），而最后进入加、减、乘、除的千位四则运算。
这类教具，包括了数学上的许多基本概念，能为孩子奠定下良好的数学根基。
虽然现在人类的计算已走上电脑化，似乎数字已不再构成威协，但在这里我们愿意向“聪明”的父母们提出警告：“电脑是‘人’脑设计制造的”，你不能因为世界上有了省心省力的电脑，就让孩子的“人”脑渐渐地去接近“猪脑”，而变成“死脑”呀！
第17章 蒙特梭利教育法施行步骤
在我们了解了蒙特梭利的基本理论之后，才可以开始着手于教育方法和教具操作。
在作施行步骤的介绍之前，我仍想再一次地纠正：现在社会上有很多的幼儿园，在运用蒙特梭利教学法之前，并未先进一步彻底地探索她的原理，就直接运用“教具”来指导孩子了。这是一个相当危险的行为，因为它会“误导”小孩子，使小孩子养成不用思考只生吞活剥知识的习惯；也会误用“教具”，使教具成为呆板的玩具。甚至于误解老师，误解老师的头脑，教育方法简单而且呆板！
举一个最简单的例子来说：假如启导者（导师）不知道教具的真正目的，在引发孩子的“内在”认知时，也不清楚一件教具都拥有秩序、创造性的基本变化功能，以及自动改正等等在教育上的积极意义，她可能对一个正在堆红长棒（图）的孩子，发出“先放这个”、“再放这个”……的指示，这又与传统式的“教”又有何两样？孩子仍旧无法真正了解为什么那个应在前，这个该在后的道理，无异于是在作积木的堆积游戏罢了！不但孩子觉得教具不过是漆了颜色大小不同的木头，也会让他感到老师的头脑也和那堆木头差不多！
所以，惟有在你对蒙特梭利的原理，有了基本的心领神会后，才会诱导你进入下一步能正确地实行教育孩子的进程。
五 大 步 骤
蒙特梭利幼儿教育的方法可分下述五个步骤：（1） 预备环境：我们不止一次强调一个适合他们生命发展的环境对儿童的重要性，所以在蒙氏的教学中，如何为孩子准备一个适合他们生命发展的环境，被列为首要的条件。
（2）发现意愿：儿童表现在外的行为， 往往是内在需求的反应，尤其是幼儿时期会在某一阶段对某种需求有特别的“敏感期”，如果都能掌握这一时期的需要而予以教育，对孩子的启发，其效果将是事半功倍的。
（3） 协调意愿：蒙特梭利教学法的老师与传统教师最大的差别，在于蒙特梭利教学法的老师所扮演的角色不在“教”学生，而是教具、儿童及学习意愿的协调者。 她必须依孩子的需要而整备环境，并且观察孩子的需要和意愿，而提出适当的教具让孩子“工作”。
（4） 延长工作周期：如果孩子已经进入“工作”情况，导师就该鼓励他继续操作，以“延长他的工作周期”。其表现在外的方法就是鼓励孩子尽情地反复操作。蒙特梭利说：‘延长工作周期的目的，在于培养孩子的专心和耐力。“我更认为一个儿童未来生命发展的“精度”与他的“专心与耐力”的程度成正比的。因此，蒙特梭利特别重视并且告诉教师，需要“等待”，反复练习的行为发生，而予以鼓励，使孩子乐意“再来一遍”，甚至于几十遍。因为儿童知道如何使用教具，只不过是教具的功能开始显现的阶段而已。孩子能对教具产生尽情的反复操作，才会使儿童发生“真正的成长”。我称之为“心智的韧性发展”。这种尽情“反复”操作的情况，只有当儿童感到“工作”的乐趣，且能符合他的“内在需要”时才会发生。
（5） “观察→实施→记录→研究→发现→重新针对
他们的需要和进步而对教育的再设计”的循环施为。由于孩子的不断成长和他们间的个别差异，及敏感期各有不同，使老师的教育规划需要改进，唯有透过实际的观察、记录、研究，才能深入切实地发现儿童生命自然的需要，而不断地给予适当的教育和引导，才能完整其生命更美好的成长。
注 意 事 项
此外，在蒙氏教育的施行上，有两点事项，是大人必须时时警惕在心的：
（1）给孩子绝对的自由“自由”是蒙氏“科学的教育学”的基本原则。这项原则也要教育儿童。
简单地说，蒙氏认为强制的“教”法，对儿童──特别是学龄前的儿童，有害无益，非把孩子的头脑解放出来，否则这些民族幼苗的发展不会健全，同时，蒙氏认为“自由”是与生即具有的基本人权。但是蒙氏的教育自由却不是放任。她是以孩子能“独立”为前提的重视“秩序”，她认为：“唯有在秩序中，才能顺利进行一切的事务（包括教育在内）。如果人体内生理器官的活动相互矛盾的话，人就会生病，甚至于死亡。”所以“秩序”不但是教育的重要原则之一，也是日常生活遵循的法则。
“自由”该如何教育呢？蒙氏解释说：对孩子应该以教育他们能独立为前提，允许儿童依其“内在的需要”自由地去选择“工作材料”──教具，自由地进行“工作”（操作）。
蒙氏对老师们说：“这并不难，你只要冷静地观望，保持一种尊重孩子的行为态度，使孩子在获取经验时，有完全的自由，在他们工作时不要干扰他。”我想在家中的大人们对孩子平日的生活教育上，也应把握上述的观念。
（2）让幼儿自己做蒙特梭利女士每次在演讲时，总会提出这么一句话：“Help me to do by myslf”（请帮助我，让我自己做）。一般父母对子女呵护得很仔细，什么都帮他们做得好好的，看起来是父母的爱心，实际上却抹煞了许多孩子自我成长的机会。其实，孩子在开始学习走路，就是尝试“独立”的开始。让我们来听听幼儿说：“我听到，但随后就忘了；我看到；也就记得了；我做了。我就理解了。
第17章 蒙特梭利教育法施行步骤
在我们了解了蒙特梭利的基本理论之后，才可以开始着手于教育方法和教具操作。
在作施行步骤的介绍之前，我仍想再一次地纠正：现在社会上有很多的幼儿园，在运用蒙特梭利教学法之前，并未先进一步彻底地探索她的原理，就直接运用“教具”来指导孩子了。这是一个相当危险的行为，因为它会“误导”小孩子，使小孩子养成不用思考只生吞活剥知识的习惯；也会误用“教具”，使教具成为呆板的玩具。甚至于误解老师，误解老师的头脑，教育方法简单而且呆板！
举一个最简单的例子来说：假如启导者（导师）不知道教具的真正目的，在引发孩子的“内在”认知时，也不清楚一件教具都拥有秩序、创造性的基本变化功能，以及自动改正等等在教育上的积极意义，她可能对一个正在堆红长棒（图）的孩子，发出“先放这个”、“再放这个”……的指示，这又与传统式的“教”又有何两样？孩子仍旧无法真正了解为什么那个应在前，这个该在后的道理，无异于是在作积木的堆积游戏罢了！不但孩子觉得教具不过是漆了颜色大小不同的木头，也会让他感到老师的头脑也和那堆木头差不多！
所以，惟有在你对蒙特梭利的原理，有了基本的心领神会后，才会诱导你进入下一步能正确地实行教育孩子的进程。
五 大 步 骤
蒙特梭利幼儿教育的方法可分下述五个步骤：（1） 预备环境：我们不止一次强调一个适合他们生命发展的环境对儿童的重要性，所以在蒙氏的教学中，如何为孩子准备一个适合他们生命发展的环境，被列为首要的条件。
（2）发现意愿：儿童表现在外的行为， 往往是内在需求的反应，尤其是幼儿时期会在某一阶段对某种需求有特别的“敏感期”，如果都能掌握这一时期的需要而予以教育，对孩子的启发，其效果将是事半功倍的。
（3） 协调意愿：蒙特梭利教学法的老师与传统教师最大的差别，在于蒙特梭利教学法的老师所扮演的角色不在“教”学生，而是教具、儿童及学习意愿的协调者。 她必须依孩子的需要而整备环境，并且观察孩子的需要和意愿，而提出适当的教具让孩子“工作”。
（4） 延长工作周期：如果孩子已经进入“工作”情况，导师就该鼓励他继续操作，以“延长他的工作周期”。其表现在外的方法就是鼓励孩子尽情地反复操作。蒙特梭利说：‘延长工作周期的目的，在于培养孩子的专心和耐力。“我更认为一个儿童未来生命发展的“精度”与他的“专心与耐力”的程度成正比的。因此，蒙特梭利特别重视并且告诉教师，需要“等待”，反复练习的行为发生，而予以鼓励，使孩子乐意“再来一遍”，甚至于几十遍。因为儿童知道如何使用教具，只不过是教具的功能开始显现的阶段而已。孩子能对教具产生尽情的反复操作，才会使儿童发生“真正的成长”。我称之为“心智的韧性发展”。这种尽情“反复”操作的情况，只有当儿童感到“工作”的乐趣，且能符合他的“内在需要”时才会发生。
（5） “观察→实施→记录→研究→发现→重新针对
他们的需要和进步而对教育的再设计”的循环施为。由于孩子的不断成长和他们间的个别差异，及敏感期各有不同，使老师的教育规划需要改进，唯有透过实际的观察、记录、研究，才能深入切实地发现儿童生命自然的需要，而不断地给予适当的教育和引导，才能完整其生命更美好的成长。
注 意 事 项
此外，在蒙氏教育的施行上，有两点事项，是大人必须时时警惕在心的：
（1）给孩子绝对的自由“自由”是蒙氏“科学的教育学”的基本原则。这项原则也要教育儿童。
简单地说，蒙氏认为强制的“教”法，对儿童──特别是学龄前的儿童，有害无益，非把孩子的头脑解放出来，否则这些民族幼苗的发展不会健全，同时，蒙氏认为“自由”是与生即具有的基本人权。但是蒙氏的教育自由却不是放任。她是以孩子能“独立”为前提的重视“秩序”，她认为：“唯有在秩序中，才能顺利进行一切的事务（包括教育在内）。如果人体内生理器官的活动相互矛盾的话，人就会生病，甚至于死亡。”所以“秩序”不但是教育的重要原则之一，也是日常生活遵循的法则。
“自由”该如何教育呢？蒙氏解释说：对孩子应该以教育他们能独立为前提，允许儿童依其“内在的需要”自由地去选择“工作材料”──教具，自由地进行“工作”（操作）。
蒙氏对老师们说：“这并不难，你只要冷静地观望，保持一种尊重孩子的行为态度，使孩子在获取经验时，有完全的自由，在他们工作时不要干扰他。”我想在家中的大人们对孩子平日的生活教育上，也应把握上述的观念。
（2）让幼儿自己做蒙特梭利女士每次在演讲时，总会提出这么一句话：“Help me to do by myslf”（请帮助我，让我自己做）。一般父母对子女呵护得很仔细，什么都帮他们做得好好的，看起来是父母的爱心，实际上却抹煞了许多孩子自我成长的机会。其实，孩子在开始学习走路，就是尝试“独立”的开始。让我们来听听幼儿说：“我听到，但随后就忘了；我看到；也就记得了；我做了。我就理解了。
第18章 父母在蒙氏教育中的重要性
家的现代意义和它的重要性
有人认为我们正处于一个“断绝的时代”，一个“不定型或不定性组织”的时代，甚至有人悲观地认为世界将走向“人类自趋毁灭”的时代。不管未来的世界走向何处，我相信大多数的人，仍然认为在未来的廿一世纪中，“家”依旧是孩子和正常成人生活的基地。虽然目前“单亲家庭”和过着“分偶”生活的人数有日渐增多的趋势，但那不过是对旧律法或旧习俗的“反动”，而非“正常的社会调适”，他们终将体验到“家”，才是人类生命发展的根本。
正因为如此，愈发显得“家”对这些“时代缺陷”有着弥补和防止扩大的作用。如果有人试图去否定或破坏家的意义，那么他必然会尝到失根的滋味，及无所依归，无法可循的苦果，更会让你我奋斗的理想也随之幻灭，造成人类生命的悲剧。
父母在家里增进幼儿智力的重要性
孩子的前三年，是一生智力发展的关键岁月。因此在这一阶段的每一分钟，对孩子们而言，都具有相当大的影响。我们不能只依靠学校（幼稚园）三岁以后的教育，而让一生最具决定性的宝贵时间让保姆所虚掷。智力发展，是从感官对外接受到讯息开始，通过神经中枢（大脑）转化为记忆等的反应，而后才有运动等活动。所以发展感官的潜力是提升智力的开端。蒙特梭利曾言：“感官的发展必在认知发展之前。”
而父母是幼儿的第一位老师，家庭更是孩子生活最久的场所，对孩子影响也最大。所以父母一定要用有效地引导才能把握这奠基的时刻，让孩子的智力得到最好的启发。所以就人类智慧能力的培育来说�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架