业，简单说儒家比他们高明是很难说得过去的。
儒家学说的成功，固然有该理论符合统治阶级需要的因素在里面。但是，符合统治阶级需要的学说有很多，比如前面提到的法家学说和黄老学说都符合统治阶级的要求，为什么单单就儒学取得了成功呢？这其实要归功于孔子教育的成功。孔子被认为是中国历史上首开私学教育的第一人（有一种看法认为比孔子更早的春秋时期柳下惠才是第一人），弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。他号称有三千弟子。孔子死后，儒家又分为八派，每一派在孔子学说的基础上，不断吸取其他学说的精华，并发扬光大，然后又传授给了更多的人。大量的弟子→大量的学术研究→大量的学术成果→吸引更多的人来学习→更多的学术研究→更多的学术成果……由此形成了良性循环。三千弟子开枝散叶的结果是：经过三百多年的积累，孔子的学说得到了发扬光大，终于成为了一个在汉武帝时期思想领域起主导作用的学说，并获得了相应的地位。
14、最大的话语权
要想获得最大的话语权就要获得最多的支持。
掌握了教育，就是掌握了未来。像儒这样的思想，是一种特殊的产品。大教育家孔子的私学教育成就了多达三千的弟子，这些弟子又不断言传身教，扩大了儒学在思想领域的市场占有率，获得了最多的支持，并最终成就了儒教在中国人信仰中的统治地位，奠定了儒家学说在两千年里的统治地位。信仰者众多的儒家学派获得了最大的话语权。
意见或思想领域的市场占有率对很多重要的事情具有生杀予夺的权力。
黄光裕，一个著名的富豪，因为其亲手创立的国美电器，而成为了2004年、2005年、2008年胡润“中国大陆富豪榜”第一位。但令黄光裕难堪的是，2008年11月19日，他以操纵股价罪被调查，随后被关押在北京的看守所内。更令黄光裕难堪的还在后面：2010年5月18日，黄光裕案一审判决，法院认定黄光裕犯非法经营罪、内幕交易罪、单位行贿罪，三罪并罚，决定执行有期徒刑14年，罚金6亿元，没收财产2亿元。曾被黄光裕视为心腹爱将的国美电器董事局主席陈晓，也在此时发难，发起了一场谋求夺取国美电器实际控制权的斗争。
陈晓曾是昔日中国电器四巨头之一——上海永乐电器的创始人。2005年10月14日，陈晓率永乐在香港上市。2006年7月，国美在香港宣布并购永乐，陈晓出任国美电器总裁。被收购的那一刻，陈晓或许有壮志未酬的遗憾，或许又有大树底下好乘凉的满足，究竟他当时是如何想的，外人不得而知，一切的疑问都在四年后的2010年揭晓了。
如果黄光裕没有被判刑，那么陈晓可能会成为黄的最得力干将，辅佐黄在商场上所向披靡。但黄光裕的入狱，却给了陈晓一个重新作为领头羊而叱诧风云的机会，他的心开始不安分地跳动起来。而陈晓也采取了实际的行动来争夺国美的控制权。他联合了国美的第二大股东贝恩资本开始了一场夺权的行动。2010年8月5日，国美电器控股有限公司公布，对黄光裕进行法律起诉，就其违反公司董事的信托责任及信任的行为寻求赔偿。而黄光裕也开始了反击，要求召开股东大会，对“撤销陈晓董事局主席职务、取消增发股份授权”等五项决议进行投票。
昔日的敌人，后来的合作者，又到现在的敌人，这就是黄光裕与陈晓的恩怨情仇。而这段情仇最终如何化解却需要投票来决定。
既然谁都无法占据决定性的优势地位，那么对剩余股权的争夺就成为了必然。双方都希望剩下的股权能够更多地投向自己这边。剩下的股权依据什么因素来决定投票呢？利益。利益还未实现的时候，一切都是未知，谁能带来更大的利益也是未知。那么最终的胜利者会是谁呢？这就需要由各方的意见在持股者中的市场占有率来决定。谁的意见在市场中获得的支持比例越高，谁就会胜出。
要想让你获得的支持多起来，首先就要先让信你的人多起来。
15、证券技术分析是一种心理现象
股市是一个充满机遇和诱惑的地方，以其独有的魅力吸引着无数投资者的青睐。很多中小投资者都怀着成为富翁的梦想，雄心勃勃地进入了这个市场。进入市场的人，或多或少都会学点技术。有一个技术分析的极度爱好者曾说过这样的话：“技术分析，是小散唯一的出路，任何否定、排斥、诋毁、歪曲技术分析的看法，不是能力问题就是人品问题。”这种看法可能代表了很多人的想法。那么众人（特别是众多中小散户）信仰的技术分析究竟是什么呢？就笔者看来，它其实是一种心理现象。为什么这么说呢？这必须得从技术分析的三大基本假设说起。
第一假设：市场行为包容消化一切信息。
第二假设：市场价格沿趋势运动。
第三假设：历史会重演。
下面探讨一下对这三大假设的看法。
第一假设：市场行为包容消化一切信息。
这个假设认为：任何一个因素对股票市场的影响，最终通常都会在股票价格的变动上体现出来。这些因素包括国际环境、经济周期、失业率、通货膨胀、国际收支、资本投入、利率、汇率、外汇储备、国家政策、战争、自然灾害、社会习惯、行业趋势、公司分析等诸多问题，作为技术分析者，可以只关心这些因素对市场行为的影响效果，而不用去关心具体导致这些变化的原因。
举个例子，假如某天我们突然看到，股价跳空高开，成交量急剧增加，那么一定是出现了利好消息。至于具体的利好消息是什么，则没有必要去问，因为它已经体现在市场行为中了；反之，如果股价向下跳空低开，抛盘量剧增，那也一定是出了什么利空消息，不必过于关心利空消息具体是什么。上述现象就是这个消息在股票市场行为中的反应。作为技术分析的信徒，只需要关心这些因素对市场行为的影响效果，而不关心具体导致这些变化的原因，这样可以有效减少信息不对称所带来的各种问题，而且还不用去进行经济、政策、行业、公司等复杂的基本面分析和大势分析。说白了就是，研究技术分析比较省事，不用过多考虑其他的问题，因此技术分析特别受中小投资者的欢迎。
但需要特别注意：如果市场行为没有包括所有影响股票价格的因素，那么，得到的技术分析结果不会有说服力。
第二假设：市场价格沿趋势运动。
这个假设认为股票价格的变动按一定规律进行，股票的价格运行存在一定的趋势，这个趋势一旦形成就会保持原有的方向和惯性。股市中存在牛市、熊市这样轮替的大幅度波动现象正是市场价格存在趋势的具体表现。“顺势而为”是股票市场中的一条名言，如果没有促使股市反转的特别重大的内部和外部因素，没有必要逆大势而为。
这一假设是股票价格存在变动规律的基础。否认了第二个假设，即认为即使没有外部因素影响，那么股票价格也可以改变原来的变动方向，技术分析就没有了立根之本。否认第二个假设，则意味着股票价格就可以随意变化，毫无规律可言。技术分析就如同押宝一样撞大运，没有存在的必要。只有承认股价的变动沿趋势运动，技术分析才有存在的意义，并且能够对股票买卖活动进行有效的指导。
第三假设：历史会重演。
第三假设正是从人的心理因素方面考虑的假设。
行为心理学中有一种强化理论，认为人或动物为了达到某种目的，会采取一定的行为作用于环境，当这种行为的后果对他有利时，这种行为就会在以后重复出现；不利时，这种行为就减弱或消失。
证券市场中具体买卖最终由人来决定，会受到人类心理规律的影响。假如某个人在某种场合，得到了某个结果，那么，下一次再次遇到相同或相似场合的时候，这个人会依照惯性思维认为将得到相同的结果。股市也一样。在某种情况下，按一种方法进行操作取得成功，那么以后遇到相同或相似的情况，就会按同一方法进行操作；如果前一次失败了，后面这一次就不会按前一次的方法操作。
从这个假设我们可以知道技术分析其实就是通过分析已经发生的价格变化，来推导未来的价格变化。技术分析的核心是已经发生的数据，目的是得出未来的价格变化（任何技术分析手段都是对原始的已发生数据的一种再加工，有再加工就会有失真的可能，技术分析爱好者应尽量选用失真少的技术分析方法）。
技术分析的三大假设是技术分析存在的基础，如果没有这三大假设，技术分析就不存在。相信技术分析，首先必须相信三大假设。心理因素是证券分析中非常重要的部分，和技术分析密不可分，技术分析其实就是一种心理现象。
技术分析的三大假设并没有什么特别好的方法去证明，那么该不该信呢？
16、信则有不信则无
唐高宗仪凤元年正月初八，广州曹溪法性寺，印宗法师在该寺内讲解《涅盘经》。当时有风吹幡动（幡：宗教用品，旌旗的总称），就有两个僧人争论起来，一个说是幡在动，一个说是风在动。这时，刚好有一个外来的流浪僧人听到了两人的辩论，就说：“不是风动，也不是幡动，而是仁者心动。” 二僧大惊，禀报了印宗法师。印宗一听，知道来者并非凡人，就请他登上法座说法。该僧人登座说法，震惊四座。这天晚上，印宗把他请到自己的房间里，说：“我听说弘忍大师的禅法南传了，莫非你就是他的传人。” 这名流浪僧人答道：“正是。”于是取出袈裟，金光灿灿。印宗拜倒在地，当即为流浪僧人削发，并拜他为师。
这位流浪僧人就是被称为禅宗第六祖的慧能。慧能是个神奇的人，出身贫贱（三岁丧父，出家前卖柴养母），是大字不识的文盲，却成为了具有中国特色的佛教宗派——“禅宗”的精神领袖。他认为人人都有潜在的佛性，不必拘泥于对佛经典的崇拜，因此可以采用“不立文字”（即不凭借语言文字来解释、传授教义）的悟解方法，直指人心，使人的佛性自现，充分体现了佛教“众生平等”的观念。他采用通俗简易的修持方法，取代烦琐的义学，同时与中国传统文化中的儒道文化进行融合，形成了中国人所认可的中国式的宗教………南禅，获得了广泛的信仰基础。南禅由慧能兴盛，历经千年而不衰，成为禅宗乃至中国佛教的主脉。
有人认为慧能的“心动论”是唯心主义式的诡辩。风吹幡动，是一个自然现象。说“风动”的人，看到幡在动又感受到风的吹拂，认为是幡动是由风吹造成的，幡动只是表象，本质是风在吹，所以认为“风动”。而说“幡动”的人，看到幡在动却没有感受到风，认为幡动是事实，但原因不明，所以说 “幡动”。两者说的都是事实，之所以会造成差异是因为那个说“幡动”的和尚没有获得完全的信息。
而慧能的“心动”论，把人体被动地接受到“风吹幡动”这个自然现象的过程认为是大脑主动地感知“风吹幡动”这个自然现象的过程。慧能的“心动”论，最终指向的是“存在就是被感知”，如果没有被感知则认为不存在。这是一种比较典型的唯心主义观点。
是唯心主义还是唯物主义并不妨碍慧能成为佛教大师，无论如何慧能也是值得尊重的。他成为了我国历史上有重大影响的思想家之一。在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场， 矗立着世界十大思想家的塑像，代表东方思想的“圣人”有三个，孔子、老子是其中的两个，而慧能则是第三个。
佛教、禅宗本身就是一种信仰，“信则有不信则无”。不论是“风动”、“幡动”还是“心动”，关键在于你信不信，信“佛”信“禅”，你就可以认为是“心动”；不信“佛”，不信“禅”，那么你既可以认为是“幡动”（感知不全面时），也可以认为是“风动”（感知全面时）。
技术分析也是一样，“信则有不信则无”。技术分析的三大基本假设——“市场行为包容消化一切信息”、“市场价格沿趋势运动”和“历史会重演”，类似于公理，不需要证明同时也无法证明。与佛教是一种信仰类似，可以认为技术分析本身就是一种信仰，信仰的源动力则来自于大众对赢利和财富的渴望与追求。如果你愿意相信技术分析是正确的，那么你就必须相信这三大假设也是正确的。笔者经常听到，很多证券从业时间较长的朋友和炒股时间较长的老股民，说要去学佛。这是为什么呢？可能原因正在于：“技术分析”与佛教存在共同性——都是一种信仰，因此需要近似的心境。
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17、越普及的技术分析信徒越多
南禅宗自六祖慧能之后，渐渐形成了五个支系，分别为曹洞宗、临济宗、云门宗、法眼宗和沩仰宗，加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派，合称为七宗。所以南禅宗又有五家七宗的说法。南禅宗由这五家七宗逐步扩散到整个中国，成为中国佛教的主流宗派。
就像佛教有很多流派一样，技术分析方法也有很多流派，如K线派、量价派、切线派、形态学派、指标派、波浪派等，而这每一种流派的下面又可以细分成很多更小的派别。应该信仰哪一种流派呢？我们学习技术分析的目的是为了赢利，那么最能帮助我们获利的技术分析才是最有效的，所以我们应该信仰最有效最能帮我们获利的技术分析，那么什么样的技术分析才是最有效的呢？
有一个经验丰富的船长，带着一群新入行的水手出海远洋。忽然，远远地来了一艘海盗船。水手们都很惶恐地问船长该怎么办，船长镇定自若地说：“不用怕，去把我的红上衣拿来！”穿上红上衣的船长，带领着水手们，和海盗展开了英勇搏斗，最后顺利击退了海盗的进攻。
过了几天，来了两艘海盗船，船长依旧说：“快，把我的红上衣拿来。”然后，又镇定自若地指挥战斗，带领船员们杀退了海盗。
事后，水手们纳闷地问船长：“船长，你为什么非要在打仗的时候穿红上衣呢？”船长哈哈一笑，答道：“如果我在战斗中受伤流血了，你们发现后会恐慌。当我穿上红上衣，万一我被击伤流血，你们不容易察觉，也就不会害怕，这样你们会更加勇敢地和敌人战斗，我们获胜的机会也就大些。”
又过了几天，居然有十艘海盗船向他们的船开过来了。船员赶紧问船长，要不要把他的红上衣拿来。船长略做沉吟，说了句：“去，把我的黄裤子拿来！”……
幽默，更多的时候，能让人会心一笑。
勇敢的船长，只有一艘船，依靠卓越的指挥，在面对一艘或两艘海盗船的时候，尚能从容应对，身穿红上衣，激励部下的斗志，勇敢地战胜敌人。但是，当海盗数量变成自己的十倍，众寡悬殊的时候，再勇敢的指挥也都成了枉然，难怪船长会吓得尿裤子。
打仗靠的是实力，敌人少的时候，依靠卓越的指挥或许能获胜，但是当敌人数量激增，实力严重不对等的时候，那么数量上的差距就变成了决定胜负的关键。一艘船对十艘船，是一种不对等的较量，再高明的指挥又有什么用呢？很难逃脱失败的下场。
不同技术分析方法的信徒，买入和卖出某种股票