在培训理念方面，除少林寺外，风清扬是很值得学习。他深深知道培训要因人而异，因材施教，方式要灵活，要明确培训的目的，注意选择培训的时机，同时，也教会了我们如何选择人才和识别人才的方法。在令狐冲难以战胜田伯光的时候，他适时地出现了；再者令狐冲是块学习高明剑法的材料，而且孺子可教；并且明确了两个培训的目的，一是要解决眼前的问题——打败田伯光，一是要为前人留下的神技“独孤九剑”找到一个合适的传人；在没有充裕时间的情况下，因为令狐冲记性比较好，所以先将剑法口诀背下来，再传授当前所需要的用以击败田伯光的“破刀式”。这种“传道”的方法实在高明，这也正是目前一些大公司在培训新人方面所用到的方法，先总体培训完公司理念等内容后，根据个人不同特点而进行工作分配，进行专项培训，使其能够充分发挥其特长，为公司所用。
金庸先生用实际的故事去描绘了一个景象，并传授（暂且这么说）给我们“道”。一个人、一个组织如果有了崇高的理想、正确的战略思维和明智的处世原则，那么其行为无疑将处处高人一等，而在这些正确原则指导下，其所掌握和研究的技术和技能也会十分先进，并且生机勃勃，反过来又会不断强化个人或组织的崇高理想，为社会的进步带来贡献。
“朝闻道，夕死可矣！”在学习、追求真理方面，如果能够有这样的态度，那么什么事情还能做不成呢？
家族杂言
家族代表了一种血缘和地缘关系，它是同处在一个相对封闭环境中的一群人，这群人中或许有相同的血缘关系，也有不同的血缘关系，有首领、行政管理机构、生产、公关等，这里从这个意义上说，用“家族”这个词来代替现在的各种组织，如江湖门派、政府、公司、学校、医院、公益机构及家庭等。
《笑傲江湖》中的家族关系描述非常精彩，各个门派都构成了不同的家族，从家族利益角度出发互相竞争、合作、斗争，还利用间谍与反间谍，真是让人大开眼界，虽然描写的是政治方面的内容，但在其它组织内部或组织之间，这样的现象也是会发生的。
各个家族的状况、发展方向均与它的领导人有极大的关系，领导人的个性特点通常决定了这个家族的生存方式、发展方向、社会地位以及在社会事务中所起的作用等。比如，嵩山派掌门人左冷禅在上任后对本派的各方面进行了改革，改进技术（剑术、武功等）、培养新人，并将一统江湖、成就霸业作为家族的发展目标，还应用了“间谍战”，短短的时间就成为江湖上的一支不可忽视的力量，并成为五岳剑派的领导部门，但也正是他急剧膨胀的野心，决定了他做决策的时候有点急功近利，有点不择手段，导致了最后的失败。这样的现象在今天的经济领域中并不少见，多少任企业的领导一上任便依自己的想法对企业进行改革，殊不知最好的改革便是遵循事物发展的规律，顺其自然，欲速则不达，不能抛弃企业应该坚持的为社会做贡献的信念，而把自己个人的理想强加于企业的发展过程中，这样公私不分将最终导致改革的失败，制造出来的将会是一个“四不象”，失去了企业本色。前一段时间，绍兴最大的印染企业——浙江江龙控股集团有限公司（下称“江龙控股”）陷入资金链危机，其公司董事长陶寿龙“出走”，这个事例多少说明企业的发展目标不应该是大和强，而是要活得长久，活得对社会有用，这样才有机会做大做强。
不同的领导人，由于个人经历、性格特点等多方面原因，形成了多种不同的领导风格，从而也导致了不同的笼络（或控制）下属的手段。
其中较成功的手段以少林寺和华山派为代表。
少林派利用佛教普渡众生作为崇高理想，同时用高强的武功（技术技能）作为这种崇高理想的辅助手段，这是比较成功，也比较健康的。
华山派利用的是一种称作“家族亲情”的东西作为控制手段，即现在所说的“企业文化”，这种手段的运用也是非常成功的。令狐冲在掌握了高明剑术、拥有了深厚内力、能够自成一派时，还对华山派的“家族亲情”念念不忘，他“宁可像从前一样，内力剑法，一无足取，却在华山门中逍遥快乐，和小师妹朝夕相见，胜于这般在江湖上孤身一人，做这游魂野鬼”。可见这种控制手段的厉害。但是这种手段如果让有不良野心的人所利用的话，最终也会导致家族的土崩瓦解，“君子剑”岳不群最后的失败便是明证。
反面的例子以嵩山派和日月教为代表。
如嵩山派利用强权制度作为控制工具，虽然短期内可以使家族内部的秩序井然，纪律严明，但难以持久，在危机来临时却最终导致了人心离散。
最让人心惊胆颤的是日月教所用于控制高层领导的“三尸脑神丹”，据说“内有尸虫，平时并不发作，一无异状，但若到了每年端午节的午时不服克制尸虫的药物，原来的药性一过，尸虫脱伏而出，一经入脑，其人行动如妖如鬼，再也不可以常理测度，理性一失，连父母妻子也会咬来吃了，当世毒物，无逾于此。再者，不同药主所炼丹药，药性各不相同，东方教主的解药，解不了任我行所制丹药之毒”。这样的药品只是小说中的东西，但这样的控制手段其实在现实生活中也存在，如利用毒品、把柄等控制于己有利的人，以实现不可告人的目的。但现实已经证明，这样的控制手段于人于己都不利，只会越陷越深，最终都会导致失败。
书中描绘了两个最佳领导，一个是少林寺的方证大师，另一个便是主人公令狐冲。
少林寺的方证大师是一位深谙佛法的领导，由于修炼多年，取得了非常高的成就，已达到“得道”的境界，在个人抱负、领导理念、技术技能等方面都相应达到了非常高的水准，真可谓是“德高望重”，所以，少林寺由于在这样一位领导的带领下，仍旧是正统力量的主要代表。
另外一个例子就是主人公令狐冲领导恒山派的成功。其实在书中也不止一次地说明他当这个领导纯粹是被逼无奈，就如同当年汉高祖刘邦被推举为征讨暴秦的西征军首领一样，原因是没有比他更合适的人选。正因为这样，他才能够做到没有任何个人野心，在到了恒山接任掌门职务时，令狐冲首先保持了恒山派原有的组织体系和技术（恒山剑法），只是在适当的时候，利用在石洞中学到的更为精良的恒山剑法对原有的剑法加以改进，使恒山派逐步过渡，以适应新领导人的领导风格。在市场竞争中，他也充分利用了道家学派所主张的“守弱”，避免成为被打击对象，最后，在竞争中逐渐强大，最后反而成为五岳剑派中硕果仅存的一派，并充当起对抗日月教的先锋。
在道家思想中，把领导者分为四等：
最上等的领导者是无为而治，成员只知道有领导，而不感觉到其势力，各顺其性，各安其生。换句现代语汇来说，即一切都制度化，每个人依循运作模式，各负责其工作，达成其任务。
其次是必须努力去讨好成员，让民众感觉到其德政，不断地赞誉他，也不断地表示自己的支持。这种刻意努力的领导者，充分显示一切未步入轨道，未正常化。所以“革命尚未成功，同志仍须努力”口号喊得愈响的，领袖愈不断需要成员表态的，便代表其尚有需要努力克服的缺陷。
再次等的领导者，就必须用严刑峻法来吓唬部属了，让成员至少在表面对他畏惧。这表示情势不安，统治者不得不板起面孔，以维持秩序及正常运转。
最末一等的领导者，则看不起民众，喜欢用权术以表现他的聪明。这种领导人本身诚信不足，人民也不会相信他。
金庸先生在描绘各门派斗争时，充分说明了利用道家和佛家的思想作为生存原则的重要性。这两种思想表面上看顺序相反，道家思想是从个别到一般，运用的是归纳的方法；而佛家思想是从一般到个别，运用的是演绎的方法；从本质上看，实则二者殊途同归。虽然只是故事，但对于今天的公司在市场竞争中生存，这些原则也同样有参考价值。
而作为我们个人而言，一般的，需要在一个组织或家族中去实现自己的价值，即便再清高的人也是这样，归根结底，是一种叫做“归属感”的东西在起作用，没有归属感，很多问题便显得没有意义了。。 最好的txt下载网
关于创新
在《神雕侠侣》中金轮法王问过杨过这样一个问题：“杨兄弟，你的武功花样甚多，不是我倚老卖老说一句，博采众家固然甚妙，但也不免驳而不纯。你最擅长的到底是哪一门功夫？要用什么武功去对付郭靖夫妇？”
这个问题让杨过想了七天七夜，昏迷了五次，才终于想明白，为日后成为武学宗师奠定了基础。思考的过程中，他曾经想过取各派所长，自成一家。但说要综纳诸门，自创一家，那是谈何容易？……但连想数日之后，恍然有悟，猛地明白诸般武术皆可为我所用，既不能合而为一，也就不必强求，日后临敌之际，当用则用，不必去想武功的出处来历，也已与自创一派相差无几。想明白了此节，登时心中舒畅。
创新是一件非常具有挑战性的事情，我本人就非常喜欢，因为那种成就感是不言而喻的。
但是，创新要量力而行。杨过是个绝顶聪明的人，而且际遇非凡，所以，他具有天然的创新优势，创出了“黯然*掌”。类似的，周伯通也应该属于这样的人，至少在武学方面是这样的，创出了“双手互搏”和“空明拳”等绝世武功。而郭靖的际遇也非常好，可是他不具备创新的条件，只能承担继承的责任，因为智力水平太差，不够灵活。
同时，创新的目标也要实际，例如黄药师在从周伯通手中得到半部《九阴真经》时，曾说过要根据他所得到的下半部《九阴真经》创出上半部来，理由很充分，既然《九阴真经》是人所著，那么凭借他的才智也可以创出。理是这个理，但是太过艰难，可以说是个不可能完成的任务。经典之所以称为经典，有其产生的历史背景和条件。我国所奉行的许多经典如《易经》、《道德经》以及《论语》等，产生时正值乱世，而当时中华大地上正在经历着一个思想发展的黄金时代，这些经典是后世所无法超越的，后代的哲人们只能够在前人的经典上面做应用方面的创造，而无法再创造出比这个时代的巨著更加经典的思想。目前，还有一些人在研究为什么春秋战国时期能够产生那么多的经典思想，而同为乱世的三国和五代十国时期则无法再现那样的辉煌。确实很令人迷惑。有一种现象应该类似，纪晓岚说过，他从不写书，而是在编书，因为怎么写都感觉前人已经有相同的著作，这也就是为什么现在很难产生能够流传千古著作的原因。
过去，我们在辩论过程中曾经采用过一个诡辩的例子，说曹雪芹利用十年写出了巨著《红楼梦》，那么可以推理，给你十年应该也可以写出一部《红楼梦》。当时觉得挺有道理，但是，后来想想，这种可能性逻辑上就不能成立。
要创新，合理、健全的创新机制是非常重要的。《笑傲江湖》中风清扬传授给令狐冲的“独孤九剑”与其说是一种剑法，不如说是一种“创造剑招的规则”。“孤独九剑”共包括“总诀式”、“破剑式”、“破刀式”、“破枪式”、“破鞭式”、“破索式”、“破掌式”、“破箭式”、“破气式”等九剑，每一式剑法其实并不是一个固定的招式，而是一种规则，利用规则就可以随时应对手的变化而变化。虽只一剑一式，却是变化无穷，学到后来，前后式融会贯通，更是威力大增。令狐冲越是学得多，越觉这九剑之中变化无穷，不知要用多少时间才能探索到其中全部奥秘。
读《笑傲江湖》到这里时，我一直在想，其实真正的高手是金庸先生本人啊！他提出了一种建立创新机制平台的办法。此办法主要特点有三：
首先，无所不包，考虑到了各种可能性，而且有很强的伸缩性。例如“破枪式”包括破解长枪，大戟、蛇矛、齐眉棍、狼牙棒、白蜡杆、禅杖、方便铲种种长兵刃之法。“破鞭式”破的是钢鞭、铁锏、点穴橛、拐子，蛾眉刺、匕首、板斧、铁牌、八角槌、铁椎等等短兵刃， “破掌式”破的是拳脚指掌上的功夫，对方既敢以空手来斗自己利剑，武功上自有极高造诣，手中有无兵器，相差已是极微。天下的拳法、腿法、指法、掌法繁复无比，这一剑“破掌式”，将长拳短打、擒拿点穴、魔爪虎爪、铁沙神掌，诸般拳脚功夫尽数包括内在。
其次，因人而异，以人为本。风清扬对于第九式“破气式”评论时对令狐冲说：“此式是为对付身具上乘内功的敌人而用，神而明之，存乎一心。独孤前辈当年挟此剑横行天下，欲求一败而不可得，那是他老人家已将这套剑法使得出神入化之故。同是一门华山剑法，同是一招，使出来时威力强弱大不相同，这独孤九剑自也一般。你纵然学得了剑法，倘若使出时剑法不纯，毕竟还是敌不了当世高手，此刻你已得到了门径，要想多胜少败，再苦练二十年，便可和天下英雄一较长短了。”
第三，鼓励创新，给人以最大的自由度，把使用剑的方法作为教授要点。风清扬认为，独孤大侠是绝顶聪明之人，学他的剑法，要旨是在一个“悟”字，决不在死记硬记，等到通晓了独孤九剑的剑意，则怎么使用都可以，即便把全部变化尽数忘记，也不相干，临敌之际，更是忘记得越干净彻底，越不受原来剑法的拘束。招数是死的，但是人是活的，同样的招数为什么有的人使用就可以发挥出威力？那是使用的方法不同而已，实际是鼓励人们要灵活，不可以被招数拘束。
有了这套剑法，令狐冲果然成为了一代宗师。相信，如果有类似的创新机制，也可能会有更多的新产品、新思想出现。据说，美国的3M公司每年会有众多的新产品出现，其创新机制是否就是这样的，有待考证。
小说固然是一种艺术加工，但是其中说明的“创新”的问题还是比较现实的。从2000年后，我国逐渐兴起了一股“国学”热。首先是从企业开始，逐步影响到了学校的教育。北京的中小学中已经把京剧纳入了正常教学的范畴，据说还要考试。甚至，还有人已经从全国各地搜集和寻找各种武术方面的资料，挖掘前人所留下来的武术精华。其实，这种热潮是有一定的现实背景和实际意义的。我国经过改革开发二十多年的发展，经济建设方面已经取得了非常大的成就，成为世界经济发展的一个亮点。相反，精神文明和政治文明建设却远远落后于经济建设的步伐，这成为制约经济发展的一个瓶颈。
所以，挖掘和继承前人所留下来的经典，重塑中华民族的民族特性是解决当前经济界困境的一个重要手段。经典的创新在于创造性的利用，期待更多的新理念和新思维的出现，以再现中华民族的强盛。
技能
一个人立足于社会中生存或实现理想，都要掌握一定的技能。在《笑傲江湖》中各门各派的主要技能就是创始人留下来的武功法门或用以防身保命、扬名立万的�
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