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仲由：字子路，又称季路，鲁国人，比孔子小9岁，是一位忠勇之士。子路曾经头戴雄鸡式样的帽子，腰佩猪皮装饰的宝剑欺凌孔子，孔子便用礼乐来开导他。后来子路穿着儒服带着礼物，经人引荐拜孔子为师。孔子得到子路以后，再也没听到过别人的恶言恶语。后来子路惨死于卫国的一次内乱，孔子十分难过。
端木赐：字子贡，卫国人，比孔子小31岁，是一位善辨之士。《史记》中记载：齐国准备攻打鲁国，子贡先后出使了齐国、吴国、越国和晋国。致使吴国出兵打败了齐国，晋国又出兵打败了吴国，越国后来趁机灭掉了吴国。子贡善于经商，后来做过鲁国和卫国的国相，积累了千金家产，最后死于齐国。
冉求：字子有，又称冉有，鲁国人，比孔子小29岁。冉有早年积极地追随孔子，周游列国时，逐渐对孔子的思想产生了怀疑。后来季康子召冉有回国，冉有帮助季氏打败了齐军，冉有趁机说服季康子迎接孔子回国。孔子回国以后，冉有帮助季氏聚敛财富，孔子和冉有的关系开始破裂。
曾参：字子舆，鲁国人，比孔子小46岁，后世被尊称为曾子。曾子一生致力于传播孔子的思想，他门下的弟子众多，吴子就曾经拜他为师，孟子则是他的再传弟子。《论语》主要是曾子及其弟子编辑而成的，相传曾子还著有《大学》和《孝经》。曾子特别重视文教，特别重视孝悌，这些思想在《论语》之中都有所反映。
传说孔子有3000名弟子，通晓六艺（礼、乐、射、御、书、数）的弟子有72人。这里再列举7位重要的弟子：
有若：字子有，鲁国人，比孔子小33岁，后被尊称为有子。
宰予：字子我，又称宰我，鲁国人，后在齐国因谋反被灭族。
言偃：字子游，比孔子小45岁。
卜商：字子夏，比孔子小44岁。
颛孙师＇5＇：字子张，比孔子小48岁。
公西赤：字子华，比孔子小42岁。
冉雍：字仲弓，比孔子小29岁。
【注】
＇1＇ 陬（zōu）邑：今山东省曲阜市城东南。
＇2＇ 叔梁纥（hé）：孔子的父亲，鲁国有名的武士。
＇3＇ 亓（qí）官氏：亓官负责成人礼，也是古人的姓氏。
＇4＇ 桓魋（tuí）：孔子经过宋国时，他曾领兵要来害孔子。
＇5＇ 颛（zhuān）孙师：颛孙姓氏起源于春秋时的陈国。。 最好的txt下载网
第一篇学而
孔子说：“学了知识以后时常地温习它，不是一件快乐的事情吗？有朋友从远方来拜访你，不是一件高兴的事情吗？别人不了解我，我不因此而怨恨，不就是君子的品德吗？”
有子说：“为人孝顺父母、尊敬兄长，却喜欢冒犯君主的人，很少见到；不喜欢冒犯君主，却喜欢造反作乱的人，从来没有。君子要善于巩固根本，根本确立以后道德会自然生成。孝顺父母、尊敬兄长，就是仁义的根本。”
孔子说：“花言巧语、装模作样的人，很少做到仁义。”
曾子说：“我每天从三个方面反省自己：为人谋事是否忠实可靠呢？与朋友交往是否诚实守信呢？传承的知识是否温习了呢？”
孔子说：“治理千乘之国，要认真负责、讲求信义，要节约费用、爱护人才，要根据农时役使百姓。”
孔子说：“弟子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长。要谨慎守信，要泛爱众人亲近仁者。有了这些好的品行，还要学习文化知识。”
子夏说：“尊重贤人、轻视美色，事奉父母能尽心竭力，事奉君主能勇于献身，与朋友交往能言而有信。这样的人即使没有文化，也是我们学习的榜样。”
孔子说：“君子不庄重就没有威严，学了知识也不稳固。做人要忠诚守信，不结交品德低下的人，有了过错不要害怕改正。”
曾子说：“慎重地办理丧事，虔诚地祭祀先祖，民风就会变得淳厚。”
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子禽问子贡：“夫子每到一个国家，必能了解那里的政治。是他向别人求教的呢？还是别人主动告诉他的呢？”子贡说： “夫子总是温和、善良、恭敬、俭朴、谦让地与他人交往。夫子求教的方法，不是与常人求教的方法不同吗？”
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孔子说： “父亲在世时，观察他的志向；父亲去世后，观察他的行为；三年不改变父亲的教导，可以说是真正的孝顺。”
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有子说：“礼的应用，以和为贵。先王的治国之道，美妙之处就在于此。大小事情都要讲求礼仪，有些事情是行不通的。为了和睦而和睦，不用礼仪来约束，也是不可行的。”
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有子说：“信守的诺言符合道义，才能去实行。恭敬的态度符合礼仪，才能避免耻辱。依靠自己亲近的人，才可以获得尊重。”
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孔子说：“君子饮食不求过饱，居住不求安逸，做事机敏，说话谨慎，讲求道德，坚持正义，这样才是真正的好学。”
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子贡说：“贫穷时不巴结权贵，富裕后不骄傲自大，这样做如何呢？”孔子说：“也算可以了。但不如贫穷时快乐，富裕后喜好礼仪的人。”子贡说：“《诗经》上说：‘君子啊切磋，玉器啊琢磨。’就是这个意思吧？”孔子说：“端木赐啊，可以与你谈论《诗经》了，讲述以后你能领会我的思想。”
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孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
第二篇为政
孔子说：“为政治国要讲求道德，就像北极星居于正位，众星都环绕在它的周围。”
孔子说：“《诗经》三百零五篇，一句话来概括它，就是：思想没有邪念。”
孔子说：“用政令来治理，用刑罚来约束，人们只求避免犯罪而会失去羞耻之心。用道德来治理，用礼仪来约束，人们有羞耻之心而会端正自己的言行。”
孔子说：“我十五岁时立志求学，三十岁时学有所成，四十岁时不再迷惑，五十岁时知道了命运人生，六十岁时能听取各种意见，七十岁时随心所欲也不会破坏规矩。”
孟懿子向孔子问孝。孔子说：“孝就是不违背礼。”樊迟为孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我对他说：‘孝就是不违背礼。’”樊迟问：“这话是什么意思呢？”孔子说：“父母在世，事奉他们要讲求礼仪；父母去世，安葬他们要讲求礼仪；祭祀他们要讲求礼仪。”
孟武伯向孔子问孝。孔子说：“父母只需要担心自己的健康。”
子游向孔子问孝。孔子说：“如今孝顺的人，只说他能赡养父母。然而犬马也能得到饲养。没有孝敬之心，赡养父母和饲养犬马有什么区别呢？”
子夏向孔子问孝。孔子说：“脸色难看，有了事情年轻人去做，有了酒食长辈们先吃，难道这就是孝顺吗？”
孔子说：“我与颜回谈了一整天，他没有不同的见解，好像很愚笨。此后我考察他的言行，发现他能学以致用，看来颜回并不愚笨。”
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孔子说：“观察他做了些什么，观察他为什么要做，观察他是怎样做的。人如何能隐瞒自己呢？人如何能隐瞒自己呢？”
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孔子说：“温习旧的知识从而推知新的学问，就可以成为老师了。”
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孔子说：“君子不是器物，而是德才兼备的人。”
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子贡问怎样成为君子。孔子说：“有话先去做，做了再去说。”
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孔子说：“君子团结众人而不相互勾结，小人相互勾结而不团结众人。
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孔子说：“学习而不思考就会迷惑，思考而不学习就会懈怠。”
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孔子说：“钻研异端邪说，是非常有害的。”
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孔子说：“仲由，我的教诲你知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这就是求知的态度。”
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子张学习求取俸禄。孔子说：“多听他人的意见，避开疑虑的话题，谨慎地表达自己的观点，这样可以少犯过错。多看事态的发展，避开可能的危险，谨慎地做好自己的事情，这样可以减少悔恨。言谈少过错，行为少悔恨，俸禄就在其中了。”
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鲁哀公问：“怎样做百姓才会服从？”孔子回答说：“提拔正直的人冷落邪恶的人，百姓就会服从；提拔邪恶的人冷落正直的人，百姓就会不服。”
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季康子问：“要使百姓恭敬、忠诚并且勤奋，我该怎样做呢？”孔子说：“表现庄重，百姓就会恭敬；提倡孝慈，百姓就会忠诚；选拔贤才教导不能，百姓就会勤奋。”
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有人对孔子说：“你为什么不从政为官呢？”孔子说：“《尚书》上说：‘孝道就是孝敬父母、友爱兄弟，推行孝道可以治理国家。’我提倡孝道也是从政，只有为官才是从政吗？”
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孔子说：“一个人没有信用，不知道他怎么可以立足。牛不能拉的大车，马不能拉的小车，怎么能在路上行走呢？”
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子张问：“十世以后的社会可以知道吗？”孔子说：“商朝继承了夏朝的礼制，有所减少有所增加，是可以知道的；周朝继承了商朝的礼制，有所减少有所增加，是可以知道的。将来或许有继承周朝的，即使百世以后，社会的礼制也是可以知道的。”
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孔子说：“不是自己的先祖而去祭拜，就是在谄媚。遇见正义的事情而不去做，就是没勇气。” txt小说上传分享
第三篇八佾
孔子评论季孙氏：“在家中擅用天子规格的乐舞，这样的事情可以容忍，什么事情不可以容忍呢？”
孟孙氏、叔孙氏和季孙氏三家共祭先祖，在撤去祭品的时侯会诵唱《雍》诗。孔子说：“‘参加祭祀的都是公侯，天子的表情庄严肃穆。’这样的诗句怎么能用在三家的庙堂之上呢？”
孔子说：“做人不讲求仁义，如何用礼仪去约束他呢？做人不讲求仁义，如何用音乐去陶冶他呢？”
林放问礼仪的根本。孔子说：“这是很重要的问题！礼仪，与其奢华，不如俭朴；丧葬，与其隆重，不如哀悼。”
孔子说：“夷狄有君主却没有礼仪，不如华夏诸国没有君主也保留礼仪。”
季孙氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“呜呼！难道泰山不如林放知礼吗？”
孔子说：“君子不求争斗，也要练习射箭。相互作揖谦让，然后上场比试。赛后饮酒庆贺，便是君子之争。”
子夏问孔子：“‘巧笑啊倩丽，美目啊顾盼，素洁啊绚烂。’这话是什么意思呢？”孔子说：“白布上面可以描绘彩图。”子夏问：“礼仪就像白布一样吧？”孔子说：“卜商真是启发我的人啊，我可以与你谈论《诗经》了。”
孔子说：“夏朝的礼制我能说出来，其后代杞国的礼制不足以考证；商朝的礼制我能说出来，其后代宋国的礼制不足以考证。这是文献不足的缘故，如果足够我就能够考证了。”
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孔子说：“鲁国举行的禘祭，第一次献酒以后，我就不愿意看下去了。”
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有人问禘祭的由来。孔子说：“不知道啊。知道禘祭由来的人治理天下，就像把东西放在这里。”孔子指着自己的手掌。
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祭祀祖先如同祖先在眼前，祭祀神灵如同神灵在眼前。孔子说：“我不亲自去祭祀，如同不祭祀。”
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王孙贾问孔子：“与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思呢？”孔子说：“不要这样说，得罪了上天，向谁祷告也没用。”
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孔子说：“周朝借鉴了夏朝和商朝的礼制，多么的丰富和文雅啊！我遵从周朝的礼制。”
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孔子进入太庙后，每件事都要问。有人说：“谁说叔梁纥的儿子知道礼仪呀？他进入太庙后，每件事都要问。”孔子听到后说：“这就是礼仪啊！”
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孔子说：“比赛射箭不在于射穿皮靶，因为各人的力气不同，自古以来都是这样。”
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子贡想去掉每月初一告祭祖庙时宰杀活羊的仪式。孔子说：“端木赐啊，你爱惜的是那只活羊，我爱惜的是那种礼仪。”
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孔子说：“事奉君主完全遵行周礼，人们会以为那是在诌媚。”
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鲁定公问：“君主使用大臣，大臣事奉君主，应该怎样做呢？”孔子回答说：“君主使用大臣应该讲求礼仪，大臣事奉君主应该尽忠职守。”
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孔子说：“《关睢》快乐而不放荡，哀愁而不悲伤。”
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鲁哀公向宰我询问土地神的牌位。宰我回答说：“夏朝人用松木，商朝人用柏木。周朝人用栗木，就是要让百姓战栗。”孔子听到后说：“久远的事情不必再说了，过去的事情不必再提了，已往的事情不必追究了。”
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孔子说：“管仲的器量也小啊！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处豪宅，家里的管事也不兼职，怎么能说他节俭呢？”又问：“那么管仲知礼吗？”孔子说：“国君的宫门内建有短墙，管仲的家门内也建有短墙。国君为宴请别国的君主，堂上设有放置酒具的礼台，管仲家里也设有放置酒具的礼台。管仲如果知礼，谁又不知礼呢？”
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孔子和鲁国的大乐师谈论音乐，孔子说：“我对音乐有些了解：开始时演奏要和谐，展开后曲调要悦耳，节奏要分明，要连绵起伏，然后结束。”
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仪地的官员来拜见孔子，他说：“君子来到这个地方，我没有不去拜见的。”弟子们引他去见孔子。官员出来之后说：“诸位何必担心孔子没有官位呢？天下无道已经很久了，上天将会以夫子为木铎去唤醒民众。”
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《韶》乐是表现尧将天下禅让给舜的乐舞。孔子评论说：“太美了，太好了。”《武》乐是表现周武王战胜商纣王夺取天下的乐舞。孔子评论说：“太美了，还不够好。”
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孔子说：“身居高位待人却不宽厚，举行典礼态度却不恭敬，参加丧葬表情却不严肃，我怎么看得下去呢？”
第四篇里仁
孔子说：“邻居讲求仁义是美好的。选择不讲求仁义的邻居，怎么能算作明智呢？”
孔子说：“不讲求仁义的人，不可以长久地安心贫穷，不可以长久地安享快乐。仁义的人安守仁义，明智的人善用仁义。”
孔子说：“只有讲求仁义的人，才能公正地喜欢某人，才能公正地厌恶某人。”
孔子说：“如果立志讲求仁义，就不会去做坏事了。”
孔子说：“富与贵，是人人都向往的；不用正当的方法获得，君子不会接受。贫与贱，是人人都厌恶的；不用正当的方法去除，君子不会逃避�