老子哲理和孔子论语- 第5部分

　　孔子说：“如果立志讲求仁义，就不会去做坏事了。”

　　

　　孔子说：“富与贵，是人人都向往的；不用正当的方法获得，君子不会接受。贫与贱，是人人都厌恶的；不用正当的方法去除，君子不会逃避。君子能背弃仁义而成就恶名吗？君子在任何时候都不能背弃仁义，紧迫危急时不能背弃仁义，颠沛流离时不能背弃仁义。”

　　

　　孔子说：“我没见过爱好仁义的人，只见过厌恶不讲仁义的人。爱好仁义，是最好不过的；厌恶不讲仁义的人，就会讲求仁义，不使自己成为不讲仁义的人。有人能在一日之内尽力讲求仁义吗？我没见过能力不足的人。也许有这样的人吧，但是我没见过。”

　　

　　孔子说：“人的过错，有不同的类型。观察过错，就会理解仁义。”

　　

　　孔子说：“早上明白了道理，晚上死了也甘心。”

　　

　　孔子说：“士要立志求道，而嫌弃破衣粗食的人，是不值得与他谈论的。”

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　　孔子说：“君子对于天下事，不会狭隘，不会偏执，总是坚持正义。”

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　　孔子说：“君子关心道德，小人关心田宅；君子关心法律，小人关心实惠。”

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　　孔子说：“只追求自己的利益，会招来很多的怨恨。”

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　　孔子说：“能用礼让治理国家吗？有什么困难呢？不能用礼让治理国家，如何实现礼制呢？”

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　　孔子说：“不怕没有官位，只怕不会做人。不怕别人不了解自己，只求做好事情让别人了解。”

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　　孔子说：“曾参啊，我讲述的道是用信念来贯通的。”曾子说：“是的。”孔子出去后，弟子们问：“这话是什么意思呢？”曾子说：“夫子讲述的道，就是忠厚与宽容。”

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　　孔子说：“君子讲求道义，小人讲求利益。”

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　　孔子说：“遇见贤良的人就向他看齐，遇见不贤的人就反省自己。”

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　　孔子说：“事奉父母要轻言细语。自己的意见父母不愿听从，态度要恭敬而不要违逆，受些劳苦也不要抱怨。”

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　　孔子说：“父母在世，不要远游，出游必须有方向。”

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　　孔子说：“三年不改变父亲的教导，可以说是真正的孝顺。”

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　　孔子说：“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们的长寿而高兴，一方面为他们的衰老而担心。”

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　　孔子说：“古人不轻易许下诺言，以不能实现诺言为耻辱。”

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　　孔子说：“因为约束自己而犯过错的人，很少见到。”

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　　孔子说：“君子说话要谨慎，行动要机敏。”

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　　孔子说：“有道德的人不会孤立，必定有和亲近他的人。”

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　　子游说：“反复地劝谏君主，就会被羞辱；反复地责备朋友，就会被疏远。”

第五篇公冶长


　　孔子评论公冶长：“可以让女儿嫁给他。虽然他身在牢狱之中，但不是他的罪过。”于是让女儿嫁给了他。

　　

　　孔子评论南容：“国家有道，他就出来做官；国家无道，他就避免灾祸。”于是把兄长的女儿嫁给了他。

　　

　　孔子评论子贱：“他是一个君子！鲁国没有君子了吗？子贱不就是君子吗？”

　　

　　子贡问孔子：“我是怎样的人？”孔子说：“你像一种礼器。”子贡问：“像什么礼器呢？”孔子说：“祭祀用的瑚琏。”

　　

　　有人说：“冉雍仁厚而不善辩。”孔子说：“何必要善辩呢？与别人争辩，会引起别人的憎恨。别人不知道冉雍仁厚，他就要去争辩吗？”

　　

　　孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我还没有足够的信誉。”孔子听了很高兴。

　　

　　孔子说：“我的主张不能实行，就乘着木筏去海外，跟随我的人只有仲由吧？”子路听了很高兴。孔子说：“仲由的勇气胜过了我，却不会明辨是非。”

　　

　　孟武伯问：“子路能够做到仁义吗？”孔子说：“我不知道。”又问他的才能。孔子说：“仲由可以在拥有千辆兵车的国家掌管赋税，但我不知道他能否做到仁义。”孟武伯问：“冉求如何呢？”孔子说：“冉求可以在拥有千户人家的城邑或者拥有百辆兵车的封地做总管，但我不知道他能否做到仁义。”孟武伯问：“公西赤如何呢？”孔子说：“公西赤啊，穿着礼服站在朝堂上，可以让他去接待宾客，但我不知道他能否做到仁义。

　　

　　孔子对子贡说：“你与颜回相比谁更强些呢？”子贡回答说：“我怎么敢与颜回相比呢！颜回能闻一知十，我只能闻一知二。”孔子说：“不如他啊！我同意你，不如他啊！”

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　　宰予白天睡大觉。孔子说：“腐朽的木头不可以再雕琢，粪土砌成的墙壁不可以再粉刷，对宰予何必再责备他呢？”孔子说：“开始我看人，听了他的话就会相信他的行为；现在我看人，听了他的话还要观察他的行为。是宰予改变了我的看法。”

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　　孔子说：“我没见过刚正的人。”有人回答说：“申枨就是啊。”孔子说：“申枨有很多欲望，怎么能够刚正呢？”

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　　子贡说：“我不愿意别人勉强我，我也不愿意勉强别人。”孔子说：“端木赐啊，这不是你所能做到的。”

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　　子贡说：“夫子的文章，我们可以学会；夫子的品性与道德，我们却无法学会。”

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　　子路听到一个问题，没有找到答案之前，唯恐听到新的问题。

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　　子贡问：“孔文子死后为何得到了‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏好学，不耻下问，所以得到了‘文’的谥号。”

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　　孔子评论子产：“他有君子的四种道德：他的言行谦虚谨慎，事奉君主恭敬顺从，爱护百姓给与实惠，役使百姓合乎道义。”

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　　孔子说：“晏平仲善于与人交往，相处久了别人就会敬重他。”

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　　孔子说：“臧文仲为大龟造的房子，雕梁画栋，他怎么能算作明智呢？”

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　　子张问孔子：“楚国的宰相子文三次做宰相，没有表现喜悦；三次被罢免，没有表现怨恨。以前做宰相时处理的政务，必定告知新任的宰相。这是什么品德呢？”孔子说：“这是忠诚。”子张问：“他做到了仁义吗？”孔子说：“不知道，这怎么能说是仁义呢？”子张问：“崔子杀了齐庄公，陈文子家里有四十匹马，舍弃不要而离开了齐国。到了别的国家，他说：‘这里权臣跟我国的大夫崔子差不多。’就离开了。到了另一个国家，他又说：‘这里权臣跟我国的大夫崔子差不多。’又离开了。这是什么品德呢？”孔子说：“这是清高。”子张问：“他做到了仁义吗？”孔子说：“不知道，这怎么能说是仁义呢？”

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　　季文子做事情总是三思而后行。孔子听到后说：“考虑两次就可以了。”

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　　孔子说：“宁武子这个人，国家有道，他就显得聪明；国家无道，他就显得糊涂。他的聪明别人做得到，他的糊涂别人做不到。

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　　孔子在陈国时说：“回去吧！回去吧！我家乡的这些弟子，清高直率，文彩飞扬，不知道该如何约束他们了。”

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　　孔子说：“伯夷、叔齐不念旧恶，抱怨他们的人很少。

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　　孔子说：“谁说微生高这个人直率呀？有人向他要一些醋，他就去邻居家要了一些给别人。”

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　　孔子说：“花言巧语、装模作样、过分恭维，左丘明认为可耻，我也认为可耻。心里怨恨却装作友好的样子，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”

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　　颜渊、季路陪着孔子。孔子说：“何不谈一谈你们的志向？”子路说：“我希望有车马、衣裘，与朋友共享，用坏穿破也不遗憾。”颜渊说：“我希望不夸耀自己的善行，不表白自己的功劳。”子路说：“希望听到夫子的志向。”孔子说：“我希望老年人安度晚年，朋友们相互信赖，青少年得到关怀。”

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　　孔子说：“算了吧！我没见过能够认识自己的过错并且苛责自己的人。”

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　　孔子说：“十户人家的小村落，必定有像我一样讲求忠信的人，只是不如孔丘这样好学。”书　包　网　txt小说上传分享

第六篇雍也


　　孔子说：“冉雍这个人，可以让他从政为官。”

　　

　　仲弓问子桑伯子怎么样。孔子说：“可以啊，很简捷。”仲弓说：“态度恭敬办事简捷，治理百姓，不也可以吗？态度随便办事简捷，不是太简单了吗？”孔子说：“你的话是对的。”

　　

　　鲁哀公问孔子：“你的弟子中哪个最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的很好学，他不迁怒别人，不犯同样的过错。不幸短命去世了。现在没有那样的人了，没有听说哪个很好学了。”

　　

　　子华出使齐国，冉求为子华的母亲要些粮食。孔子说：“可给六斗四升。”冉求请求多给一些。孔子说：“再给二斗四升。”冉求却给了八百斗。孔子说：“公西赤去齐国，乘着华丽的马车，穿着轻暖的裘衣。我听说，君子救急而不续富。”

　　

　　原思在孔子家做总管，孔子给他九百斗粮食，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞！拿去给你家乡的父老吧！”

　　

　　孔子评论仲弓说：“耕牛生的小牛犊长着红毛和硬角，虽然不愿用它作牺牲，山川又怎么会舍弃它呢？”

　　

　　孔子说：“颜回啊，他的心可以三个月不违背仁义，别的弟子只能在短时间内做到仁义。”

　　

　　季康子问：“仲由可以从政为官吗？”孔子说：“仲由做事果断，让他从政为官有何不可呢？”季康子问：“端木赐可以从政为官吗？”孔子说：“端木赐为人通达，让他从政为官有何不可呢？“季康子问：“冉求可以从政为官吗？”孔子说：“冉求多才多艺，让他从政为官有何不可呢？”

　　

　　季孙氏派人去请闵子骞做费邑的总管，闵子骞说：“请为我好言谢绝吧。如果再来找我，那我只好去汶水以北的齐国了。”

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　　伯牛得了绝症，孔子前去探望，从窗外拉着伯牛的手，孔子说：“不幸啊，这就是命吧。好人也会得这样的病啊！好人也会得这样的病啊！”

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　　孔子说：“颜回的品德真好啊！一筒饭，一瓢水，住在陋巷中，别人因不堪穷困而忧愁，颜回却不改好学而快乐。颜回的品德真好啊！”

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　　冉求说：“不是不喜欢您的道理，而是我的能力不足。”孔子说：“能力不足的人，中途才会停下，现在是你不想前进了。”

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　　孔子对子夏说：“你要做君子一样的大儒，不要做小人一样的犬儒。”

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　　子游做了武城的总管。孔子问：“你得到了人才吗？”子游说：“有个叫澹台灭明的人，不走歪门邪道，没有公事，从来不去我的家。”

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　　孔子说：“孟之反不夸耀自己，军队败退时他殿后掩护。将要进城门的时候，他打着自己的马说：‘不是我敢于殿后，是我的马跑得不快。’”

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　　孔子说：“没有祝鮀那样的口才，没有宋朝那样的美貌，难以在如今的世道下免受灾祸啊。”

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　　孔子说：“谁能外出而不经过门户呢？为何不遵行仁义之道呢？”

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　　孔子说：“质朴胜过文采就会粗俗，文采胜过质朴就会浮夸。文采和质朴兼备，然后成为君子。”

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　　孔子说：“君子的生存之道是正直，小人的求生之道是侥幸地避免灾祸。”

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　　孔子说：“知道的人不如喜好的人，喜好的人不如乐此不疲的人。”

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　　孔子说：“具有中等以上的才智，可以和他谈论高深的学问，只有中等以下的才智，不可以和他谈论高深的学问。”

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　　樊迟问什么是明智。孔子说：“教导百姓讲求仁义，对鬼神敬而远之，可以称为明智。”　樊迟问什么是仁德。孔子说：“仁者先付出而后获得，可以称为仁德。”

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　　孔子说：“智者爱水，仁者爱山；智者好动，仁者好静；智者常乐，仁者常寿。”

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　　孔子说：“齐国变革一下，可以达到鲁国之治；鲁国变革一下，可以达到先王之治。”

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　　孔子说：“酒杯不像酒杯了，这还是酒杯吗？这还是酒杯吗？”

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　　宰我问：“仁者，如果告诉他：‘有人掉到井里了。’他会下去救人吗？”孔子说：“为何要这样去做呢？君子可以去救人，但不可以陷入井中；君子可以被欺骗，但不可以被愚弄。”

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　　孔子说：“君子广泛地学习文化，用礼仪来约束自己，就可以不违背正道了。”

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　　孔子去见南子，子路很不高兴。孔子对天发誓说：“我如果做了错事，上天就厌弃我！上天就厌弃我！”

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　　孔子说：“中庸作为一种道德，是最高尚的吧！人们缺少这种道德已经很久了。”

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　　子贡问：“如果有人给百姓很多恩惠又能救济大众，如何呢？可以称为仁者吗？”孔子说：“何止是仁者，简直是圣人了！尧舜都难以做到啊。作为仁者，自己要立业就帮助别人立业，自己要发达就帮助别人发达。能够将心比心，可以说是实现仁义的方法。”

第七篇述而


　　孔子说：“讲述学问而不创作，信奉仁义而且好古，我把自己比作老彭。”

　　

　　孔子说：“静下心来认识事物，学习知识而不厌烦，教导别人不知疲倦，我还有什么遗憾呢？”

　　

　　孔子说：“不修养道德，不讲求学问，听到了仁义不能去做，不善的言行不能改正，这是我所忧虑的。”

　　

　　孔子在家闲居时，安详舒展、轻松快乐。

　　

　　孔子说：“我已经太衰老了，我已经很久没有梦见周公了。”

　　

　　孔子说：“立志求道，据守品德，依靠仁义，精通技艺。”

　　

　　孔子说：“自愿带着一束干肉来请教的人，我没有不与教诲的。”

　　

　　孔子说：“不到想不明白时不要去启发他，不到说不出来时不要去开导他，告诉了四方形的一个角他却不知道另外的三个角，就不要再讲述了。”

　　

　　孔子和居丧的人一起吃饭，从来都不吃饱。孔子当天吊丧哭过，就不会去唱歌了。

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　　孔子对颜渊说：“任用我就推行正道，不用我就隐藏才能，惟有我和你能够做到吧。”子路问孔子：“您如果统帅三军，会与谁在一起呢？”孔子说：“空拳打老虎，徒步过大河，死了也不后悔的人，我不与他在一起。我会选择遇事谨慎，善于谋划而能成功的人。”

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　　孔子说：“财富可以求得，虽然是手执皮鞭的差役，我也去做；如果不可以求得，我会去做喜好的事情。”

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　　孔子慎重对待的事情有：斋戒、战乱、疾病。

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　　孔子在齐国听了《韶》乐后，三个