老子哲理和孔子论语- 第8部分

　　

　　子路问：“卫国的君主等您去治理国家，您将先做什么呢？”孔子说：“必先确立名分！”子路说：“有这样做的吗？您太迂腐了，哪有先确立名分的？”孔子说：“粗俗啊仲由！君子对于不了解的事情，总是抱着存疑的态度。名分不能确立言语就不能顺达，言语不能顺达事业就不能成功，事业不能成功礼乐就不能兴盛，礼乐不能兴盛刑罚就不能适中，刑罚不能适中百姓就无所适从。所以君子有了名分必定可以发表言论，言论必定可以得到执行。君子对于自己的言论，是不能马虎草率的。”

　　

　　樊迟请教种庄稼。孔子说：“我不如老农夫。”樊迟请教种菜地。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟出去后，孔子说：“樊须啊，只想做个小人。为官好礼，百姓就不敢不敬畏；为官重义，百姓就不敢不服从；为官守信，百姓就不敢不诚心。如果做到这样，四方的百姓就会背着孩子来投奔，为官的人还用种庄稼吗？”

　　

　　孔子说：“能背诵《诗经》三百篇，让他从政为官，却不会处理政务；派他出使四方，却不能开展外交；虽然读了很多书，有什么用呢？”

　　

　　孔子说：“自己的品行端正，不发号施令百姓也会效仿，自己的品行不正，即使发号施令百姓也不服从。”

　　

　　孔子说：“鲁国和卫国的政治，就像兄弟一样。”

　　

　　孔子说卫国的公子荆善于居家理财。有了一些家产，他说：“已经够用了。”有了少许家产，他说：“已经齐备了。”有了很多家产，他说：“已经满足了。”

　　

　　孔子去卫国，冉有做车夫。孔子说：“人好多啊！”冉有问：“人多了之后怎么办呢？”孔子说：“让他们富起来。”冉有问：“富起来之后怎么办呢？”孔子说：“让他们受教育。”

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　　孔子说：“如果让我治理国家，一年就可以见起色，三年就会见成效。”

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　　孔子说：“‘善人治理国家一百年，就可以消除残暴废除杀戮了。’这话说得多好啊！”

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　　孔子说：“如果有圣明的君王，三十年后必定能实现仁政。”　

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　　孔子说：“如果端正了自身，从政为官有什么困难呢？不能够端正自身，如何使他人端正呢？”

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　　冉求退朝回来。孔子问：“为何去了这么久？”冉求说：“有政务。”孔子说：“是私事吧？如果有政务，虽然不用我了，我也会听说的。”

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　　鲁定公问：“一句话便可以使国家振兴，有这样的话吗？”孔子回答说：“说话不可以使国家振兴，观念却可以。有人说：‘做国君难，做臣子不易。’如果知道做国君的难处，不就像一句话便可以使国家振兴吗？”鲁定公问：“一句话便可以使国家沦丧，有这样的话吗？”孔子回答说：“说话不可以使国家沦丧，观念却可以。有人说：‘我做国君没什么乐趣，只是我说的话没有人违抗。’如果说得对没有人违抗，不也很好吗？如果说错了没有人违抗，不就像一句话便可以使国家沦丧吗？”

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　　叶公问怎样处理政务。孔子说：“使近处的百姓喜悦，使远方的百姓归附。”

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　　子夏做了莒父的总管，问怎样处理政务。孔子说：“不要贪求速成，不要贪图小利。贪求速成反而达不到目的，贪图小利反而做不成大事。”

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　　叶公对孔子说：“我家乡有个正直的人，父亲偷了羊，他就去告发。”孔子说：“我家乡正直的人不是这样。父亲会为儿子隐瞒，儿子会为父亲隐瞒，正直就在其中了。”

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　　樊迟问怎样实现仁义。孔子说：“在家恭敬，做事认真，对人忠诚。即使到了夷狄，也不可以背弃。”

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　　子贡问：“怎样的人可以称为士呢？”孔子说：“行为不端会感到羞耻，出使四方能不辱君命，这样的人可以称为士。”子贡说：“敢问其次。”孔子说：“宗族的人称赞他孝顺父母，同乡的人称赞他尊敬兄长。”子贡说：“敢问其次。”孔子说：“信守诺言，行为果断，固执起来像个小人，这样的人也可以称为士。”子贡问：“如今从政的人如何呢？”孔子说：“噫！自私的人，何足挂齿！”

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　　孔子说：“不能与中庸大度的人交往，也要与狂放或拘谨的人交往。狂放的人常求进取，拘谨的人有所不为。”

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　　孔子说：“南方人有句话说：‘人没有恒心，不可以做巫医。’说得好啊！《易经》上说：‘不能保持德行，就会遭受羞辱。’”孔子说：“不用占卜也该知道啊。”　

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　　孔子说：“君子讲求和谐而不要求雷同，小人要求雷同而不讲求和谐。”

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　　子贡问：“乡里的人都喜欢他，如何呢？”孔子说：“还不行。”子贡问：“乡里的人都厌恶他，如何呢？”孔子说：“还不行。不如乡里的好人喜欢他，乡里的坏人厌恶他。”

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　　孔子说：“君子容易共事却难以讨好。不用正道去讨好，君子不会喜欢。用人的时候，君子会量才使用。小人难以共事却容易讨好。即使不用正道去讨好，小人也会喜欢。用人的时候，小人会求全责备。”

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　　孔子说：“君子庄重而不傲慢，小人傲慢而不庄重。”

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　　孔子说：“刚正、坚毅、朴实、谨慎，这些品德近似仁义。”

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　　子路问：“怎样做才可以称为士呢？”孔子说：“互相勉励帮助，讲求和睦，可以称为士。朋友之间要互相勉励帮助，兄弟之间要讲求和睦。”

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　　孔子说：“善待士人教导民众七年，百姓就可以随时参军打仗了。”

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　　孔子说：“让没有经过训练的人去打仗，就是让他们去送死。”

第十四篇宪问


　　原宪问什么是耻辱。孔子说：“国家有道，可以当官拿俸禄；国家无道，还去当官拿俸禄，就是耻辱。”原宪问：“逞强、自夸、怨恨、贪欲，不犯这些过错，可以说是仁义吗？”孔子说：“可以说是难得啊，能否做到仁义我就不知道了。”

　　

　　孔子说：“士如果留恋家庭，就不足以称为士了。”

　　

　　孔子说：“国家有道，说话要正直，行为要正直；国家无道，行为要正直，说话要谨慎。”

　　

　　孔子说：“有道德的人必定有言论，有言论的人不一定有道德。仁义的人必定勇敢，勇敢的人不一定仁义。”

　　

　　南宫适问孔子：“羿善于射箭，奡擅长水战，都得不到善终。禹和稷亲自种庄稼怎么得到了天下？”孔子没有回答，南宫适出去之后，孔子说：“他真是一个君子啊！他真是崇尚道德啊！”

　　

　　孔子说：“君子也有不讲求仁义的，小人却没有讲求仁义的。”

　　

　　孔子说：“爱护他，能不让他勤劳吗？忠告他，能不劝他行善吗？”

　　

　　孔子说：“郑国颁布的政令，裨谌负责起草，世叔参与讨论，外相子羽进行修饰，宰相子产最后润色。”

　　

　　有人问子产。孔子说：“是个好人。”又问子西。孔子说：“他呀！他呀！”又问管仲。孔子说：“是个能人。他没收了伯氏的三百户的封地，伯氏只能吃粗食，到死也没有怨言。”

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　　孔子说：“贫困而不怨恨难以做到，富贵而不骄纵容易做到。”

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　　孔子说：“孟公绰在赵、魏这样的大国做家臣很适合，却不可以在滕、薛这样的小国做大夫。”

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　　子路问怎样成为贤人。孔子说：“有臧武仲的智谋，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再用礼乐增进文采，就可以成为贤人了。”又说：“如今成为贤人何必都这样？遇见财利能想到正义，遇见危难能保卫国家，久处穷困却不忘平生的志向，就可以成为贤人了。”

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　　孔子向公明贾询问公叔文子：“真的吗？先生不说话、不会笑、不取利吗？”公明贾回答说：“传话的人说错了。先生适当的时侯才说话，人们不会厌恶他说话；快乐的时侯才会笑，人们不会厌恶他的笑；合乎道义的时候才取利，人们不会厌恶他取利。”孔子说：“是这样啊，真的是这样吗？”

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　　孔子说：“臧武仲凭借防邑要求鲁襄公封赏他的后人，虽说不是在要挟国君，但是我不相信。”

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　　孔子说：“晋文公狡诈而不正直，齐桓公正直而不狡诈。”

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　　子路问：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀殉主，管仲没有自杀，能说管仲不仁义吗？”孔子说：“齐桓公九次会盟诸侯，不用武力，是管仲的功劳啊。这就是仁义！这就是仁义！”

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　　子贡问：“管仲不是仁者吧？齐桓公杀了公子纠，管仲不自杀殉节，还去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡扶天下，百姓到如今还在受他的恩惠。没有管仲，我们已经被夷狄征服了。管仲怎么能像男人和女人那样为情殉节，在山沟里自杀而不为天下人所知呢？”

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　　公叔文子的家臣僎与文子一同做了卫国的大夫。孔子听到后说：“他可以用‘文’的谥号啊。”

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　　孔子谈到卫灵公的昏庸无道，季康子问：“像这样，怎么没有亡国呢？”孔子说：“有仲叔圉处理外交，有祝鮀掌管祭祀，有王孙贾统帅军队。像这样，怎么会亡国呢？”

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　　孔子说：“大言不惭的人，难以兑现承诺。”

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　　陈成子杀了齐简公。孔子沐浴后上朝，报告鲁哀公说：“陈恒弒君，请出兵###他。”鲁哀公说：“去报告那三位大夫吧。”孔子说：“我曾经做过大夫，不敢不来报告啊。”鲁哀公所说的季孙、孟孙、叔孙三位大夫说不可以出兵。孔子说：“我曾经做过大夫，不敢不来报告啊。”

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　　子路问如何事奉君主。孔子说：“不要欺骗君主，可以犯言直谏。”

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　　孔子说：“君子上达于政治，小人下达于生活。”

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　　孔子说：“古代求学的人为了自己，现在求学的人为了别人。”

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　　蘧伯玉派人来拜访孔子。孔子与他坐下后问：“先生在做什么呢？”使者回答说：“先生想减少自己的过错却未能做到。”使者走后，孔子说：“好一位使者！好一位使者！”

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　　孔子说：“君子不在其位，不谋其政。”曾子说：“君子考虑问题不要超越自己的职位。”　

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　　孔子说：“君子觉得言过其行是可耻的。”

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　　孔子说：“君子之道有三条，我还没能做到：仁者不忧虑，智者不迷惑，勇者不畏惧。”子贡说：“这正是夫子之道啊！”

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　　子贡讽刺他人。孔子说：“端木赐就很好了吗？我可没有这样的闲暇。”

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　　孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”

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　　孔子说：“不猜测别人欺诈，不怀疑别人不诚信，又能够事先觉察的人，就是贤者了。”

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　　微生亩对孔子说：“你为何要四处游说呢？这不是花言巧语吗？”孔子说：“我不敢花言巧语，而是天下混乱太久了。”

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　　孔子说：“千里马不要称赞它的气力，而要称赞它的德行。”

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　　有人问：“用恩德回报怨恨，如何呢？”孔子说：“那用什么回报答恩德呢？要用正直回报怨恨，用恩德回报恩德。”

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　　孔子说：“没有人了解我啊！”子贡问：“怎么会没有人了解您呢？”孔子说：“不抱怨上天，不怪罪他人，下学于生活，上达于政治，了解我的只有上天吧！”

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　　公伯寮在季孙面前诬告子路。子服景伯对孔子说：“季孙已经被公伯寮迷惑了，我可以杀了公伯寮示众。”孔子说：“大道是否实行，在于人心；大道是否废止，在于人心。公伯寮如何能迷惑人心呢？”

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　　孔子说：“贤人避开乱世，其次避开险地，其次避开酒色，其次避开恶言。”孔子说：“有七位贤人这样做了。”

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　　子路在石门外夜宿。早上守门的人问：“你从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”守门的人说：“是那位明知做不到还要去做的人吗？”

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　　孔子在卫国有一次正在击磬，有位背着草筐从孔子门前经过的人说：“有心思吗？在击磬吧？”一会儿又说：“粗俗啊！那硁硁的声音！没有人了解吧？没有人了解就算了。‘水深就游过去，水浅就趟过去。’”孔子说：“果断啊，这样做就没有难事了。”

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　　子张说：“《尚书》上说：‘商高宗守孝时，三年不谈政务。’这话是什么意思呢？”孔子说：“不仅是高宗，古人都是这样。君王去世后，百官各负其责听命于宰相三年。”

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　　孔子说：“君主喜好礼仪，百姓就容易役使。”

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　　子路问怎样成为君子。孔子说：“修养自己而使态度保持恭敬。”子路问：“这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己而使他人得到安乐。”子路问：“这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己而使百姓得到安乐。修养自己而使百姓得到安乐，尧舜也不容易做到啊！”

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　　原壤叉腿坐着等孔子。孔子说：“小时候不孝顺，长大后没作为，老了还不死，这是在做贼。”说着用手杖敲他的小腿。

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　　阙党的童子来传信。有人问孔子：“他是求学上进的人吗？”孔子说：“我见他坐在成人的位子上，又见他与长辈并肩同行，他不是求学上进的人，而是急于求成的人。”书包　网　。　想看书来

第十五篇卫灵公


　　卫灵公向孔子询问排兵布阵。孔子回答说：“礼仪方面的事我曾听说过，军旅方面的事我还没学过。”第二天就离开了卫国。

　　

　　孔子在陈国断绝了粮食，跟随的人病了，走不动了。子路不高兴地来见孔子说：“君子也会穷困吗？”孔子说：“君子安守穷困，小人穷困就会作乱。”

　　

　　孔子说：“端木赐啊，你认为我是多学善记的人吗？”子贡回答说：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是信念来贯通知识的。”

　　

　　孔子说：“仲由，知道仁德的人太少了。”

　　

　　孔子说：“无为而能治理天下的人，只有舜吧？他做了什么呢？只是恭敬地坐在王位上而已。”

　　

　　子张问怎样做人才可行。孔子说：“说话忠诚守信，行为老实恭敬，即使在蛮夷，也可行。说话不忠诚守信，行为不老实恭敬，即使在家乡，可行吗？站着好像正义在眼前，坐车好像正义在车前，这样做人才可行。”子张把这些话写在绅带上。

　　

　　孔子说：“正直啊史鱼！国家有道，他的言行如箭；国家无道他的言行如箭。君子啊蘧伯玉！国家有道，他就出来做官；国家无道，他就辞官归隐。

　　

　　孔子说：“可以说的话却不与他人说，就会失人；不可以说的话却与他人说，就会失言。智者不会失人，也不会失言。”

　　

　　孔子说：