第二十五回赵姨娘向马道婆说凤姐的话，俞平伯指出全抄本多几句：
提起这主儿来，真真把人气杀，教人一言难尽。我白和你打个赌儿，明日这份家私……
全抄本此回还有许多异文（注十七），甲戌本与他本也略有点不同。这两个本子的特点，最有代表性的下列两处：
若说谢的这个字，可是你错打算了。（全抄本；戚本同）
若说谢的这个字，可是你错打了法马了。（甲戌本）
若说谢我的这两个字，可是你错打算盘了。（庚本）
甲戌本的白话比全抄本流利，但是〃法马〃──今作〃码〃，秤上的衡量记号──这句较晦涩。庚本才是标准白话。〃谢〃指谢礼，改为〃谢我〃也清楚得多。
贾母等捧着宝玉哭时，只见宝玉睁开眼说道：〃从今以后，我可不在你家了……〃（全抄本）
贾母等正围着他两个哭时，只见宝玉……（甲戌本）
贾母等正围着宝玉哭时，只见宝玉……（庚、戚本）
〃捧着宝玉哭〃是古代白话。凤姐与宝玉同时中邪，都抬到王夫人上房内守护。只哭宝玉，冷落了凤姐，因此改为〃围着他两个哭〃，但是分散注意力，减轻了下句出其不意的打击，因此又改为〃围着宝玉哭〃。
贾环的意图，各本都作〃要用热油烫瞎他的眼睛〃，甲戌本独作〃要用蜡灯里的滚油烫他一下〃，显然是油灯改蜡灯后的改文，但是啰唆软弱。
马道婆纸铰的五鬼〃青面红发〃（全抄、甲戌本），庚、戚作〃青面白发〃。青面红发是鬼怪常有的，白发是人，与青面对照，反而更恐怖。
此回写黛玉，全抄、甲戌本各有一句太露。凤姐取笑黛玉〃吃了我们家的茶，怎么不给我们做媳妇？〃李纨赞凤姐诙谐：〃黛玉含羞笑道：'什么诙谐？不过是贫嘴……'〃（甲戌本）这段谈话后，大家走了，宝玉叫住黛玉，拉着她的袖子笑，说不出话来。〃黛玉心中也有几分明白，只是自己不住的把脸红涨起来……〃（全抄本）其他各本都删了此处加点的字。
写宝玉与彩霞，〃宝玉便拉他手笑道：'好姐姐，你也理我理儿呢，'一面说，一面拉他的手。〃（庚、戚本）甲戌本没有末两句。这两句本来重复得毫无意义，原因是删去了全抄本的〃（一面拉他的手）只往衣内放〃五字，因为涉嫌秽亵。甲戌本把重复的字句也删了。
全抄本此回无疑的是初稿。甲戌本是改稿，庚、戚本是定稿，但是都有漏改漏删。
Ｘ本此回是甲戌本的，因此删并五鬼等二回，成为第二十五回后，又还改过一次，才收入Ｘ本。──全抄本此回也应当没有回末套语，但是此本回末缺套语的一概都给妄加了──第二十五回直到诗联期后，恢复回末套语后才定稿。
全抄本此回回目〃魇魔法叔嫂逢五鬼，通灵玉姐弟遇双仙〃，俞平伯说：〃上句合于戌、晋、程甲。下句与诸本并异，各本此一句均不甚妥，但此本上言叔嫂，下言姐弟，而姐弟即叔嫂，亦未必很对。〃（注十八）
甲戌本下句作〃通灵玉蒙蔽遇双真〃，〃蒙蔽〃不对〃叔嫂〃。都是为了此回删去太虚幻境文字，需要改掉回目中的〃红楼梦〃三字，越改越坏。庚本、戚本仍用旧回目。
与贾环恋爱的丫头，在第三十三、第六十一、六十二回是彩云，第二十五、第七十二回是彩霞。
第三十九回李纨正称赞鸳鸯平儿是贾母凤姐的膀臂，〃宝玉道：'太太屋里的彩霞是个老实人。'探春道：'可不外头老实，心里有数儿。太太是那么佛爷似的，事情上不留心，他都知道，凡百一应事都是他提着太太行，连老爷在家出外去，一应大小事，他都知道，太太忘了，他背后告诉太太。'〃这彩霞当然就是贾环的彩霞。第七十二回〃赵姨娘素日与彩霞契合，巴不得与了贾环，方有个膀臂。〃正因为是王夫人身边最得力的人，才于赵姨娘有利。
第六十二回作〃彩云〃，但显然就是第三十九回大家说她老实的彩霞，偷了许多东西送贾环，反而受他的气，第七十二回他终于负心。
第三十九回与第二十五回同属Ｘ本。第三十三回作〃彩云〃，同回有早本漏改的〃姆姆〃二字。显然贾环的恋人原名彩云，至Ｘ本改名彩霞，从此彩云不过是一个名字，没有特点或个性。
全抄本第二十五回彩霞初出场的一段如下：
那贾环……一时又叫彩云倒茶，一时又叫金钏儿剪蜡花。众丫嬛素日原厌恶他，只有彩云（他本作〃霞〃）还和他合的来，倒了一杯茶递与他……悄悄向贾环说：〃你安分些罢，……〃贾环道：〃……你别哄我，如今你和宝玉好，把我不大理论，我也看出来了。〃彩云（他本作〃霞〃）道：〃没良心的……〃（以下统作〃彩霞〃）
此外还有歧异，但是最值得注意的是彩霞头两次作〃彩云〃，此后方改彩霞。
全抄本此回是宝玉烫伤一回与五鬼回删并的初稿。原先宝玉烫伤一回写贾环支使不动别人，至少叫彩云倒茶倒了给他，因为彩云跟他还合得来。今本强调众婢的鄙薄，叫彩云倒茶也不倒，还是彩霞倒了杯给他──也许彩云改名彩霞自此始──。这一点删并时已改，全抄本这两个〃彩云〃是漏网之鱼。这是全抄本是Ｘ本第二十五回初稿的又一证。
吴世昌著“红楼梦探源〃，发现元妃本来死在第五十八回，后来改为老太妃薨，是此书结构上的一个重大的转变。第五十八回属于Ｘ本。
第五十四回也属于Ｘ本，庚本此回与下一回之间的情形特殊，第五十四回末句〃且说当下元宵已过〃，与下一回第一句〃且说元宵已过〃重复，当是底本在这一行划了道线，分成两回。未分前这句是〃且说当下元宵已过〃，〃当下〃二字上承前段。这句挪到下一回回首，〃当下〃语气不合，因此删去。大概勾划得不够清楚，抄手把原来的一句也保存了。分回处没加〃下回分解〃，显然是Ｘ本把第五十四、五十五合回分成两回，所以不用回末套语。新的第五十五回仍旧保有第五十四、五十五合回的回末套语。
第五十五回开始，〃且说元宵已过〃底下紧接着就是庚本独有的太妃病一节，伏老太妃死。一回稿本最取巧的改写法是在回首加一段，这是又一例。如果在Ｘ本之前已经改元妃之死为老太妃死，无法加上第五十五回回首太妃病的伏笔，因为第五十四、五十五合回还没有一分为二。显然是Ｘ本改掉第五十八回元妃之死。
庚本八张回目页，也就是十回本的封面。内中七张有〃脂砚斋凡四阅评过〃字样，下半部有三张又有〃庚辰秋月定本〃或〃庚辰秋定本〃。唯一的例外是第六册，回目页上只有书名〃石头记〃与回目，前面又多一张题页，上书〃石头记 第五十一回 至 六十回〃，是这十回本的封面。回目页背面有三行小字：
第五十一回 至六十回 庚辰秋定本
脂砚斋凡四阅评过
题页已有回数，这里又再重一遍，叠床架屋，显然不是原定的格式。这十回当是另一来源，编入〃庚辰秋定本〃的时候草草添上这本子的标志。
上半部四张回目页都没有日期。第四册的一张，上有〃村嫽嫽是信口开河〃句，在第三十九回回首已经改为〃村姥姥是信口开河〃。第三十九、四十两回属于Ｘ本。第四十一回正文〃姥姥〃最初三次都作〃嫽嫽〃，将此回与上十回的回目页连在一起，形成此本中部一个共同的基层。至少这一部份是个早本，还在用〃嫽嫽〃。第三十九、四十这两回是Ｘ本改写抽换的。
第一张回目页上〃刘姥姥一进荣国府〃，〃嫽〃已改〃姥〃，与第三十一至四十回的回目页显然不同时，是拼凑上白文本的时候，抄配一张回目页，──白文本本身没有回目页──所以照着第六回回首的回目抄作〃姥〃。这一张回目页可以撇开不算。
白文本与抄配的两回当然不算，另一来源的第六册虽然编入〃庚辰秋定本〃，也暂时搁过一边。此外的正文与回目页有些共同的特点，除了中部的〃嫽嫽〃，还有第十二回回末〃林儒海
〃病重，第十四回回目作〃林儒海捐馆扬州城〃，回目页上也作〃儒海〃，可知林如海原名儒海；第十七、十八合回未分回，第十九、第八十回尚无回目，也都反映在回目页上。但是下半部也有几处不同，如第四十六回回目〃鸳鸯女誓绝鸳鸯偶〃，回目页上作〃鸳鸯女誓绝鸳鸯女〃（女误，改侣，同戚本）；第四十九回〃琉璃世界白雪红梅〃，回目页上作〃冕璃〃。
戚本保留了一些极旧的回目，因此第四十六回回目该是〃鸳鸯侣〃较早。〃琉璃〃是通行的写法，当是先写作〃冕璃〃，后改〃琉〃。庚本下半部回目页与各回歧异处，都是回目页较老。那是因为这几回经过改写抽换，所以比回目页新。
吴世昌认为庚本回目页上〃'脂砚斋凡四阅评过'这条小字签注，也是从另一个不相干的底本上抄袭来硬加上的〃；〃四阅评过〃、〃某年某月定本〃──如〃己卯冬月定本〃──都是〃藏主或书贾加上去的签条名称〃（注十九）。但是吴氏相信〃庚辰秋月定本〃确是一七六○年的本子，因为标明这日期的后四册内，第七十五回回前附叶上有〃乾隆二十一年（一七五六）五月初七日对清〃的记载。〃从'对清'到'定本'，相隔四年，完全可信。〃前四册没有日期，第二十二回未完，吴氏指出回末附叶上墨笔附记与正文大小笔迹相同：〃此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏畸笏叟。〃〃因为这条附记是一个人用墨笔与正文同时过录，可知在底本中原已如此，也就清楚地证明：第二十二回和这一部份的其他各回的底本是丁亥（一七六七）年以后才钞的。〃又举出〃正文中的内证，即在第四十回和四十一回之间，有一条素不为人注意的分界线〃：第四十回回末筵席上〃只听见外面乱嚷〃，故起波澜，使人急于看下回，而下一回没有交代，仍旧在喝酒行令，显然第四十回回末惊人之笔是后加的，属于一七六七后编的改本，而第四十一回抄自一七六○〃定〃的旧本（注二十）。
第四十回是Ｘ本改写的，与下一回不衔接，因为没联带改下一回回首，与第三十五、第七十回同一情形。第三十五回回末〃只听黛玉在院中说话，宝玉忙叫快请〃，也没有下文；第七十回贾政来信延期返京，下一回开始，却已经如期回来了，也并不能证明第三十六回起是另一个本子，第七十一至八十回又是一个本子。这不过是改写一回本稿本难免的现象，下一回不在手边，回首小改暂缓，就此忘了。
但是庚本上下部不同时，回目页上表现得很清楚，下半部是一七六○本，上半部在一七六○前或后。第二十二回未完，显然是编纂的时候将畸笏一七六七年的附记抄入正文后面，好对读者有个交代。因此上半部是一七六七年后才编的，想必为了抽换一七六○年后改写诸回，需要改编一七六○本上半部。
吴世昌认为庚本回目页不可靠，〃四阅评过〃是藏家或书商从他本抄袭来的签注。但是前面举出的正文与回目页间的联系，分明血肉相连，可见这些回目页是原有的。不过上半部除了一个〃嫽嫽〃贯通此书中部二十回，回目页与正文间的连锁全在第二册，而第二册第一回是用白文本拼凑的。如果这一册前部残缺，少了一回，怎么回目页倒还在？如果这一册第一回破烂散失，那么这回目页也和第一册回目页一样，是拼上白文本的时候抄配的，照着第二册内各回回目抄，难怪所有的特点都相同。此外唯一可能的解释是抽换这一回──第十一回──但是稿缺，只有这白文本有新的第十一回，所以拆开原来的十回本，换上白文本第十一回，仍旧保留回目页。第十、十一两回写秦氏的病，显然是在删天香楼后补加的。原先第十三回〃秦可卿淫丧天香楼〃，当然并没生过病。但是如果改了第十三回需要连带改第十、十一回，庚本第二册倒又不缺第十三回。这疑点要在删天香楼的经过中寻找答案。
甲戌本第十三回是新删天香楼的本子，回内有句批：〃删却。是未删之笔〃，显然这时候刚删完。
此本第十三至十六回这一截，总批改为回目前批，大概与收集散批扩充总批的新制度有关。回目后批嵌在回目与正文之间，无法补加。随时可能在别的抄本上发现可以移作总批的散批，抄在另一叶上，加钉在一回本前面，只消在誊清的时候续下页，将回目列在下一行，再下一行是正文，这就是回目前批。到了第二十五至二十八回，又改为回后总批，更方便，不但可以后加，而且誊清后还可以再加，末端开放。这都是编者为了自己的便利而改制。
作者在Ｘ本废除标题诗，但是保留旧有的，诗联期又添写了第五回的一首。脂评人在诗联期校订抽换Ｘ本第六至八回，把不符今本情节的第八回的一首也保留了下来──他本都已删去──凑足三回都有，显然喜爱标题诗。到了第十三至十六回，又正式恢复标题诗的制度，虽然这四回一首也没有，每回总批后都有〃诗云〃或〃诗曰〃，虚位以待，正如庚本第七十五回回前附叶上的〃缺中秋诗俟雪芹〃──回内贾兰作中秋诗，〃递与贾政看时，写道是：〃下留空白；同页宝玉作诗〃呈与贾政，看道是：〃下面没留空白，是抄手疏忽（庚本第一八二八页）──显然甲戌本这四回也和第六、七、八回是同一脂评人所编。他整理前三回的时候现写第六回总批，后四回也是他集批作总批。
此本第二十五回总批有：〃通灵玉除邪，全部只此一见……〃是移植的庚本眉批，原文是：〃通灵玉除邪，全部百回只此一见……壬午孟夏，雨窗。〃壬午是畸笏批书的时间。他这条批搬到甲戌本作为总批，删去〃百回〃二字，显然因为作者已故，这部书未完，只有八十回。到了第二十五至二十八回，标题诗制度已经废除，也是为了同一原因，作者死后，缺的诗没有补写的希望了。编第十三至十六回的时候，显然作者尚在，因此与第二十五至二十八回不同时。
第十三至十六回这四回，总批内移植的庚本有日期的批语，最晚的是壬午（一七六二年）春（注二十一）。同年除夕曹雪芹逝世。编这四回，至早也在一七六二春后，但是还在作者生前，所以是一七六二夏或下半年。
靖本第二十二回有畸笏一七六七年的批语：〃……不数年，芹溪脂砚杏斋诸子皆相继别去。今丁亥夏只剩朽物一枚……〃脂砚有日期的批语最晚是一七五九年冬。庚本第二十七回脂砚批红玉回答愿意去伏侍凤姐一段：〃奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之。前良儿，后篆儿，便是却（确）证。作者又不得可也。己卯冬夜。〃旁边有另一条眉批：〃此系未见抄没狱神庙诸事，故有是批。丁亥夏，畸笏。〃如果狱神庙回是旧稿，这样重要的情节脂砚决不会没看见。畸笏一七六七年写这条批，显然脂砚迄未见到狱神庙回，始终误会了红玉。这一回只能是一七五九年冬后，作者生前最后两年内写的或是改写的，而脂砚死在雪芹前一两年。在一七六二夏或下半年，脂砚已故。利用那两册现成的Ｘ本，继续编辑四回本的主要脂评人是畸笏。
批者对于删天香楼的解释，各本第十三回共五段，并列比较一下：
〃秦可卿淫丧天香楼〃，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡（的）是安富尊荣坐享人（不）能想得到处。其事虽未漏（行），其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。（甲戌本回后批）
〃秦可卿淫丧天香楼〃，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事