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“村长说，嫦娥不参加，我们村的戏就排不成了，乡里文化馆还下任务，每个村都要搞，正月十五还要汇演，全乡的20多个村都搞，就我们旮旯村不搞，恐怕说不过去。大柱子说，我们旮旯村小，也就和外村的生产队差不多，搞不起来的。村长说，小小，头前跑，麻雀虽小，五脏俱全，再小，我们也是二郎山的一个村，就像东头五保户何二，他就是一个人，你能够说他不是旮旯村的一户人家？大柱子被说得没有了话说，过了一会回来，说，要让嫦娥参加玩会，我也必须算一个，村长说，你会啥？大柱子说，村长你又不是不知道，我会唱大鼓呀。村长说，你会的那一套，都是外奶奶的鞋，老样子，没有新的东西，乡里文化馆的人说了，这次玩会，不许搞封资修的东西，要表现新农村、新风尚和计划生育方面的内容，这些你会吗？大柱子说，不会，我不能学吗，你生下来就能够当村长 的吗？，村长无言以对，只好同意。”
“大柱子生性就喜欢热闹，喜欢得屁颠屁颠的，满口答应了嫦娥参加玩会。你说大柱子这样的人在戏班子里他能做什么事情，叫他演一个老头子，跟在花挑子后面扭，他也不会。他在村里的宣传队里，就一段数板，就是农村传统小调里的《五更里来》，女生唱一段，男生唱一段，在男女生对唱之间有一段过度性的数板：
女生合（唱）：
一更里来一更多呀，
我劝我郎酒要喝呀，
酒喝多了没有好处，
酒喝多了身体弱，
男（数板）：
哎，你劝我酒要少喝，
喝酒好处我对你说，
一管渴，二管饿，
三管肚痛当丸药。
男生合（唱）：
“哎，我说孩子娘，
你怎么劝我酒要喝，”
女生合（唱）：
二更里来二更多呀，
我劝我朗少要贪花，
花贪多了没有好处，
花贪多了会惹祸呀。
男（数板）：
“哎，你劝我少要贪花，
怎怪你长的不如她，
樱桃小口糯米牙，
杨柳腰，一小掐，
十人看见九人夸，
一人不夸按心抓。
你看你长得那个样，
灯挂脸黄面皮，
一对小脚赛驴。
男生合（唱）：
哎，我说孩子娘，
你怎么劝我少要贪花呀。
这两段数板说完，他就再也没有事情做了，就是嫦娥跳舞跳累了，唱歌唱累了，帮助嫦娥拿拿衣服什么的，嫦娥走到那里，他跟到那里，像是一个护花的使者，他后来死活要表演一段淮北大鼓《说反话》：
“太阳西出又落东，
漫天月亮一个星，
天上无云下大雨，
树梢不动刮旋风，
地上鸡毛没刮走，
碾盘刮在半悬空，
开水锅里鱼赶浪，
高山顶上把船撑
竹篮提水跑得快，
石头驴子跑得凶。
老实头子肯学坏，
擀面杖上安烟袋，
公鸡抱窝出狗崽，
大哥给侄儿去喂奶。
秃子专把篦子买，
老头出门把花戴，
雪水烫手怪不怪。
来了一个小大姐，
直哭的两眼通红，
要问大姐哭什么，
儿子没有做正宫，
你要问我唱什么，
说大鼓的会侃空。
……
胡闹子有声有色地讲完了玩会这个事情之后，他为了印证自己的看法正确，说，“哪有这样疼弟媳妇的？几乎是抱在怀里疼，太反常了，记得毛主席老人家不是说过吗，在这个世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，是爱那肯定就是有缘有故的，这缘是什么，故是什么，这就是大柱子对嫦娥好，嫦娥不给他那个，他能够对她这么好，这是小秃子子明摆着的。”txt电子书分享平台
第四十章：一个巴掌拍不响
“谁主动，我看那他们俩都主动，冬瓜不要怪黄瓜有刺，黄瓜不要说冬瓜有毛，我看大柱子和嫦娥是砂浆砸赖瘊子（蛤蟆）对了色，黄鼠狼拖油条，一路货色”。
“就是的，一个巴掌拍不响，大柱子要是把当老大的牌子拿正一点，她嫦娥能够有那份偷鸡摸狗的心？嫦娥若是不露一点缝，那大柱子长了八个胆，敢打他弟媳妇的坏主意？人家还是当兵的媳妇，二柱子一翻脸，你做老大的无礼在先，我当弟弟的也就不客气了，我告你一个破坏军婚罪，那大柱子就是吃不了，兜着走。”
一天早上，几个年轻一点的媳妇，抗着锄头下地，走在路上，又在议论大柱子和嫦娥的事情，其中还有一个是大柱子的远房嫂子，人称张大脚，因为她的脚特别的大，（要穿42码的鞋）他给大家举了一个大柱子背嫦娥的实例。
前年，县里的一个剧团，到旮旯村邻边的小魏村唱拉魂腔，旮旯村男女老少都去听戏。
正好那天，大柱子到他姐姐家去了，李大山和嫦娥到乡里食品站去磅猪，早晨把猪喂了满满的一肚子食，想多秤些斤两，卖钱多一些，可是那猪拿不住，到了食品站跟前，又是拉屎，又是撒尿，不仅把早晨的吃的全部排泄完了，还倒贴昨天吃的食。
到食品站时候，猪肚子饿的前墙贴后墙。磅的时候，司磅员还要扣去猪肚子里的10斤食，李大山气得说不买了，猪肚子里连四两食也没有，等明个集，我们到江苏去买，叫嫦娥把猪又拉了回来。到家时，才知道小魏村演戏的事情。李大山累了一天，生了一肚子气，到家倒头就睡。嫦娥急匆匆跑到河边，就听到对岸的锣鼓家伙已经敲起来啦，听到这锣鼓家伙一敲，这嫦娥可就急了，可那条摆渡的船已经停靠在对岸。
这个时候已经是深秋季节，河水很深，嫦娥急得没有办法，想脱赤脚过去，她又没有那么大的胆子，也不知道河水的深浅，于是就想回家算了。这时候，就听对岸喊：“嫦娥，我来背你过河”，嫦娥一看是大哥大柱子。
原来，大柱子在他姐姐家，就听说小魏村演戏的事情，没有回家，直接到了演戏的地方。他到处找嫦娥，直到开场，也没有看到嫦娥的影子，他便折回头到河边迎她，估计嫦娥恋干活，晚了，到了河边，摆渡的篙没有了，摆渡的老头也去听戏去了，怕篙被哪个捣蛋的孩子仍掉，把篙藏起来了。大柱子只好脱脚下河，把嫦娥背过河去。在农村老大是不能背弟媳妇的。
这一幕，恰好被匆匆赶回家的张大脚看到了，张大脚说起大柱子背嫦娥的事情来，那可是有板有眼，有情有景，非常的生动。
“那天，我到了戏场，突然想起家里的门没有锁，我就急忙朝家赶，到了河边，就看到大柱子背着嫦娥正在河心里走。水浅的地方，嫦娥伏在大柱子的背上，大柱子两手搂着嫦娥的屁股，‘不要怕，你搂着我的脖子，’大柱子交代嫦娥。‘我还是有点怕，你把我的屁股搂紧一点’，嫦娥喋喋兮兮的说，‘不要怕，你贴住我’。”
“越朝河心走，水越深，只听嫦娥不住的叫唤，‘哎哟，大哥，湿着我的鞋了，哎哟，大哥湿了我的裤子了。’大柱子说，‘你松开一只手，一手勾住我的脖子，一手把鞋拖了，递给我，鞋就不会湿了。’大柱子用嘴叼着嫦娥的鞋子，也不知臭不臭，就看大柱子囊着鼻子，像蜗牛一样在河里走着。到了河心，嫦娥就等于骑在大柱子的脖子上，我说假如这时嫦娥撒尿，正正好好的都能够撒在大柱子的脖子里。”
“深秋时节，大柱子就穿着一条短裤，他的衣服还放在河的这一边，到了河的这一边，大柱子还和我开玩笑的说，‘嫂子，我到那老坟旁边换衣服，嫂子你可不要偷看，’我也和他开玩笑，‘怕就怕嫦娥偷看，二柱子不在家，她也很长时间没有看过男人的那个家伙了，你大哥的那个东西，我想什么时候看，就什么时候看。我不稀罕那个玩意儿，要稀罕呀，就怕嫦娥稀罕那个玩意儿，就象老木匠稀罕唠叨妈的大奶子一样。’嫦娥羞的满脸通红，捶了我一拳。“嫂子，你怎么这么缺德呀，都快抱孙子了，说话还是那样没有个收揽。”我说，‘大柱子能把你的弟媳妇背过河去看戏，能不能把你嫂子我送过河去，我家的门还没有锁。’你猜他能怎么说，‘我没有事干，可以去给狗摆吊，我也不会背着你过去，你以为这河是好过的？’你说说，一个的嫂子，一个弟媳妇，差别就这么大，嫦娥不就是比我小一点，俊一些吗？你说这里面能没有名堂，那个嫦娥在暗地里肯定给大柱子的甜头尝，是不是？”
张大脚津津有味的说着，几个妇女饶有兴趣的听着，七嘴八舌的议论着，一个早晨一锄头地也没有锄，就杠着锄头回家吃早饭了。
第四十一章：“拉魂腔”拉走了魂
这个张大脚也真是，怎么为了去看戏，家里的门怎么会忘记锁呢？这个嫦娥也真是，磅了猪回来累得要命，还非要去看戏。这个戏能有多大的魅力？
拉魂腔，学名叫泗洲戏，在淮河流域是非常流行的地方戏。，它就像东北的二人转，湖南的花鼓戏一样，倾倒了千百万人民。据地区史志记载：，早年这种地方戏；人们叫它为：“肘古子”，所以这个地方有这样两句话，叫做“吃肉吃牛肚子，听戏听肘古子。”“拉魂腔”从声腔和流派传承上来看；这就是近现代流传于淮北一带的知名剧种“泗洲戏”。淮海地区是有名的泗洲府地界，所以称泗州戏。因为流传的地域和风格的不同，形成了三个大同小异的三个剧种，在江苏北部地区的淮安、宿迁、徐州、连云港地区成为淮海戏。在山东南部地区枣庄、菏泽、泰安地区，称作柳琴戏，由于该戏一种主要伴奏乐器为“柳琴”而得名。在安徽北部地区以泗县为中心，则称作泗州戏。但是在当地民间很多老百姓还是一直叫它为：“拉魂腔”，那是因为：这种戏曲从音乐伴奏，锣鼓点子到唱腔表演都是十分地让人们“着迷”，只要小锣子一响，琴声一起，真的就能够把人们的“魂”给勾拉了过去。可见当地老百姓对“她”的痴迷程度。至于当初为何给它取名为“拉魂腔”，
在皖东北、苏北以及洪泽湖一带民间，还有着一段十分有趣和精彩的故事呢。
据皖北地区的一个县的县志记载，在湖东区的一个小村子里，不论男女老少都喜爱听“拉魂腔”，。每当夜幕降临，不管哪个村唱戏，村里家家户户都 要抢着去听戏。。有这么一天。刚过门一年多的新媳妇在家吃过晚饭，忙着让她的丈夫“老戏迷”赶紧先去到戏场子里找好座位，枪先占上，不然去晚了，就没有地方占了。他的丈夫于是就早早 地先走啦，这位新媳妇急忙收拾锅灶，又去喂过了猪。，忙完一些琐碎活计之后，便急急忙忙从床上抱起刚出月子的小宝宝，也随后赶到戏场子里。锣鼓一响，琴声缭绕，唱段开始啦。全家人听戏看景，一时间玩得十分地开心。
又有一天，临近的村子又来了戏班子，这次这位新媳妇的丈夫出远门做买卖去啦，各家各户都早早地吃过晚饭，赶往戏场子听戏去了。，她还 不停地在家里忙呵着。，又是唰锅，又是洗碗，又是喂猪，只听见临村村头不时传来小锣子和大鼓喧闹的声响，家里的活还有一大堆；小儿子又在哭闹着，她实在急坏了。，于是她便一手抱起在床头睡觉的孩子，另一只手拿起个小板凳，锁好门，抄近路一路小跑赶去听戏。到了戏场听了一阵子；，就听有小孩在哭闹，她只当自己的小儿子也在哭呢，便急忙掏出奶头子给孩子喂奶；，刚想放到小孩嘴里，怎么感到小孩子的嘴冰凉，她再仔细一瞧，哎哟；哎哟，这才发现自己怀里抱的根本不是一个小孩，而是一个长长的大南瓜。这戏哪能再听下去呢？哑巴吃糖圆心里有数，这孩子肯定丢在南瓜地里，这天气热的像蒸笼，孩子可遭了罪了，还不知哭成啥样呢？她立即往回跑。
这位小大嫂怎么会抱了个南瓜来听戏呢？原来她在晚饭后听到小锣子、大鼓一响开；柳琴阵阵奏起，这个“戏”就把她的“魂”给勾拉到戏场子里去啦。她慌里慌张抱起孩子抄近路走人家的南瓜地赶去听戏。只顾赶路，忘记了脚下，一下子就被南瓜秧拌倒在地，又急忙爬起来抱起一个南瓜再跑，谁知抱错啦。当她在戏场子里发现自己抱的是个长长的南瓜时，便急忙顺着原路到南瓜地里去找小孩，来到那棵绊断的南瓜秧子前一看，小孩不知哪去了？她亲娘妈妈的哭了一阵子，这丈夫回来怎么交代呀，为了听戏把孩子弄丢了，这村上的人知道了口水也可以把我淹死。她猛的一抬头，在南瓜地里，竟然发现一个她家床上的一个绣花的枕头，她心里有了底，她急忙丢下南瓜，抱起枕头一阵小跑赶回家里，。开开门到床前一看，谢天谢地谢菩萨，小孩儿还乖乖地在床上呼呼睡觉呢。
这个故事在乡间被活灵活现地传来传去，小大嫂听戏情结的痴迷与丢魂，于是有人给这个戏起了个名字叫“拉魂腔”。泗州戏，它来自民间，成长在民间，有着非常的广泛的群众基础，戏的内容也都是人民群众所喜闻乐见的生活。在解放前，她是民间说唱艺人的讨饭的工具，一个人能唱，二个人能唱，三四个人也能唱，有夫妻搭档，有兄妹搭档，也有姑嫂联袂的，每到一处，也不要什么场地，也不要搭什么台子，白天，村庄上的人围成一个小圈，这就可以开演了，晚上，一盏小马灯一挂，就唱上了，高了高搭，低了低就，一个小段子可以，一出小故事也行，唱个三场两场的也唱不完的大戏也有，非常的灵活，一切根据群众的需要。
在上个世纪的70年代到90年代，戏就像乡间的魂一样，点缀着农村普通百姓的生活，不论大人小孩，谁都能喊上几嗓子，特别是一些著名的段子，几乎是家喻户晓，在乡间的田边地头。在人们休息的柳荫下，在抗着锄头下地的当儿，在淮北农村的各个角落，随时都可以听到这种泗州戏优美的旋律。
“老汉我今年五十八，
耳不聋来眼不花，
手里拿着镰刀头
铜头烟袋腰间插。……。”
“从城西到城东，
满园青菜都成了精，
胡萝卜登基做了殿，
辣萝卜身披大红做了正宫，
老南瓜就把宰相做
豆角子拉弓射雕翎，……“
了解了这些背景情况，叫不难理解张大脚忙着去听戏，而忘记琐门的事情了，也就不难理解大柱子连家都不回就赶到戏场听戏，看到嫦娥没有在场，而要回家迎嫦娥来一起看戏，因为在旮旯村这样偏僻的村庄，能够看到县一级的剧团演戏，那是非常难得的事情。 电子书 分享网站
第四十二章：老李头故意？
除了主动说配合说之外，对于这件风流事也还有其它几种说法，故意说就是其中一种说法，是说李大山故意让大柱子和嫦娥好。
有这种看法的，大都是村子上了年龄纪的人，比如何半仙，就私下里和摆渡的周二憨说：“大柱爹那个人，可是半悬空中