斯康洛克（《爱的概念及其与婚姻关系的变化》，宾西法尼亚社会学会，
年。
第四篇 独身
引言
文化最奇妙的力量在于，它能使生活在这个地球某个角落的某一群人以为天经地义的事情在另一群人（生活在同一地球之上）眼中变作惊世骇俗；使某一群人以为不可或缺的东西，在另一群人那里变得可有可无。最明显的例子就是，在中国，人人都要结婚。谁也不问为什么，谁也不知为什么，总之是“男大当婚，女大当嫁”，似乎别无选择。即使是结婚年龄偏离中位值前后三年这样的区区小事，也会引起大量猜测和议论，给当事人带来忧虑和忙乱。与此同时，生活在地球另外地方的一些人中就有故意选择独居的，就有三四十岁才结婚的（萧伯纳
岁才结婚），也没有人说他们是找不着对象故意在充硬汉。在这里，我们无意评判二者孰优孰劣，只是感慨于文化塑造社会规范和风习的神力罢了。笔者留学美国时，有一次问起一个美国中年男子为什么没有结婚，答曰不知怎么就耽搁下来，并淡淡地加了一句：也许还是该结婚，结了婚的人责任感会强些。我问：此话怎讲？答：听说结了婚的人去投票选举的比单身者多。如果这就是应当结婚的理由，那结不结婚真是无所谓了。目前美国每四个家庭中就有一个单身家庭，独居的人口正在迅速膨胀。
至
至年间，美国
岁之间的独身人数几乎增长三倍
万增加到
万。据统计，加拿大的单身家庭在家庭总数中也占到五分之一。这些人中许多并非被迫独居，而是自愿的。当然，结婚的重要性在中西两种文化中的差别还同许多其他条件联系在一起，例如，在西方，单身并不意味着没有性生活，但在中国，婚姻几乎是性生活惟一被允许的途径，这恐怕也是在中国人人要结婚的原因之
这项研究以独身者为研究对象，内容包括他们的组成成分，他们的生活经历，独身的原因，他们对自己生活方式的感觉和看法以及周围环境的压力等等。在中国独特的社会环境中，他们还会遇到一些独特的问题，文中还包括他们对这些问题的态度及解决这些问题的期望。
文献综述
关于独身原因的研究
凯斯（）的研究报告指出，尽管独身者的比例在上升，社会科学和家庭社会学家却往往忽略了对这一问题的研究，或者只将独身现象当做婚姻的剩余或异常行为来看待。他认为，独身现象有两个模式，一个是传统模式，一个是先锋模式。（凯斯，
年）显然，这两种模式中，前者是指想结婚而没有结成婚的，后者则指故意（或自愿）选择不结婚这种生活方式的。
康纳尔（）在西欧社会与日本社会的比较
研究中发现，西欧独身女性一般分为两种，一种是因经济状况困窘难以出嫁的，另一种是故意选择了事业而放弃了婚姻的。对日本前工业化时期（
至
年）的研究却呈现出另一
图景：那时独身女人是极为少见的，并没有人因经济原因嫁不
出去，妇女也没有什么事业可作，于是她们全部都结婚。作者
认为应当对欧洲为什么会出现相当数量的独身者做进一步的研
究。
斯泰因（）的专著提到，在
年，美国研
究生毕业或肄业及收入年均二万美元以上的女性中有五分之一
没结过婚，而这个比例在没上过大学的女性中仅占二十分之一（斯泰因，
年）。由此看来，独身女性在教育程度和经济收入上均高于一般女性。施莱辛格（
）等人将独身女性分为两类，
他们发现在老年女性组中以寡居者为主，而年轻女性多为独身者和离婚者。单身者有
生活在贫困中，其中住在小城镇和农村的比住在大城市的更为贫困，而以住在大城市郊区的最为富有，有色人种比白种人更为贫困，在小于
岁和大于
岁的年龄组中，有
的人陷于贫困。对于年轻女性来说，
有无工作、教育程度和年龄可以解释其经济状况，对于老年妇女来说，是否有一处以上的生活来源、种族和教育程度可以解释其经济状况。总的看来，女性独身者比男性独身者更为贫困，她们大多收人较低或依靠前夫生活。（施莱辛格，年）
对单身者生活满意度的调查洛温斯坦（）等人的抽样对象为
至
岁的单身女性，包括三种情况：离婚者、寡居者和从未结
过婚的人。调查发现影响独身者生活满意度的
个主要因素
是：
健康状况，
自我感觉不孤独，
有女邻居，
短期朋友较多，
工作专心努力。调查还表明，样本中
的调查对象承认有性要求（已得满足或未得满足），另外
说自己没有性要求。两种人在生活的满意度上并无显著区
别。在无子女的单身女性中，有
的人表示遗憾，但并不一定影响生活满意度。总的看来，调查对象中生活满意度低的占
，这一比例同全国抽样（即一般人）的这一比例相似。研究得出的结论是，有些女人在没有性生活、婚姻和作母亲这些一般认为不可缺少的需要的情况下仍然可以过她们自己认为满意的生活。（洛温斯坦，
年）考克拉姆（）等人的研究证明，影响从未结
自我评价，
过婚的人的生活满意度的最重要因素为：
孤独感。男女略有区别，对单身女性影响最大
社会支持，
的是孤独感和有无其他社会关系，对男性最重要的因素是自我评价和社会交往。（考克拉姆，
年）鲍克特（
）则发现，单身女性比单身男性对生活的满意程度要高，只是从未结过婚的人除外。原因是单身女性比单身男性有更多的朋友和社会支持。此外，研究还发现，年龄和工资的增长对独身者生活满意度的影响比预期的要大。（鲍克特，
年）
卡甘（）等人将调查对象分为从未结婚者、离婚者和再离婚者三组。研究发现，再离婚与从未结婚的男性孤独感和与世隔绝感最重。解决孤独的途径各不相同：再次离婚的女性倾向于参加社会运动，男性则倾向于寻找新的伴侣，而从未结婚者倾向于保持现状，不作任何改变。最使人减少孤独感的事情对男性单身者来说是性，对女性单身者来说是工作和事业。此外，再次离婚女性中有过抑郁症经历的最多，女性哭泣的频率较高，男性患有性病和血压病的较多，吸毒者较多。但是总的看来，独身者吸毒酗酒的现象并不普遍。（卡甘，
年）
独身者与已婚者的区别
卡甘曾研究过独身者同已婚者及其他社会人群的区别。从家庭背景上看，独身者比已婚者的家庭和谐程度要差些。从生活方式与闲暇时间的支配上看，独身者每周出门的次数比已婚者要高，主要内容为看朋友、下饭馆和看电影，但很少串亲戚。已婚者出门的主要内容依次为看朋友，下饭馆和串亲戚，却很少看电影，两种人共同的日常娱乐都是看电视。（卡甘，
年）
摩根哈根（）等人的研究指出，过去
的研究证明，已婚者的死亡率比起各类单身者为低。
至
离
年的一项调查表明，死亡率按高低排列依次为：
年的调查发现情况发生了一些变化，其中主要是离婚者的健康状况比过去提高了，但寡居者的健康状态比过去下降了，从未结婚者的健康状况也比过去有所下降。（摩根哈根，
年）
寡居者，
）从未结婚者，
）结婚者。
婚者，
对独身者的看法斯托克（）等人以澳大利亚已婚男女为对象，
的调查对象称她
岁以上未婚女人的看法。
调查他们对
们为“老处女”，同时，认为别人会使用这种称呼的占
岁还没有男人”，一定是有什么缺陷。但是，有
男性调查对象的态度比女性更加严厉，认为“到
的研究对象认为，有些女人对有没有男人、婚姻和子女是不看重的。（斯托克，
年）
波尔纳（）以“宁死不结婚”为题，阐述了大众传播媒介对青少年产生的一种影响：由于在大众传播媒介中，英雄人物多为单身男人，致使男青年们容易把英雄与独身者联系在一起，而同结婚相对立，因而激发对婚姻的否定态度。（波尔纳，
年）
调查的样本、方法及结果
由于独身者在人口中所占比例甚小，难以使用随机抽样的方法，这项研究是采用非随机抽样方法取得样本的。具体做法是，在报刊上刊登广告，征求志愿者参加调查。用这种方法共征集到
位独身者，全部是北京市民。调查采用深入访谈、了解个案史的方法进行，因而属于定性的研究。
经过对调查得来的资料所作的分析研究，我们将目前的独身现象概括为三种类型，第一类是对男女两性均无兴趣的独身，第二类是对异性有兴趣的独身，第三类是对同性有兴趣的独身。第一、三两种类型属于选择性质的独身，即真正的独身，第二种类型中有相当一部分属于被迫性质的独身，即假性的独身或暂时的独身。第二种类型的独身又可细分为两类，即（一）浪漫型（先锋型）独身，（二）保守型（传统型）独身。
独身（一）：对两性均无兴趣
调查对象中有一部分人属于这个类型。他们有的已届中年，有的还很年轻，他们来自社会的各个阶层，家庭背景既有干部，知识分子，也有工人、农民，本人工作有科技人员、公司职员、药剂师、司机等。
这类独身者的一个共同特点是：当听到“独身”这个字眼时首先联想到的词是“轻松”“、自由”，而不是“孤独”“、痛苦”等等。
他们为什么选择独身？高度概括地说，是为了保存一个完整的独立的内心世界和生活天地。一位
岁的独身女性说：看到大多数父辈的人们终日为子女忙碌，失去了自己的生活目标，我不愿走他们的路，不愿为孩子牺牲自己的生活。她补充说：有人劝过我可以只结婚不生孩子，但我认为两个人的生活和一个人的生活还是有质的不同，即使只有两个人生活在一起，仍会有受打扰的感觉。他们把结婚视为负担和枷锁。一位年仅
岁但自称确经深思熟虑做出这种选择的男性将独身的好处概括如下：“不需要向任何人解释自己到哪里去了，既可以尽情纵容自己的陋习，又不需要容忍别人的坏习惯，有更多的私人权利，有更多的自由培养个人兴趣，有更多机会了解自己的需要，当你疲倦或情绪不稳时，没有人会骚扰你，有较多的宁静，没有摩擦，比婚姆生活有较多尝试新体验的机会，可以随意花时间做自己喜欢的事情，没有小孩在你身上撤尿。”
这种类型的独身者“自我”的意识十分强烈，他们给人的印象是有一个不容第二个人随意涉足的一个人的世界。一位独身女性说，“我需要安宁，需要一个孤独的人生，需要一个美丽的天地。孤独是一种至高无上的美。”他们特别看重这个一个人的世界，绝不愿意任何外人哪怕是最令他们崇敬、喜爱和亲近的人走进这个世界。
据观察，这种类型的独身者的内心世界绝不是悲惨的、痛苦的、孤寂的，他们兴致勃勃地生活着，轻松愉快，怡然自得，具有一种常人中见不到的“仙气”，一种清静、淡泊的内心世界，心理显得很平衡。他们陶醉于这个世界的恬静、安适，自得其乐。有一位被调查者写道：“我纳闷，人们为什么看不到婚后的不幸，而总以为单身生活是一个悲惨无比的世界。”他们的主张和做法虽然在多数人看来是“走极端”的，但从他们身上完全看不到极端分子常有的焦躁、激烈、严厉和过分的狂热，有的却是丰满、完善、恬淡和祥和。他们不像世上许多人那样，或者还在上下求索，寻找关于人生道路的答案，或者从来没有想到过这个问题，而像是解开了这个斯芬克斯之谜，因而沉浸在获得答案后的满足、喜悦之中，没有还在追寻答案的人们的焦虑和彷徨。
这类独身者如何对待情欲和性欲？调查发现，两性之间的感情在此类独身者心目中被放在极不重要、可有可无的位置上，不会超过友谊，他们对性欲也看得很淡漠，不会超过其他欲望，如食欲、求知欲等等。有一位男性独身者说：“这种欲望不是离不了的，它只是生理反应的一部分，不是生活的全部，没什么了不起的。”一位女性独身者说：“我认为性欲不太重要，我没有什么欲望。”另一位女性说，“这种事与我无缘，我不向往这种事。这种事在我心中没有位置，我即使成家也是为了双方互相照顾，我确实没有这种欲望，不能因为别人都这样做我也这样做。”女性未经开启的欲望或许能永远处于未知状态，而男性从心理上可以对两性均无兴趣，但生理的欲望还是会有的。一位男性独身者承认：“我是凡人，欲望有时是强烈的，但我的理智能够克服我的本能。”另一位男性也用了“克制”这一字眼。他们当中有的研究过人类性心理和性生理方面的资料，知道男性在
岁时性欲达到最高峰，以后即使不会下降也不会再超过
岁了。一位男性独身者带着如释重负的神情说：“我已经过了
岁了，欲望最强的时间都经过了，以后就更不成问题了。”这一类的独身者几乎都是童男处
女，而且希望终生如此。
独身（二）：对异性有兴趣
浪漫型（先锋型）独身
对异性有兴趣的人能否做到终生独身？在西方国家，人口中相当一个比例的人有可能做到这种选择，他们与异性或发生偶然的亲密交往或建立短期的亲密关系（包括性关系），但在中国社会中却很难做这种选择，因为婚姻几乎是与异性建立亲密关系（包括性关系）的惟一合法途径。因此，在中国的独身者中，选择真正的（不是暂时的）终生独身同时又对异性很感兴趣的人只能是人口中的极少数。
调查对象中有表明这种意向的人。他们抱着浪漫主义、理想主义或唯美主义，不愿结婚。此类独身者往往在感情上比较浪漫，一位独身女性说：“我为自己设计的生活挺浪漫，尽是想美好的东西。”另一位女性解释自己为什么选择独身生活时明确地说：“我不愿尽家庭义务，不愿下厨房，嫌炒菜油腻腻的。”“看到家庭婚姻不幸福的多，幸福的少，因此我不愿结婚。”还有一位女性说：“到什么年龄就做什么年龄的事找朋友结婚家庭丈夫孩子，在我看来这是女人的错误，也是男人的错误。”一位学哲学的男性独身者说：“我觉得婚姻对人是一种限制，就人的本性来说，不应受婚姻形式的限制。也许到了一定的历史阶段，婚姻会消亡，人们将自由地交往。”
一位年轻美貌的独身女性一再称自己为唯美理想主义者，她把男性归纳为数种类型，一种她称为大海型的，深沉、浑厚，自我中心，由于她个性太强，不能嫁给这种男性，第二种是白鹤型的，有才华、有教养，生活富裕，有欣赏价值，但不能预知在遇到艰难困苦时他们是否会改变，因此也不能嫁，第三种是雄鹰型的，总是像保护小妹妹一样保护妻子，女性在这种男性面前无法显示出个性，因此也不能嫁。选来选去，几种类型的男子都不能作丈夫，而只能作好朋友，于是她说：“所以我不得不被迫独身。”她还将自己的两难处境精辟地概括为：“浪漫的婚姻不稳定，稳定的婚姻不浪漫”，“世俗的丈夫缺乏诗意，有诗意的丈夫不现实”，结论是：理想的丈夫是没有的，所以独身。这种类型的独身者极其看重浪漫情调和感情，而浪漫爱�