于是这天，蒲甘城万人空巷，纷纷观看这个天降祥瑞。五百多个从天而降骑着猛兽、带来海量经卷的高僧，一到达蒲甘佛国，就受到空前的礼遇。
段宇钟将和尚和经书放到蒲甘国后，自言自语地说道：“你们不用感谢我，这是我应该做的。”
然后就骑着蛟龙飞回大理国了，而他不知道，他这一举动，对蒲甘国产生了极其深远的影响。
蒲甘王国是缅甸历史上的一个重要王朝，11世纪中叶，当时的国王阿努律陀（1044…1077）统治时开始兴盛，并四处扩张。
阿努律陀在位期间，引入小乘佛教作为国教。由于国王带头大肆崇佛，蒲甘城全盛时有寺庙5000多座，到了二十一世纪，还有2000多座。
在阿努律陀即位之前，蒲甘王朝信奉大乘佛教的阿利僧派，该派的和尚行为放荡，饮酒吃肉。
阿努律陀不喜，引入阿罗汉（人名）为代表的小乘佛教，后来发展为阿罗汉派。
此时的锡兰（后世的斯里兰卡）是小乘佛教的大本营，蒲甘与锡兰关系密切，蒲甘的高僧经常去锡兰取经、游学。
阿努律陀死后，他的儿子即位，不过他儿子可没有他的威望，因此皇位岌岌可危，历史上不久之后，他儿子就被部将杀害，部将自立为王。
但这时，因为段宇钟临时起意，五百多和尚从天而降，还从天竺带来九百多万卷关于大乘、小乘佛教、密宗、婆罗门教的经典。
还有吠陀学、伦理学、文法学、医学、数学、天文学等各种代表此时天竺最高学术水平的学术典籍。
这五百多个和尚大多是虔诚至极的大乘佛教信徒，当时段宇钟眼看他们面临灭顶之灾还在虔诚的诵经拜佛，就顺手救了他们。
而由于昆仑仙山时间比外界快10多倍，里面灵气充足，他们在里面过了10多天，已经调整过来，而且身体强健。
等段宇钟让他们乘着猛兽从蒲甘城上空降落时，他们感觉自己又能沟通佛祖和菩萨了，于是，他们以为这是佛祖的安排，也就从容地控制着猛兽降落在蒲甘城中，尽显高僧风范。
到了蒲甘城后，他们不但受到蒲甘百姓虔诚的供养，还很快弄清了蒲甘局势，投入弱势的国王一方，帮其稳固了国势。
而以佛教一贯的传统，对待异族异教尚且讲究非暴力，对于佛教的各个支派，也是以辩论为主。
于是，因为这些高僧带回了无数天竺经典，又代表此时世界上佛学的最高水准。蒲甘的小乘佛教完全不是对手，只好去锡兰国搬“援兵”。
蒲甘与大理国十几年前打过一仗，很快又恢复和平，此时的缅甸北部，密支那以北地区还是大理国的地盘。
闻说蒲甘城发生的神迹后，大理国高僧也来蒲甘交流，蒲甘很快取代大理国成为东南亚地区的佛教中心。
加上天竺佛教的沦陷，蒲甘甚至成为世界佛教中心，学术圣地。
而五百多个和尚降临的这一天，8月15日。渐渐成为蒲甘王国五百罗汉下凡的日子，成为比佛诞节还重大的节日。
且说段宇钟回到大理国后，虽然铩羽而归，但他却与天竺及佛教势力卯上了。
因为天竺番僧的做法激起了段宇钟对天竺佛教和婆罗门教的厌恶，连带周边信佛的吐蕃、蒲甘、八百媳妇国等也被他恨上了。
他就如同一个小孩子一样，爱则爱得痴狂，恨也恨得歇斯底里，不依不饶。
而且，经过苗疆和鸡足山一战。段宇钟虽然江山易改，本性难移，大部分时间仍然将国政尽数托付给高升泰，似乎还仍然一直是个傀儡皇帝。
但他的意志却总能得到贯彻。因为这两次大战，段宇钟超强的个人武力，让以高升泰为首的文武百官和以鸡足山和尚为代表的大理国佛教界深深敬畏。
在这个道法还可以显圣的世界，修士的个人武力甚至可以凌驾于朝廷体制之上。
历史上。大理段氏虽然长时期当傀儡，但就因为大理段氏许多皇帝出家，也有较强的个人武艺。就能保住段氏皇族。
何况此时的段宇钟的个人武力已经远远超越武艺的范畴？
而且，在这一年的重阳节，段宇钟还代表大理国参加了天山大会，成为大会的一个成员国，与大宋和中亚大帝国都建立了友好合作的邦交关系。
因为段宇钟这个地仙级的修士的存在，大理国的国际地位陡升，并从此也开始参与到中亚地区的跨时空贸易中。
加上仙山的出产和开发，大理国国力越来越强，不但让大理国国民富足起来，还不断接收大宋过剩的百姓。
因此，之后几年，段宇钟虽然看似一直躲在深宫，大权旁落。但实际上，他在大理国的地位无可动摇，而且一直大权在握。
他躲在深宫，一方面是性格使然，另一方面，段宇钟已经有既当皇帝，又能随心所欲不逾矩的资本。
作为大理国第一高手，作为大理国修行界在天山大会上的代表，他很清楚自己的角色定位，也很享受这种当甩手掌柜的生活。
古往今来，皇帝们之所以专权，无非是因为传统的皇权，只要皇帝不过问具体政务，就不免大权旁落，进而自身的身家性命也有危险。
但因为这个时空大理国的特殊性，还有段宇钟个人超强的战斗力，使得他就像现代时空的大老板，可以放心将企业交给职业经理人。
他们只要掌握着产权，并掌握着一些关键部门，就可以牢牢掌控着企业。
因此，在二十一世纪，有许多大企业的老总经常上电视，参加各种与企业运营无关的活动。
同样，段宇钟这个大理国皇帝，虽然自始至终，都将政务委任给高升泰，但他的地位却稳如泰山。
当然，他也不是什么都不做，在他每天的日常生活中，他一直分出一缕心神关注着五脏神化身的五岳大帝传来的各地信息。
这让他如同处在二十一世纪的网络时代，可以对大理国大部分地区的情况即时了解。
因此，表面上他什么事都不管，但只要高升泰等人的施政有什么错误，他都可以及时指出，并提出正确意见。
几次之后，高升泰等人就再也不敢马虎了。（未完待续。。）
ps： ； ；过渡章节，书友见谅
另外，由于最近年关将近，工作繁忙，前几天还狂拉了三天肚子，整个人差点虚脱，因此，耽搁了几天，存稿也耗尽了，进入一月份，也只能尽力每天一更，全勤奖都无力去拿。
不过，为了那些一直支持我的书友，为了曾经的梦想，我这次不论如何，也会坚持不断更，并且把这本书写完的。祝大家新年假期快乐！
第185章 开疆拓土
于是，从1083年到1089年这六七年时间里，段宇钟表面上不管事，大理国却一直按着他的意志，一直在持之以恒地开疆拓土和推进汉化。
在开疆拓土过程中，乌蒙七十二部的苗人、乌蛮各族，成了最好的兵源，新获得的土地，大多成为皇室直属领地。
段宇钟不断将这些领地分封给有功将士和大理皇族，乌蒙各部头人，乃至出售给从大宋来的汉人移民。
除了土地，大理国以西以南地区，原本只是蛮荒的热带丛林。但由于段宇钟开通了与中亚帝国和现代时空的贸易，这片地区就变得如同二十一世纪的东南亚一样充满财富。
别的不说，单是那一望无际的丛林、树海，其出产的普通木材、珍贵的柚木、紫檀、沉香等，都可以就近出售给跨时空自动交易平台，从而为大理国带来源源不断的利益。
此外，象牙、犀角等动物资源，翡翠、宝石、黄金、铜、锡等矿产资源也很丰富。
因此，当段宇钟以报仇的名义启动对中南半岛的扩张政策之后不久，从中获得很多利益的大理国各阶层就自动推动着大理国继续扩张。
既想当皇帝又想自在逍遥的段宇钟，又再次退居幕后。
时光飞逝，1085年，大理国向南征服了八百媳妇国。历史上，在11世纪末，在原本属于大理国的景洪一带，傣族祖先摆夷人渐渐脱离大理国控制，成立了勐泷王国。
而其南边的八百媳妇国到了12世纪，改名为兰那王国，意思是百万稻田，其中心在泰国清迈一带。
可见这个地区已经初步得到开发，如今大理国奋起，不但勐泷王国消失在襁褓中。就连兰那王国这个后世暹罗国的祖先也被纳入大理国统治。
大理国征服这一地区后，国力大增。并且获得了往南继续占领此时还在十分蛮荒，几乎没有人烟的泰国中南部地区的前进基地。也扫清了让大理国疆域直达泰国湾的障碍。
征服八百媳妇国后，段宇钟将清迈及其以南的地区都分封给此时已经成年的镇南王段正淳。
使得镇南王成为实封的藩王，并且，段宇钟还将大理国国内原本虔诚信佛的许多势力打包送给了段正淳。
如此，既让段正淳能够比较容易地统治信奉小乘佛教的八百媳妇国，又和平解决了大理国内部的佛教势力，实在是皆大欢喜。
历史上的段正淳可不是金大侠笔下的花心浪子，而且他在1096年。高氏还政于段氏后，当了十几年皇帝，其能力，比他哥哥段正明还强一些。
由于大理国因为高升泰篡位，中断过两三年，所以从段正淳开始，往后100多年时间被称为后理国，而段正淳就是后理国的开国皇帝。
将清迈地区分封给段正淳后，年轻的段正淳就不断往南继续开拓。然后。段宇钟还将护法青龙封为澜沧江龙神，在它护持下，从大理国到镇南王的封地，水运畅通无阻。
1087年。大理国征服了缅甸曼德勒（蒲甘城）到吉大港一线以北的缅北地区和阿萨姆地区，将疆域推进到恒河三角洲。
与天竺的波罗王朝和控制孟加拉地区的朱罗王朝隔着雅鲁藏布江下游河道对峙。
同样，段宇钟将这一地区分封给镇西王段正明，并将已经开发的怒江以西地区给他当前进基地。
同时。在神道上，段宇钟将弓鱼神杨干贞封为伊洛瓦底江水神。
在政治上，段宇钟将大理国开国时候就遗留下来的董氏、杨氏等世家豪强。还有大理国剩余的大部分佛教势力打包送给段正明。
而此时的蒲甘国，因为段宇钟送给他们的那一份大礼，比历史上还提前几十年衰落了。
虽然它仍是个经济繁荣、学术发达的佛国，蒲甘城也是世界闻名的佛教圣地，但它的兵源成了和尚，财源化作寺庙佛塔，面对大理国的兵威，几乎毫无反抗之力。
为了保存蒲甘王朝的社稷，他们只好向大理国称臣。不过到了1089年，大理国顺着伊洛瓦底江和怒江（下游教萨尔温江）开拓了缅甸沿海地区。
蒲甘王朝就变成了被大理国包围的国中之国。经过蒲甘城的高僧们一番艰苦卓绝的努力，终于让蒲甘王朝和镇西王段正明联姻。
从此两国合并，镇西王段正明迁都蒲甘城，蒲甘王朝虽然不在了，但蒲甘城的佛教势力却扩大到整个缅甸和阿萨姆、暹罗等地。
而且，他们也为佛门重新找到段正明这个虔诚信佛的国王当护法，实在是皆大欢喜，至于蒲甘王室，谁还记得他们？能让他们和平融入大理国，已经是天大的恩德了。
而在大理国原有的土地上，这几年，在段宇钟的推动下，一共从大宋吸收了两百多万汉族移民。
这些移民分布在大理国各地，并重点开发了曲靖、玉溪、楚雄、昆明、陆良等乌蒙七十二部地区。
他的五脏神所化的五岳大帝也不断显圣，将儒教和道教信仰深深扎根在大理国民间。
而在这期间，由于天竺佛教、婆罗门教与绿教的战争打得很激烈，无暇东顾。
而段宇钟虽在大理国原有的核心地区推行儒教和道教；但在新开拓的缅甸、泰国地区却任由段正明、段正淳两兄弟为首的大理国佛教势力继续崇佛。
因此，大理国的佛教只是搬了一次家，但整体实力无损，甚至还有较大增长。
在地仙及以上的高端战力不出世，而低端实力又敌不过以段宇钟为代表的大理国修士的情况下，既然段宇钟留有余地，又看在神霄道君面子上，佛教也有意无意地予以配合。
再说，当段宇钟的五脏神所化的五岳大帝越来越融入大理国的山川龙脉之后，佛教与道教儒教就再也无法争锋了。
因为在中土华夏，只要皇帝倾向哪个宗教，那个宗教就能勃兴，反之亦然。
原本大理国的皇室汉化就比较深，如今换上段宇钟主政，还有五脏神帮助，就使得大理国的龙气越来越凝为一体，儒教和道教就获得了空前强大的根基。
在此情况下，佛教不但在大理国核心地区上层失去支持，下层地位也因为汉人大量迁入，五脏神频繁显圣而日渐式微。
因此，配合段宇钟将佛教势力和平外迁，也就顺理成章了，也这使得段宇钟在大理国开疆拓土和推进汉化的过程竟然无比顺利。
当然，若非当初鸡足山一战建立了赫赫威名，这一切自然不可能如此顺利。
总之，到了1089年，大理国的疆域就整整扩大上百万平方公里。
向南，大理国的疆域直达泰国湾，包括老挝北部，泰国大部，与属于大宋的安南和中南半岛上的强国真腊国（后世的柬埔寨）接壤。
向西，大理国征服了整个缅甸和天竺东北的阿萨姆地区，获得了孟加拉湾的出海口。
大理国与天竺各国的国界以雅鲁藏布江下游布拉马普特拉河为界，因此，大理国的领土还包括后世的孟加拉国的一部分。
不过，虽然在东南亚地区大理国所向无敌，但大理国与大宋却保持友好，而且段宇钟还比历史上提前几十年，让大理国向大宋称臣，获得大宋的册封，名义上成为大宋的一个藩属国。
这年冬至，段宇钟由于文治武功十分突出，因而在群臣的劝进下，举行了一次隆重的祭天仪式。
在祭天仪式上，当段宇钟率领群臣虔诚地叩拜上天时，段宇钟的心神瞬间融入大理国两百多万平方公里土地上的昊天元气海中。
与此同时，通过通过分布在大理国各地的五脏神，段宇钟的心神也与大理国内的大部分山川龙脉连成一体。
而冬至祭天是华夏古代的一贯传统，所以，几乎在同一时间，大宋皇帝也在开封祭天。
冥冥中，昊天元气海内部风云激荡，由于大理国本身在名义上是大宋的藩属国，如今段宇钟又祭祀昊天上帝，因此昊天上帝的意志就不断从大宋向大理国地区渗透扩张。
最终，祭天完成那一刹那，好似突然冲破一道屏障，昊天上帝的意志覆盖了整个大理国地区。
千百年来，昊天上帝首次拥有大部分中南半岛，地盘兼有太平洋和印度�
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