而此时，定都开封虽不是最好的选择，但也已经是五代乱世和后来的北宋最好的选择了。
历史上，国号制定，并不是一个简单的事情，他代表着一个王朝的气运。
背后也有许多神灵势力在角力。就比如米国的两党选举，谁能当上总统，也不是民众能看到的那些冠冕堂皇的理由，而是背后有许多复杂的博弈。
而华夏也是如此，谁能创建一个朝代，哪一族，哪一姓能当上皇帝，背后也有许多神灵势力在角力。
没办法，华夏包容性太强，融合的势力太多了。基本上，人间的改朝换代，也就相当于神灵的代言人在前台轮流执政。
早在两千多年前，五行家就创造了五德终始说，神灵的代言人轮流执政的说法也初见端倪。
神灵们能容忍的一朝的最长时间是多少呢？夏商周三代不算，秦朝以后，最多360年。
只是实际情况是，很多运隆祚久的朝代都不到三百年，一般一百五十年左右就有一次大变动、大混乱，然后不到三百年就灭亡了。
不过汉朝有些特殊，刘氏气运太强，虽然西汉两百年左右时中断过一次，但很快光武帝刘秀又创建了东汉。
东汉一朝，虽然因为刘秀不杀功臣，种下后世子孙出现外戚和宦官轮流专权的祸根。
但因为皇权中心不停运动，户枢不蠹，流水不腐，导致东汉政权的皇帝和大臣、太后等都很不一般。
历史上所有朝代都是衰弱之后灭亡，独独东汉是还在很强的时候，就因为内部世家军阀的叛乱而灭亡的。
因为汉朝国运太强，两汉加起来都四百多年了。所以早在东汉中叶，许多神灵势力和世家都很厌烦刘氏一直当皇帝了。
他们抬出五德终始说，认为每个朝代最多最多三百六十年，完成一个周期，就该下台了。
但刘氏子孙太过强悍，到了汉桓帝时，还能大破羌人。
所以，后来道教就让太平道亲自出场，发动黄巾起义企图推翻东汉，然后，东汉就在镇压黄巾起义时军权失控，最后亡于变成军阀的世家豪强。
可见，王朝更迭，背后的确有神灵在角力。而国号的变化，也代表背后神灵气运和势力的消长变化。
历史上，大宋能够结束五代乱世，没有成为短命的第六代。也就说明这一运之中，代表商朝后裔的宋朝背后的神灵势力和气运比较强大，当有一朝之运。
段宇钟提前将国号定为大宋，也是顺应这个大势的省力做法。
只要国号是宋朝，皇帝不管换成郭家、柴家还是赵家，对于神灵都区别不大。
不过，因为人的性格、气运、命格，段宇钟觉得，最终皇位可能还是要传到赵家，只不过，有段宇钟主持，皇位传承会很和平有序。
虽然段宇钟的前世赵佶也是赵氏子孙，但段宇钟对于两度亡于异族的赵宋实在不感冒。
有句话说：“脏唐臭汉鼻涕宋”，世人对宋朝的印象可见一斑。
至于现代很多砖家叫兽兴起吹捧宋朝的一股潮流。也无非是因为“一切历史都是当代史”。
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以后周一至周五两更，周末三更
第53章 突发奇想，当上太上皇
自本朝太祖之后，后来的几代领导不但没有收复多少失地，甚至连统一也没有完成。
就像宋朝一样，赵匡胤没有收复的燕云十六州问题，后代一直没有收复。
宋朝还一直惦记着收复燕云，华国却在苏联解体那一年，去与老毛子叶利钦签订用不收复外东北等失地的条约，真是不知让人该如何评价。
而后来第三代第四代对于外国那么软弱，对比历史，只有宋朝可供对照，自然要大力吹捧gdp一样很高的宋朝了。
吹捧宋朝也就是在吹捧本朝。
但段宇钟却对宋朝不感冒，尤其最讨厌赵匡义这种伪君子，而宋朝阉割了华夏民族的血性和武勇之后，专门盛产伪君子。
宋朝还留下缠足等恶习，程朱理学这样禁锢人思想的学问，以及靖康耻这样的千年国耻和风波亭这样的千古奇冤。
但要是柴荣子孙不得力，段宇钟还是决定主导这个时空的皇位传承，将其传给赵匡胤。
大不了到时候别让赵匡义得逞就行了。
总之，段宇钟念了祭文，将传国玉玺传给郭威后，剩下的念册封郭威和柴荣的文件，奉上衣服，交接两个政权；
郭威再进行一次祭天，发表一下“就职演说”之类的一些琐事，就按照冯道等人的安排，段宇钟又尽量简化后进行。
总之没有什么可说的。
但在仪式即将完全结束时，几十万民众的欢呼，人们对新朝皇帝、国号、年号和对传国玉玺的认可，对昊天上帝突然增加的信仰；
还有天地鬼神的认可等几方面的因素结合发酵，使得新朝气运暴涨两三倍。
当郭威穿上新朝的大红龙袍服冕，完成祭天，整个仪式快结束时，段宇钟突然感觉到了传国玺法宝能够吸收和转化的龙气瞬间猛增两三倍。
段宇钟也敏锐地察觉了现场气氛和人们微妙心里的变化，他开始得陇望蜀，决定对禅让仪式和内容再进行一些微调。
本来，他已经将皇位禅让给郭威，并且与郭威并肩祭天之后。
接下来就是按三天前的承诺，他自己退位后当神霄教主，并且到天龙观出家。
而段宇钟再次给郭威一个详细的政治遗嘱：
“一统汉族地区的各个割据政权那时最基本的，之后还要收复燕云，消灭西夏（还在襁褓中）、越南，收复河西走廊和西域，开通丝绸之路。
并且之后还要想海外拓展，开辟海上丝绸之路”。
本来搞完这些，整个仪式就圆满结束了。
段宇钟也可以回到现代时空去，至于这个时空，有传国玺分身沟通两个时空龙气和气运往来。
这次晋级后，段宇钟也随时可以再穿越回来。
并且，他还可以在将来的天龙观中，用传国玺法宝和时空宝镜制造一个跨时空的交易平台。
可以以神霄派沟通仙界的名义，组织跨时空的自动交易，如同那些小说中的有自动交易平台的法宝或者系统一样。
如此，他也不必一直留在这个时空，只要有大事的时候再传回来就可以了。
但察觉人们对郭威父子的爱戴和对刘承佑的爱戴和感激之后，段宇钟突然得陇望蜀，想用刘承佑这个身份再做一些文章。
段宇钟突发奇想，他可以在自己回去后，将紫微帝星神格留在刘承佑身体内，引导刘承佑修炼。
等他需要下凡的时候，可以随时附体，平时，刘承佑深居简出，由于紫微帝星没有人格意识，也不会无端生事。
于是段宇钟并没有就此结束祭天禅让仪式，而是又让段宇钟这个道君出场，以神谕的形式，加封退位的刘承佑为本时空的神霄教主兼人皇太上帝君。
也就是说他是将来所有华夏皇帝的太上皇，将本该已经完全让出来的皇位留下了一丝位置，也就有了让紫微帝星神格附体和继续吸收龙气的资格。
当然，因为紫微帝星神格的特性，他也不会搞垂帘听政这类幕后控制的把戏。
而是彻底放权，只不过，他作为神灵附体的对象，在世活神仙，找回传国玉玺并传给郭威的上代皇帝，还有人皇太上帝君这个名义上的至高无上位格和身份；也保留了很大的影响力，
在大部分时候，段宇钟没有附体之前，刘承佑就作为一个帝王崇拜的活的偶像存在，也是华夏王朝的在世之神，定海神针。
紫微帝星放在现代也没有多少作用，它只有作为帝王象征，才能发挥最大作用。
而且段宇钟虽然有国家撑腰，也不能违逆现代时空的无神论大势。
此外，段宇钟这次穿越，又获得了三千万点龙气（段宇钟决定将相当于一人气运的龙气叫做一点龙气值，
五代有几百万人口，加上其它十国人口，总共有上千万，增加两倍就是三千多万，所以段宇钟可以增加三千万点龙气），
又有了稳固和强大的坐标，已经可以自由沟通两界，灵魂自由往来不受限制。
这样一来，紫微帝星神格放到后唐五代时空，也不影响他在现代时空的使用。
而以刘承佑的情况，他现在才二十岁，风华正茂。被紫微帝星神格附体后，终日昏昏默默，受龙气和紫微帝星之气滋养，调养身体，涵养精神；
受段宇钟的三光真水和神力滋养，没有什么消耗，活几百岁也不成问题。
而段宇钟在现实时空一天，这里就是120天，这里发展到皇帝气运彻底结束的20世纪初，还有将近一千年。
而在现代时空，只有不到十年，所以段宇钟一定能保证这个时空的真正君主，自己的代言人：
人皇太上帝君刘承佑比倭国天皇的万世一系还完美，那就是万世一人，永恒长存。
有一个极其合法，不可动摇的神圣的而又没有实权的皇帝，是君主立宪要想成功的关键。
虽然从出身和功绩上看，刘承佑还差了点，但只要有段宇钟和昊天上帝这些神仙认可就行了。
而且刘承佑功绩不彰，也就对真正人皇没有压力，才能保证不干涉人皇平日施政，才能保证君主立宪制的运行成功。
这样一来。这个时空就可以实施变相的君主立宪制，落实君权神授的机制。
这种制度的好处是，可以解决华夏改朝换代太过残酷，文明总是发展两三百年就被推倒重来的难题。
有了刘承佑这个代言人，段宇钟就可以推行这种制度。
他还可以借刘承佑之口留下政治遗嘱，并且随时监督郭威等宋代皇帝执行收复失地、开疆拓土等遗嘱。
将来，段宇钟还可以让刘承佑将自己的天龙观或者神霄派转移到海外，诱使大宋上自帝王，下至百姓为了寻仙访道，而向海外发展。
实际上，只要到了海外，就算没有找到神仙，他们获得海外的巨利后，也会自发向海外开拓的。
事实上，华国历史上，除了明清两朝皇帝逗比地执行闭关锁国政策以外华国百姓一直自发地向海外开拓。
唐以前，主要是向华国周边的高丽、越南、日本等地移民。
唐宋以来，就开始向南洋移民了。明朝虽然禁海，但并不严厉，还开发了台湾。
只有清朝远隔禁海，生生将华国与世隔绝，落后于世界大潮流，导致华国几千年来首次落后于外部蛮夷，至今都还没有恢复先祖荣光。
而段宇钟就可以用刘承佑这个在世神仙，时时证明神仙的存在，也方便他不时下凡。
然后，以向海外寻仙访道的**，引导华国人往海外移民，也就可以让他们帮段宇钟开发这个时空无尽的海外财富。
段宇钟也就可以用这个时空中的财富、物资补益现代时空了。
而他真正需要的，只有信仰和气运。
总之，自从段宇钟决定高调出手的时候，他已经明白，在越来越强大的昊天上帝的全力配合下。
这个段宇钟亲自开启的后唐五代时空，就如同自己私有的一个时空一样。
相比主导这个时空发展的巨大利益，就算无端顶了个太上皇，会让郭威等帝王，还有儒家文臣们不爽。
段宇钟也不会在乎的，夏虫不可以语兵，大象走路时，也不会注意地上蝼蚁的安全。
这次穿越，虽然只当了三四天皇帝，但段宇钟已经再次有了脱胎换骨的改变，初步有了强者之心了。
真正的强者，就是可以战胜任何一个集体，哪怕他原本是这个集体将他推举上高位的。
哪怕在这个集体眼中，这个强者其实本质上集体的代言人。
但真正的强者可以超越和战胜这个集体。
其实这种强者之心也就是皇帝职业的神格那一面，皇帝虽然产生于凡人，但成为皇帝后，就是神，自然要有俯视原本集体的心态。
就好比登临绝顶时，自然豪气顿生，一览众山小。
怕就怕有些皇帝只是徒有其名，一生都被困在宫殿中，没有机会登临绝顶，这种豪气和心态也就无从产生。
而有了这种认识和心态，在皇帝的人格那一面，也就可以充当儒教教皇，真正承担起这个职责来。
第54章 完成儒教“禅让”理想
如果将儒教往前推到尧舜时代的话，那么历史上，尧舜禹汤、文武周公等帝王是真正承担着儒教教皇职责的。
但自从周室衰微，礼乐崩坏后，孔子总结整理了儒教学说，还大兴讲学之风，他自己又没有怎么做过官。
所以从那以后，儒教教义才掌握在专门的儒生群体中，皇帝才渐渐少有担任儒教教皇的。
之后，虽然段宇钟的突发奇想，让“刘承佑”当了太上皇让郭威集团的有些人很不爽。
冯道、范质等有识之士也有些埋怨“刘承佑”要让的话，怎么不让得彻底些。
怎么还留下一个太上皇身份膈应人？要知道皇帝都是唯我独尊的心性，何况郭威这**上天子。
而且自古天无二日，人无二主，他们很担心，好不容易看到乱世结束的希望，又因为“刘承佑”这种脑残的举动而使新生的大宋政权陷于混乱。
但是，在当时的现场，“刘承佑”虽然没有让神灵附体，但他使用了段宇钟的一些神通法力和气质之后，已经赢得了很多人的拥戴。
当时，他是以皇帝身份宣布这些事情的，他这个皇帝短短三四天时间里，已经获得了百姓、军队全所未有的拥戴。
所以他的命令无人敢于违抗，以往抗旨不尊可能会掉脑袋。
而如今，抗旨的话，不止得罪皇帝，还会得罪神灵。
当时祭天现场，如此浓郁的宗教氛围，如此强大的神灵气息，所有人都感受到了。
因此，不管段宇钟以刘承佑的身份说什么，都没有谁敢违抗。
但终究段宇钟也有想漏的地方，他考虑到了京城的方方面面，自认为完美地解决了后汉灭亡之后的一切问题。
实现了政权的和平过渡，可以作为后世的榜样。要知道，华夏儒教的最高政治理想是禅让。
儒生们最为推崇尧舜禹这三个伟大的上古帝王的禅让故事。
虽然不是没人怀疑所谓禅让的真实性，比如李白就曾说过：“或言尧幽囚，舜野死。”
但上古之事，谁也无法搞清楚，儒家强势，一代代这样说之后，就成了真理。
后来的曹丕篡汉，司马炎篡魏、赵匡胤篡后周，也搞了禅让仪式，但明眼人都知道这是权臣篡位的把戏。
皇帝当时完全是被逼的，与儒家记载的上古尧主动禅让给舜，舜主动�
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