随身带着传国玺- 第4部分

　　　　而正邪两赋的人如同李煜，能够成为一代词中皇帝。只不过，凡依赖外物的总有局限性，就比如项羽，他能凭本身魅力感染身边的小兵，但没有相应的领袖才能和心胸格局，也留不住陈平、韩信、这样的杰出人才。

　　　　所以他最后失败了，而其他有重瞳的人结局都不大好。不过，段宇钟却没有这样的问题，因为李煜没有修炼过，所以不能控制元神的自然外露，导致“重瞳”的出现。

　　　　而段宇钟身上的传国玺器灵及全身精气神皆有法宝帮忙控制，所以其“重瞳”可显可隐，操控自如，还有看到鬼神，鉴别善恶、鉴宝等天眼或法眼的作用。

　　　　而且，段宇钟从此更加认清了佛教“入国破国、入家破家”的本质，即便梁武帝萧衍、李从珂和李煜这样的帝王，一旦迷信佛教，结果非但不能得福，反倒招祸。

　　　　总之，段宇钟觉醒了李煜记忆后，性格和气质再次巨变，能力也与从前判若云泥。

　　　　他每天上四五个小时的班，那份家教工作自然做得得心应手。

　　　　因为他只要露两手从李煜那学来的作诗填词、毛笔书法或者国画技能，就能让那个小孩十分崇拜。

　　　　关键时刻，还能用一点帝王气质或者“重瞳”的魅力镇住小孩。

　　　　即便都不用，继承了李煜一身文采风流的段宇钟那也是“腹有诗书气自华”，整个人自有一种特殊魅力。

　　　　而且李煜也是古代公认的大帅哥一枚，段宇钟虽没有继承李煜的相貌，但气质一变，相貌也就跟着改变。

　　　　当一个人坚信自己很帅时，大部分时候都会真的变得帅气一些。而在生活中，段宇钟也变得颇有吸引力，面对异性，也可以侃侃而谈了。

　　　　周边的人也热衷于为他做媒或者鼓动他跳槽换一个工作，不过，段宇钟不为所动，因为他隐隐感觉自己的梦境还没有完。

　　　　而李煜的一生，也非常清楚明白地告诉他“荣华终是三更梦，富贵常如九月霜”的道理。

　　　　何况，曾经作为一代帝王，什么没有享受过？所以他目前对于物质享受和男欢女爱、结婚生子之类的事情都很不积极。

　　　　他现在最想做的是尽快搞清楚自己身上发生的一切，然后，修行，掌握自己的命运。因为人世间的一切，世俗人的最高追求他都经历过了。

　　　　在他眼中，连帝王生活也不过尔尔。曾经沧海难为水，当段宇钟在梦境中真真切切地体验过李煜的奢靡又富有艺术情趣的帝王生活后，想要他再去为房子、车子、票子、妻子、儿子奋斗，无疑十分困难。

　　　　所以段宇钟的生活仍然是晚上做梦，白天除了上班，就是整理自己的梦境记忆，重现梦中获得的技能。整个人仍显得胸无大志。

　　　　他所教的那个小孩家里是做房地产生意的，别墅面积很大，装修很豪华，文房四宝俱全，藏书也很丰富。

　　　　如此，段宇钟可以尽情使用这些文房四宝和阅读藏书，以教授小孩的名义。

　　　　而事实上，当一个老师获得学生的崇拜后，你说什么学生都会牢牢记住并依教奉行，而且你干什么学生都会模仿的。

　　　　所以，段宇钟一举一动、一言一行其实都是在教学生，以段宇钟继承自李煜的大文豪级别的水准来教授小学生，真的是大材小用了。

　　　　所以，仅仅半个月，随着段宇钟晚上得自李煜的文学艺术天赋、能力在白天显露一星半点，就征服了自己的学生，也让学生家长非常满意。

　　　　每次有客人到来，学生家长都会自豪地向客人们介绍段宇钟，这是人民大学毕业的，会什么什么，然后引来一片羡慕和恭维声。

　　　　段宇钟皆云淡风轻，面对挖墙脚的，也婉言拒绝，几次后，学生家长就主动给段宇钟增加工资，以便留住他。

　　　　而段宇钟自小贫苦，在梦中，又经历过贾宝玉和李煜从富贵到落魄的生活，对于物质要求很低，随遇而安。

　　　　反正他只需要一分可以糊口的工作并且对家人有所交代，在哪都一样打工。

　　　　而这份工作上班时间短，又比较自由，也没有公司的办公室政治什么的，不用很早就去挤公交，所以他也就有滋有味地做下去了。

　　　　因此，段宇钟进入十一月份后，他的生活就是白天辅导一下小孩做作业，然后看看书、练练字、写点诗、作点画，而晚上继续做梦。

　　　　虽然还是穷吊丝一枚，但却过上了“琴棋书画时酒花”的生活，而不用管“柴米油盐酱醋茶”。人生如此，夫复何求？

　　　　不过，命运的车轮滚滚前行，段宇钟“变为”李煜不久，很快又开始了新的人生，而这次是宋徽宗赵佶。
第四章　梦为赵佶
　　　　且说李煜死后，他的灵魂因为一生的业力和临死的悔恨、不甘、痛苦，由原本纯净坚实如琉璃的灵魂，变得如同充满裂纹和污垢的破烂泥塑。

　　　　而传国玉玺器灵也明珠蒙尘、变得暗淡无光。如此，李煜的灵魂和传国玺器灵皆再无利用价值。

　　　　就好比破碎的美玉，落毛的凤凰，佛教对他再没有什么兴趣。

　　　　要论对佛教的尊崇和奉献，李煜远远比不上萧衍。而萧衍凄惨死去后，也不见佛教去超度他、封他个果位，或者让他投个好胎什么的。

　　　　相反，倒是有人埋厌萧衍问中土和尚定下了剃头、吃素、烫戒疤的严格戒律。

　　　　自然，佛教也不会再管李煜，因为不论他的功德的话，论罪孽，也够不上下地狱。所以李煜死后，他的灵魂就随着李煜的尸骸居住在北邙山。

　　　　而后，随着北宋的兴盛，李煜神魂中的紫色印章又渐渐吸收宋朝的气运、功德，洗刷李煜的因果业力。

　　　　庞大无比的昊天元气海中的至高神灵昊天上帝，即便不如三清、佛祖、真主、耶和华这么赫赫有名，这么神通广大。

　　　　但只要他为自己的分身露出一丝半点法力，也足够李煜洗刷净化自己的灵魂和恢复紫色印章的灵光了。

　　　　如此百余年过去，李煜的灵魂又照样纯净坚实如琉璃，而且还增高了不少。

　　　　不过，此时，佛教即便发现李煜灵魂的变化，也无力再来算计他了。

　　　　因为随着北宋的兴盛，儒教和道教也跟着兴盛起来。尤其是道教，八仙齐聚，人才辈出，达到千年以来的极盛时期。

　　　　以前，在大一统的政权下，道教一般与儒教是盟友，儒生兼信道教，道教和儒教的神系也相互交叉。

　　　　古代的知识分子往往达则信奉孔孟，兼济天下；穷则信奉老庄，独善其身。

　　　　所以在华夏本土，儒教和道教往往互为补充、配合默契，在面对外来宗教和异族入侵时也往往立场一致。

　　　　但到了北宋，道教经过五代十国的短暂衰退后，很快高歌猛进，开始谋求更大的势力。

　　　　尤其是在宋真宗的在位的时候，道教高道敏锐地抓住宋真宗在“檀渊之盟”后急于自我欺骗、粉饰太平的心里，成功将宋真宗忽悠为道教的大半个信徒。

　　　　道教神棍们为宋真宗搞了“天书现世、封禅泰山”和封赵匡胤祖先赵玄朗为玉皇大帝等几件大事。

　　　　于是，道教大肆挥霍赵宋气运，企图用人格神玉皇大帝取代历代儒家祭祀的自然神昊天上帝，挖儒教的根，并建立自己独立的天庭神系。

　　　　不过，这一时期儒教也是人才辈出，很快，儒教辅佐宋仁宗拨乱反正，将儒教也推到另一个高峰。其标志就是宋仁宗成为华夏历史上首次以“仁”作为谥号的皇帝。

　　　　所以道教的目的在当时并没有达成。不过，后来，道教发现了李煜的价值，于是与李煜约定，道教帮他转世为帝王家，再当一次皇帝，弥补生前的遗憾。

　　　　而李煜则要在当上皇帝后全力支持道教。正好李煜对佛教已经失望透顶，于是毫不犹豫地投向了道教。

　　　　然后，道教帮助李煜冲破皇宫的龙气护卫，让李煜能够托梦给宋神宗，并再次投胎于帝王家。

　　　　当然，李煜投胎的也是本来没有机会继承皇位的赵佶，这样就比较容易一些。

　　　　作为宋神宗众多儿子之一，赵佶本来没有当皇帝的机会。不过，等赵佶成年后，他的哥哥，才二十三岁的宋哲宗就英年早逝。

　　　　赵佶虽然轻佻浪荡，却深得当时比较有实权的向太后喜欢，于是不顾章惇等重臣的反对，坚持立赵佶为帝。

　　　　赵佶能当上皇帝，一来是传国玺凝聚的气运使然，二来也离不开道教的帮助。

　　　　因为道教如同佛教一样，想要协助皇帝治好国家，那是异常困难。但要拖皇帝的后腿，让皇帝亡国败家，那是易如反掌。

　　　　佛教只要让皇帝大肆修建寺庙、大量给寺庙赐田、将财富大量捐给寺庙就可以了。

　　　　而道教只要给皇帝献上一些“房中术”和名为“仙丹”，实则春药的丹药也就可以轻松达到目的。

　　　　所以，宋哲宗就这样为赵佶腾出了位子。而赵佶即位后，因为传国玺的气运和昊天上帝的眷顾，真是百福骈臻、千祥云集。

　　　　他重用能力很强的蔡京为相，解决了困扰宋朝已经几十年的新旧两党的党争，将两党骨干通通赶出朝堂，重挫了儒教势力。

　　　　然后，赵佶又重用高俅、王黼、童贯、梁师成、杨戬等几个心腹，牢牢控制了整个大宋帝国。

　　　　可以说，这一世，虽然同样没有带着前世李煜的记忆，但赵佶治国水准和识人驭人水准，以及政治智商都比李煜强了不少。

　　　　因为赵佶只是控制了这六个主要人物，就牢牢控制了整个朝廷，使得赵佶轻松成为整个宋朝除了太祖太宗外，权力最大的皇帝。

　　　　而赵佶毫不例外地同李煜惊人地相似：他们同样具有极高的艺术天分，才华横溢，文采**；不同的是，在诗词曲赋上，赵佶略输文采；在书法绘画上，李煜则稍逊风骚。

　　　　赵佶酷爱艺术，在位时将画家的地位提到在中国历史上最高的位置，成立翰林书画院，即当时的宫廷画院。以画作为科举升官的一种考试方法。

　　　　他还发展了宫廷绘画，广集画家，创造了宣和画院，培养了像王希孟、张择端、李唐等一批杰出的画家。

　　　　他组织编撰的《宣和书谱》和《宣和画谱》、《宣和博古图》等书，是美术史研究中的珍贵史籍。

　　　　他自己也很擅长作画，他的绘画重视写生，尤善画花鸟画，极强调细节，以精工逼真著称。

　　　　《诗帖》、《柳鸭图》、《池塘晚秋图》、《竹禽图》、《四禽图》等皆是无比昂贵的传世佳作。

　　　　赵佶还喜爱在自己喜欢的书画上题诗作跋，后人把这种画叫“御题画”。《芙蓉锦鸡图》、《腊梅山禽图》就是御题画。

　　　　他还擅长书法，他独创的瘦金体书法独步天下，据说直到今天也没有人能够超越。

　　　　这种瘦金体书法，挺拔秀丽、飘逸犀利，即便是完全不懂书法的人，看过后也会感觉极佳。

　　　　传世不朽的瘦金体书法作品有《瘦金体千字文》、《欲借风霜二诗帖》、《夏日诗帖》、《欧阳询张翰帖跋》等。

　　　　他的瘦金体千字文帖曾被拍出了1。4亿元天价。赵佶用这种字体书写的崇宁大观等钱币是收藏家至爱的珍品。

　　　　《书史会要》评价说：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，自号瘦金书，意度天成，非可以形迹求也。”

　　　　徽宗赵佶尊信道教，大建宫观，自称教主道君皇帝，并经常请道士看相算命。

　　　　他多次下诏搜访道书，设立经局，整理校勘道籍，政和年间编成的《政和万寿道藏》是我国第一部全部刊行的《道藏》。

　　　　他下令编写的“道史”和“仙史”，也是我国历史上规模最大的道教史和道教神化人物传记。

　　　　宋徽宗赵佶还亲自作《御注道德经》、《御注冲虚至德真经》和《南华真经逍遥游指归》等书，使我国道籍研究有了完备的资料。

　　　　俗语十道九医；道教在相当长的时间内，扮演了地方医疗机构的角色。

　　　　宋徽宗在地方上大建宫观，他的一个想法就是把当时先进的医疗送到基层——是他作为道君皇帝的惠政之一。

　　　　赵佶自幼养尊处优，逐渐养成了轻佻浪荡的性格。他自幼爱好笔墨、丹青、骑马、射箭、蹴鞠，对奇花异石、飞禽走兽有着浓厚的兴趣，尤其在书法绘画方面，更是表现出非凡的天赋。

　　　　随着年龄的增长，赵佶迷恋声色犬马，游戏踢球更是他的拿手好戏。为此，就因为高俅球踢得好，就提拔他当上太尉这种高职。

　　　　尽管**粉黛三千，佳丽如云，但赵佶还经常微服出宫，寻找刺激。其与李师师的**韵事就被后人津津乐道。
第五章　赵佶的功过是非
　　　　总之，赵佶多才多艺，就像元代撰《宋史》的感叹的那样：“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳！”赵佶作为杰出的艺术家，无人能够否认。

　　　　对于治国才能，世人则一致公认他是治国的白痴，是北宋亡国的祸首。

　　　　虽然这种评价没有错，但历史的真相却不是那么简单的。

　　　　尤其是华夏历史记载，因为孔子敬鬼神而远之，子不语怪力乱神，所以儒生们记载历史总是可以淡化宗教及神棍们在历史上的作用。

　　　　但实际上，儒家也是一种宗教。而往往在重大的历史关头，神棍们的作用非常巨大，远远胜过儒生。

　　　　就比如，金兵打来的时候，赵佶还让神棍郭京用“六丁六甲”之术御敌，虽然失败了，但神棍们的影响力可见一斑。

　　　　而红朝建立后，因为无神论信仰，所以用唯物史观全面修改历史，剔除那些关于宗教关于神棍、关于怪力乱神的一切封建迷信成分。

　　　　殊不知，华夏也才有不到百年的全面唯物主义和无神论占主导的历史。

　　　　从前的历史则是充满着唯心主义和有神论。以唯物主义、无神论全面解释从前的历史，本来就不“唯物”和客观，也不实事求是。

　　　　而事实上，赵佶的亡国主要不是他治国才能的问题，就如同纣王、隋炀帝的亡国不是因为他们昏庸无能一样。

　　　　而主要是因为他们得罪了不该得罪的势力才导致亡国的。纣王在位时雄才大略，远征东夷，开拓了长江流域。

　　　　但因为他顺应历史潮流，有些超前地解放了一些奴隶，重用了一些有才能的奴隶和庶民。

　　　　但却得罪了商朝的神权祭司贵族阶级，导致他们勾结周朝的军队，趁商朝国都空虚的时候，里应外合，一举灭亡了商朝。

　　　　而周朝灭商后，从文化宗教上彻底固化了等级制度。并且将原本商朝的大一统帝国变成一个诸侯联盟的王国，周王只是众多封国、众多诸侯的盟主。

　　　　周朝疯狂开历史倒车，却反而被人称颂。幸好西周不到三百年就灭亡了，而东周近五百年时间里周天子实际上无法控制天下，才让华夏迎来思想大解放、百家争鸣的春秋战国，从而奠定了华夏的辉煌文明的基础。

　　　　否则，要是以周朝�