随身带着传国玺- 第47部分

　　　　为的是等段宇钟与佛教六大高手决出胜负，再来处置这些和尚。

　　　　而且，之所以让时间停止，也是因为鸿钧道祖对于这个时空的走向拿不定主意。

　　　　他本能地想按照主时空的历史走向来，但有了段宇钟的介入，历史进程已经给搞乱，已经很难回到主时空的历史轨道上了。

　　　　而大相国寺中，段宇钟和佛教几大高手的战斗，则决定着这个时空未来的走向。

　　　　段宇钟胜，则郭威的寿元就会彻底改变，大宋也会大获全胜，新收复的燕云十六州也能保住，历史将进入一个全新的轨道。

　　　　段宇钟若失败，则郭威去世，大宋分崩离析，原本即将统一的大好局面也将葬送。

　　　　这同样也难以回到原本的历史轨道，所以鸿钧道祖很为难，即便段宇钟是个外来者，他也选择两不相帮。

　　　　再加上时空道尊的努力，所以让时间暂停，为段宇钟“单挑”佛教几大高手赢得一个相对公平的环境。

　　　　即便段宇钟和佛教的这场战斗先由大相国寺，转移到后天袋中，再转移到地狱中，还拖了一年。

　　　　但也没有受到佛祖、阿弥陀佛等更高端的力量的干扰。

　　　　而且，这个时空的凡界时间也就一直暂停，直到一年后段宇钟他们出来为止。

　　　　从954年农历六月六日开始，段宇钟在这个时空已经呆了一年，但等三教会商完毕，这个时空的凡界时间仍然是954年农历六月六日。

　　　　原本对于这些和尚，既然三教会商完毕，大宋的天命被三教认可，而且要统一华夏，要恢复西汉疆域。

　　　　那么他们对抗朝廷、咒杀帝王的罪名自然就成立了。

　　　　为了维护人皇的权威，也为了安抚段宇钟这个“大神俱乐部”的新成员，这些和尚自然只能被牺牲掉。

　　　　而且，这些和尚也是大宋周边各个割据政权的势力的代表，如果不除掉，也就无法完成人口和势力的洗牌，大宋即便一统天下，也坐不稳江山。

　　　　所以对于这些和尚的安危，如来等提都没有提，不过段宇钟心善，此时的他心情也很好，就决定放他们一马。

　　　　于是，大日、弥勒、文殊、地藏等回到各自化身，降下神谕：

　　　　“尔等身在沙门，不思清修，反倒插手人间战事，触犯天规戒律，论罪当诛。

　　　　然如来佛祖、太上老君、神霄道君慈悲，且饶尔等性命，只罚尔等去中土世界以外的外道地界弘法，积功累德，洗刷罪孽。

　　　　没有如来、老君、道君、人皇的赦免，终身不能回中土。”

　　　　这些和尚眼看自家神灵不能护佑他们，朝廷的大军已经包围了大相国寺，本以为必死无疑。

　　　　如今能够活命，又是大日如来、弥勒佛等亲自降下的神谕，自然无有不服，个个感激涕零，磕头谢恩。

　　　　而对朝廷的大军，段宇钟也降下神谕：“继续查封大相国寺，但不可杀人，也不可损坏里面的任何东西。”

　　　　军队进来时，这些和尚也没有反抗。然后，在后续的九霄真人刘承佑的提点下，郭威也下了一道圣旨，明正典刑，将这些犯罪的和尚流放到域外。

　　　　然后，事情就圆满解决了，至于后面的战事，就不用段宇钟等操心了。

　　　　而且按照之前商定的原则，段宇钟、大日、弥勒、地藏、文殊还有之前在南唐军中附身李从嘉（也就是李煜）的普贤。

　　　　之前在开封城外到处奔波，负责联络各军的观音，其本尊也要离开凡界，回归各自道场。

　　　　其实，这时候，佛教既然在至关重要的大相国寺一役失败，六大高手回归各自道场，不再插手人界事务后，这场大战的胜负已经毫无悬念了。

　　　　因为就在公元954年农历六月六日当日，城外敌军听说郭威重新醒了过来，大相国寺又被查抄之后，就士气大跌。

　　　　以前攻不破开封，现在就更攻不破了。

　　　　而在郭威昏迷这三天，大宋能够稳住，等到段宇钟回来，也多亏了冯道等文官的老成持重，以及神霄道君这几年来无数神迹支撑起来的民心。

　　　　总之，度过了这个难关，大宋的国祚气运才真正稳固下来。

　　　　而后，柴荣让赵匡胤留下6万大军，留守燕云十六州。

　　　　他自己和李重进率领12万大军日夜兼程，7天后，已经到达黄河岸边。

　　　　师老兵疲的南唐、吴越、南汉联军闻风而遁。柴荣派出一万骑兵和10万骑着自行车的步兵渡过黄河追亡逐北。

　　　　虽然军队很疲惫，但携大胜之威，还是发挥了很强的战斗力。敌军在逃亡过程中，至少损失了三成。

　　　　原本只是打酱油的南平、楚国联军也吓得赶紧缩回去，还马上卑辞厚礼来汴京求和。

　　　　而后，柴荣率军驰援关中，先是大败后蜀军队，收复秦（今甘肃秦安）、凤（今陕西凤县）、成（今甘肃成县）、阶（今甘肃武都）四州。

　　　　紧接着又马不停蹄，北上后世陕北、宁夏一带，与赵匡胤的燕云大军两路攻打李彝殷的定难军。

　　　　旬日之后灭之，从此，未来的西夏过消失在襁褓中。

　　　　如此，自六月起，短短一个多月时间内，大宋在关中、陕西、河南等地发起的对后蜀、荆楚、定难军的反击，都全部大胜。

　　　　果然，先北后难、先难后易的战略优越性在这一个多月时间里表露无遗。

　　　　大宋战胜了最强大的契丹军队，从此获得了极大的自信，铸就了百战百胜的军魂，每次作战，将士们都奋勇争先。

　　　　而敌军则往往未战先怯，闻风丧胆。定难军的党项军队虽然受到的影响最小，但他们毕竟实力弱小，总共只有两三万军队。

　　　　当大宋解决了后勤问题，调集十多万大军两路进击时，党项人在怎么英勇善战，也只能失败。

　　　　李彝殷早在大相国寺被查封之后就上表求和了，但大宋要求去彻底交出军权，定难军的五州改成普通郡县，朝廷派流官统治。

　　　　李彝殷及党项人做惯了土皇帝，自然不肯答应，最后只能被消灭。

　　　　定难军被消灭后，南平、楚国、南唐、吴越、南汉等都纷纷上表求和，都承认大宋的正统并称臣纳贡，或割地、或赔款，才让大宋放过他们。

　　　　至此，到了954年9月，这场历时近半年的大战，以大宋和段宇钟的神霄道派的大获全胜而告终。

　　　　如此，2月24日（原本954年年底对应现代时空2月21日，但段宇钟在后唐五代时空的阴间停留了一年，后唐五代时空凡界时间停止一年，所以外界多了三天时间），后唐五代时空的事情暂告一段落，段宇钟回到现代。

　　　　这时，他在现代的肉身已经连续“睡”了五天五夜了，连续穿越五天，创造了一个记录。

　　　　在现代，段宇钟除了继续制造人工降雨、地震、滑坡、泥石流改造小江地区之外。

　　　　还安排熊兆麟和神霄集团根据后唐五代时空的变化调整业务。

　　　　因为随着大宋收复燕云十六州，还有秦、凤、成、阶四州，定难军五州，以及战后的开封地区。

　　　　这些地区的重建和修复需要海量的物资，尤其是各种建材和衣食住行的各种生活用品。

　　　　这些都需要神霄集团加大采购量，原本资金有些告急了，还好段宇钟又从小千世界中拿出100吨黄金来。

　　　　这时，从后唐五代时空带回来的很多家具、古玩、字画、雕像、药材、瓷器、木材等，也已经打开了销路，开始源源不断地出手。

　　　　而且，这次，段宇钟还从后唐五代时空带回海量的木材、煤炭、铁矿石等资源，还有名画、青铜器、玉佛等珍贵文物。

　　　　总之，很快段宇钟就不再为资金发愁了。

　　　　等2月27日，段宇钟再次穿越过去时，已是公元955年十一月。
第74章　建设神霄教
　　　　公元955年底，大战过后一年多，在段宇钟的跨时空支持下，以及大宋君臣的治理下；

　　　　此时的大宋已经完全医治好了战争创伤，燕云十六州也已经彻底稳固下来。

　　　　历史上。郭威死于954年初，但现在郭威还在，柴荣就可以统领军队在外面东征西讨。

　　　　一方面军权不至于旁落，另一方面，柴荣也不用像历史上那样早早当上皇帝后，事必躬亲，将自己给累死。

　　　　而此时的大宋，皇帝是郭威，宰相是冯道。君臣配合很默契，五代乱世的各种弊政被有条不紊地一一刷新。

　　　　各种改革也按部就班地进行，有冯道这样的有大智慧的大臣掌舵，保证了改革的平稳进行。

　　　　历史上，本来冯道在公元954年，柴荣初即位时，以为遇到了他苦盼已久的明君。

　　　　因此一改以往明哲保身的做法，在柴荣亲征时激烈地劝谏他。

　　　　段宇钟明白冯道的心里，在这位看似没有节操的老头心里，其实一直渴盼明君出现，能让自己全力效忠，然后辅佐他平定天下。

　　　　但无奈他做官的大部分时间里，当权的都是异族武夫，等到五代第一明君——柴荣当上皇帝时，他已经72岁了，他就将希望寄托在柴荣身上。

　　　　但这次劝谏，柴荣独断专行，坚持亲征。柴荣的确是明君，不像从前的异族武夫那样动辄杀人。

　　　　他没有怪罪冯道，但也没有听从劝谏。而后冯道也许是因为自己不被信任而伤心，也许是觉得柴荣也不是明君，自己等不到天下太平的那一天了。

　　　　于是心灰意冷的冯道不久就病死了。而历史上，柴荣独断转行的结果是他在高平之战中取得了胜利。

　　　　从此证明了自己的正确，今后任何事情都亲力亲为，包打天下。

　　　　虽然他的确很全能，也很贤明，但一个人包打天下，终究不是为君之道，也不是长治久安之道。

　　　　而他也终究只是**凡胎，在位仅仅六年就把自己累死了。

　　　　相比之下，郭威虽然没读过多少书，却很能体谅民生疾苦，也很尊重冯道和其他文臣。

　　　　也许比柴荣能力要差一些，但却比柴荣更懂得怎么当皇帝。

　　　　而现在，因为段宇钟的出现，大宋获得了天命，郭威还很壮盛。

　　　　因为段宇钟的缘故，冯道也受到重用，还学了能够养生和延年益寿的太极拳。

　　　　再加上也许是看到了希望，受到重用，心情也很愉快的缘故，如今到了955年，冯道也还很矍铄。

　　　　如此，郭威、冯道的命运都被段宇钟改变了，郭威君臣还能发挥几年余热，既能够再奋斗几年，给柴荣留下一个更好的江山。

　　　　也能在他们的庇佑、指导、帮助下，让柴荣能够得到更多的锻炼，学会更多为君和治国之道，对此段宇钟觉得很欣慰。

　　　　此后，大宋内有郭威、冯道等孜孜求治，外有柴荣、赵匡胤等东征西讨，可谓得了“人和”；

　　　　雄踞中原，又收复了燕云，消灭了定难军，北边占据雄关险隘，以拒异族；往南边，自古都是以北统南，可谓得了“地利”；

　　　　而此时，历史上这一时期，契丹本就处于皇位争夺，胡汉势力消长，内斗频繁的虚弱时期；

　　　　如今因为对宋战争大败，失去燕云十六州，更加剧了内斗和更加虚弱，已经对大宋没有太大的威胁。

　　　　还有段宇钟这尊大神和神霄教派的全力支持，还能从现代提供很多物资，因此可谓是得了“天时”。

　　　　总之，“时来天地皆同力”，大宋天时、地利、人和各方面的优势都全占了。

　　　　所以即便是承继五代衰乱之世，还是很快大治，国家欣欣向荣，军事实力也稳步增长。在今后的几年中，又陆续灭了几个割据政权。

　　　　956年，灭南平和楚国，统一了现在的湖南、湖北地区。958年灭后蜀，959年，攻占南唐江北十四州。

　　　　由于一切都走上了正轨，这个时空的这四五年时间里，段宇钟很少穿越过来，大部分时间都留在现代时空治理小江地区。

　　　　他即便偶尔穿越回来，着力最多的也是神霄派的建设，总之，段宇钟对自己的定为越来越清晰：

　　　　他兼具神灵和神棍的双重身份，他就是要从宗教、神道方面来着手改变历史，进而让自己和时空道尊、昊天上帝以及神霄教派获得龙气、气运、功德、信仰。

　　　　这就是段宇钟的修炼之道，也是他的使命。

　　　　在之前的三教会商中，段宇钟的神霄教派与道教厘清了关系，接管了从属于道教的儒教神仙。

　　　　所以，神霄教派也找准了自己的位置。因此从954年开始，神霄派在后唐五代时空建立宫观祠庙时，就有了更加鲜明的特色。

　　　　其供奉的神灵除了时空道尊、神霄道君、昊天上帝三个主神外，其余大部分神灵都是历史人物，帝王将相占了很大的比例。

　　　　神霄派供奉的神灵中，有历代名将：伍子胥，项羽，韩信，卫青，霍去病，张飞，秦琼，尉迟恭、段志玄。

　　　　其中段志玄是唐初名将，凌烟阁二十四功臣之一，著名文学家《酉阳杂俎》的作者段成式是他的后世子孙。

　　　　段志玄为人正直、耿介诚挚、治军严谨、不趋时利。为将者的“智、信、严、勇、仁”在他身上有集中体现。

　　　　本来段志玄是没有被道教封神的，但因为他姓段，是段宇钟的本家，为人及功绩也还可以，所以段宇钟就将他封神了。

　　　　也有四方天帝：伏羲，炎帝，少昊，颛顼；四大帝王：唐尧，虞舜，大禹，商汤。

　　　　还有此前崇道很积极的五个著名帝王：秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、唐太宗李世民、唐高宗李治、唐玄宗李隆基。

　　　　而在现代时空神霄派中供奉的神灵还将增加宋真宗赵恒、宋徽宗赵佶、宋理宗赵昀、明太祖朱元璋、明成祖朱棣、明世宗朱厚熜等帝王。

　　　　此外，还有伊尹、周公、孔子、孟子、曾子、墨子、荀子、张良、司马迁、董仲舒、扬雄、魏征、李白、贺知章、罗隐等历代著名将相、文学家、思想家等原本被道教吸纳；

　　　　但儒教色彩很浓的神灵，也被神霄教派吸纳，在神霄教派的道场中多有供奉。

　　　　而段宇钟同样增补了唐代著名小说家段成式作为一个新的神灵。且不谈他姓段，光是他写的《酉阳杂俎》，就足以一书封神。

　　　　《酉阳杂俎》包罗万象，其不但是一部最有特色的传奇志怪小说，还涉及仙佛鬼怪、道、妖、人、动植物、酒、食、梦、盗墓、吉凶预言、丧葬、珍宝、政治、宫廷秘闻、八卦谈资、科技、民风、医药、矿产、超自然现象、壁画、天文地理等内容。

　　　　这本书还为后人保存了很多唐朝时的珍贵历史资料、遗闻逸事和民间风情，后代编著历史者往往不得不引用。

　　　　可见段成式是何等博学，这本书的功绩和重要性是何等巨大！

　　　　另外，神霄教派还供奉有一个重要神灵——文昌帝君，也全是服务于儒教读书人的神灵。

　　　　这些儒教色彩很浓的历代名人和神灵，就被段宇钟单独列出来，神霄道大肆