没有他的穿越，大宋签订了澶渊之盟，此后就放弃了对于发展武力的信心，一直窝窝囊囊。
虽然经济文化发展得还不错，但却将曾经拥有汉唐雄风的汉民族改造成文弱不武的大肥羊。
而历史上赵恒的那次封禅也只是一出自欺欺人的闹剧而已。
但现在，一切都改变了，这种创造历史的感觉，让段宇钟深深迷醉。
之后，赵恒君臣参照唐高宗的做法，派人在山下南方四里处建圆丘祀坛，上面装饰五色土，号“封祀坛”；
在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号“登封坛”；在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。
11月4日，赵恒首先在山下“封祀坛”祀天；11月5日登上玉皇顶，在“登封坛”封玉策、并祭告上天。
11月6日到社首山“降禅坛”祭地神，每次祭祀时都是赵恒行初献礼毕，曹利用升坛“亚献”。
虽然很多大臣不服，认为曹利用没有资格，但无奈，中秋节那天的祥瑞，上天指定曹利用参与封禅，他们也没有办法，只能暗中羡慕嫉妒恨了。
11月7日封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺，改乾封县（今日泰安）为奉符县。
封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君；在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。
诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若赚《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》。但比历史上多了一点，赵恒还让王旦撰写了他自己的功绩，同那三篇颂文一起勒碑刻铭。
封禅的整个大致流程就是这样，不过，有了段宇钟的参与，表面还是这一套，与过往历史上的封禅也无本质不同，但实质已经发生了巨大的改变。
原本封禅的实际意义是表示帝受王命于天；向天告太平；对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。
封禅的具体仪式富有象征性。班固说：“故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；刻石纪号者，著己之功绩以自效也。
天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁父之阯以报地，明天地之所命；功成事遂；有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣”。
总之，封禅的种种目的与象征，都包含着一层更为深潜的意识：沟通天人之际，协调天、地、神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。
只不过，在华夏古代，自从商周之际的封神之战过后，神与人越来越不相交通。
历代帝王封禅泰山，天地鬼神倒是接受了帝王们的祭祀、祷告了。
但没有听说那个帝王获得了天地鬼神的直接回应，倒是都消耗了很多王朝气运。
秦始皇和胡亥都封禅泰山，但秦朝二世而亡。也许是因为自从周成王封禅泰山过后，泰山寂寞了近八百年才等到秦始皇再次封禅。
而且是作为大一统帝国的第一次，所以气运消耗特别大。
而后，西汉汉武帝、东汉光武帝两代帝王封禅后，华夏陷入魏晋南北朝的分裂乱世四五百年。
唐高宗和武则天、唐玄宗才相继封禅，之后又是近三百年，才有宋真宗的封禅。
而历史上，宋真宗的封禅十分勉强。宋真宗之后，就再也没有哪个帝王封禅了。
康熙和乾隆虽然多次去过泰山，但都只是祭祀，而没有封禅。
可见封禅不是随便哪个帝王都玩得起的。段宇钟亲身参与后，对这一点就深有体会了。
在这历史七天的封禅过程中，段宇钟的心神自11月1日那天登上玉皇顶之后，就渐渐融入了昊天元气海中。只留下曹利用的皮囊跟着礼官机械地做各种礼仪动作。
他先是让自己识海中的昊天阳神沟通这个时空的昊天上帝，很快明白了封禅的真正实质。
都说神是由人造的，在华夏这种宗教氛围不够浓的国度更是如此。
华夏的神灵其实自从封神一战之后，就再也无法直接干涉人间的治乱兴衰和凡人的活动了。
只能间接影响，正所谓信则有，不信则无。虽然神灵依然有影响自然现象、制造五行灾异、左右个体吉凶祸福的能力。
但如果凡人彻底不信，神灵也没有太好的办法。总之，凡人离开神灵也可以活得好好的，比如后世的无神论大行其道的红朝。
但神灵却很需要凡人的信仰、香火、气运。而历史上很难得出现一次的封禅泰山的大戏，也是一次天地鬼神瓜分王朝气运的一次狂欢盛宴。
明了这一点，作为这次封禅大戏的主要组织策划者，栽种“果树”的人，在“果实”成熟的时候，自然有资格摘取最大最好的“果子”。
而以段宇钟、时空道尊、昊天上帝三“人”的实力，也有能力摘取这些“果子”。
而且，本来历史上，每次封禅泰山，得利最大的都是昊天上帝、后土娘娘和泰山神。
之后才轮到其他鬼神和道教教派气运。而现在，段宇钟他们三“人”强势出场，其他“人”自然无法争锋。
所以，段宇钟很快让昊天上帝、时空道尊以及自己的神魂神霄道君在虚空中正位，接受赵恒君臣的朝拜祭祀。
虽然之前段宇钟三“人”也可以通过传国玺法宝复制吸收大宋气运，但这与赵恒以皇帝至尊主动赋予的性质不同。
赵恒以人皇至尊封赐的气运更加浓厚，更加精纯，还有万民的精纯信仰之力。
于是，11月4日开始，随着赵恒君臣的朝拜祭祀，在神灵、修士眼中，大宋的气运和龙气如同大漠之上笔直的狼烟，如同神龙一般通天的气柱不断升入天空，源源不断地被段宇钟他们吸收。
与此同时，神州大地的地脉灵气也不断向泰山汇聚，并且源源不断地被传国玺法宝和法宝中的山河社稷图吸收。
就连泰山下面的阴间，其中的鬼魂、阴气也沿着泰山下面的一处凡界进入阴间的入口通道，源源不断地涌入传国玺法宝空间中。
只不过，与以往的封禅不同的是，段宇钟因为拥有混沌元气，吸收多少龙气、气运、地脉灵气，就会复制转化多少。。
到最后，大宋的气运不但没有减少，反而增长了一倍以上。而且，段宇钟及传国玺法宝以泰山为枢纽，沟通五岳四渎，以及其它各大名山大川。
并沟通天上日月星辰，不停地将混沌元气转化为地脉灵气。
段宇钟这个人从不吃独食，这次，他同样联合了佛教和道教，尤其是更擅长控制日月星辰，也更擅长转化各种元气的道教天庭。
所以，这次封禅，对于大宋君臣子民来说是一次盛会，对于天上的神仙来说，也同样是一次巨大盛宴。
于是，仿佛是呼应赵恒君臣的封禅祭祀一样，这几天，泰山周边，乃至整个大宋朝疆域内，日月星光大盛，天空不时飘洒灵雨。
全国各地，严冬开花，枯木逢春、竭水涌泉的异象不胜枚举。却是太上的诸天星斗，九曜元辰的星君，地上五岳四渎、各大名山大川的山神土地、水神也跟着全力转化混沌元气。
并且帮助赵宋化解煞气，调理风水，重新安排鬼神。真正达到了封禅的目的。
第90章 修炼再次突飞猛进
在所有的神灵中，收获最大的是泰山神，因为自此之后，他才被称为东岳大帝，才有了大帝身份。泰山女神碧霞元君也从此为人所熟知。
后来没有哪个朝代在封禅泰山，可能也是因为泰山神被封为东岳大帝耗费了太多气运，但作用又不大。
而且泰山神在宋朝已经被封为帝君了，后来的朝廷封无可封。
此外，东岳大帝的两种主要职能，一者沟通上天，但儒教兴起后，在京城郊祀祭天也可以。所以秦汉以后，帝王封禅们，更多是夸功的政治需要。
二者掌管地狱，可是东岳大帝从属于道教，而道教又比不过佛教，所以到了明朝之后，人们只知道掌管地府的是地藏菩萨、十殿阎罗。
至于丰都大帝、东岳大帝等原本道教掌控地府的神祇，只是散见于传说和道教典籍，民间少有人信仰，就算是信仰东岳大帝，也是作为山神来信仰的。
至于道教创立的太乙救苦天尊神祇，更是除了道君记载意外，连民间传说，信仰香火都几乎没有。
所以东岳大帝这种掌管地府的只能很少，甚至就连泰山作为阴间入口和阴间代名词的地位，后来也被北邙山取代了。
无怪乎宋真宗之后就再也没有谁封禅泰山了。
此外，相对于那些大神，各地的山神、土地、河神、水神得到的好处更大。
要知道，神仙可不是都像《西游记》中的那些大神、大仙那样自在逍遥，平时在自己的洞府、宫殿中逍遥自在，还能参加一年一度的蟠桃会。
就算是在《西游记》中，也只有那些阳神以上，地仙以上有实在形体的神仙，才能够参与蟠桃宴。
否则很多小神只是灵体，只能承受香火，就算去了蟠桃会，也根本不能吃喝进任何东西。
而历代帝王参与的国家级别的祭祀，也轮不到他们，气运更是与他们无缘。
但这次，段宇钟以传国玺法宝和昊天上帝沟通整个东土天、地、人三界。
而且以人皇、泰山和传国玺法宝为枢纽，将天地、宇宙三界的物质、能量、神灵完全联系在一起。
人皇本就有沟通天地人神鬼，为天地人神鬼制定秩序，“赞天地之化育”的职能。
只是除了上古三皇五帝外，少有人皇能够真正达到这个层次。而封禅泰山，就是人皇在这方面的努力。
虽然他们未必知道这样做的意义，只是按传统去做。
但封禅泰山后，就代表一朝气运去加封影响泰山神，一代代下来，泰山神就与其他五岳之神拉开了距离。
而这次，有段宇钟和他的法宝参与，天地人三界空前地联合成一片。
大宋气运和华夏江山所转化的混沌元气形成的天地灵气，五行本源灵气等，就被天地鬼神雨露均沾，就连最低级别的山神、土地也都获得了很大的好处。
而且，由于传国玺中的血池归墟也与天地宇宙连通，所以，整个三界各处的负面物质和能量也都涌向泰山方向的传国玺法宝空间。
而从泰山及传国玺那里释放出来的是灵气，是气运功德。一时之间，泰山及上面的传国玺法宝仿佛成为了盘古宇宙三界的丹田，在呼吸吐纳混沌元气和大宋气运。
或者说，因为有传国玺法宝和段宇钟的参与，整个宇宙大系统仿佛一个超级机器被启动起来，其中传国玺法宝就是引擎，而混沌元气就是“汽油”之类的能源。
所以整个三界宇宙，名山大川、各方神灵都获得了很大的好处。他们都纷纷消除清洗了业力、煞气等负面东西，而大大增加了灵气、气运、功德。
许多洞天福地和灵界都大大扩张了面积。尤其是月亮上的广寒宫洞天，因为段宇钟投桃报李，混沌元气和人道气运注入得格外多一些，广寒宫面积增加了一倍，灵气浓度也增加了九成。
而作为“丹田”本身，泰山及泰山附近的千里土地也是灵气大增。传国玺法宝中的空间土地，增加到一万平方公里，还增长了大约一亿点龙气和气运。
空间中的神霄天国，又增加了传国玺法宝从泰山这里的阴间入口吸收的几亿鬼魂。
时空宝镜中的小千世界，面积也陡然扩大到500万平方公里，其中水域面积不变，陆地面积达到260万平方公里。
但段宇钟自己获得的好处更是巨大。在封禅的这几天里，他的肉身中的五脏神也隔空飞来，与五岳相合，暂代了五岳大帝的职能。
五脏神在大地上对应五岳，在空间方位上对应五方，在上界，对应五帝，在天空中，对应金木水火土五行星，还对应五行、五色等。
合在一起后，与整个宇宙大系统一样飞速地转化混沌元气为五行本源灵气，并且被段宇钟的肉身、五脏空间和五脏器官吸收。
这相当于昊天上帝、五方五帝、五岳大帝、传国玺法宝、归墟一起合力助他修炼。
正所谓“五行归于五帝，三花合于三清”，他身体中的神灵对于宇宙诸神，身体中的小宇宙合于外界大宇宙。
这是一种更高境界的“天人合一”，或者说是“时来天地皆同力”，所以仅仅几天，段宇钟就修炼到传说中的五气朝元的境界。
也就是他的五脏五行之气达到大成，朝于中央元始中极，也就是朝于黄庭宫中的黄庭神混康。
此时，他的五脏元气皆是五行本源灵气构成，如同红黄蓝白黑五条巨龙，攒簇拱伏于中央黄庭宫中。
并隐隐感应上界的五帝、五星和宇宙五行。而他的还在现代时空的五脏，也被五脏神和黄庭空间溢出的一些五行本源灵气改造得如同五个晶莹剔透的玉石。
他的全身经脉穴道，四肢百骸，凡是与五脏相通的，都被五行本源灵气彻底改造了一遍，不过也只用去了一小部分灵气。
他体内五脏中储存的庞大无比的造化生机阳力这时也被开发出来，不断地改造重组他的身体。
这几天，在时空宝镜空间中，时间与二号时空同步，段宇钟的身体新陈代谢异常迅速。
只见他的毛发、指甲不停地生长，不断脱落，又不断长出来。体内骨骼、血液、肌肉、骨髓、五脏六腑都不停地进行新陈代谢，老化的、废弃的、枯死的细胞都化为污垢从全身毛孔排出。
而体内的造化生机阳力和小千世界中的三光真水、灵果灵药、二号时空提供的五行本源灵力，则源源不断地转化为新的肉身。
而这些新形成的肉身又以肉眼可见的速度被新的肉身细胞替代。
总之，在这几天内，在无比充足的灵气、灵物的供给下，段宇钟的身体一直不断地进行更新和重组，一直在不断净化、优化、进化。
钟离权曾将仙分为五等，从低到高分别是鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。
但这是内丹术的修炼体系，而段宇钟更偏向于上清派的存神守窍之法的修炼。
虽不能照搬，但以之为参照，单就肉身而言，这短短几天的时间，段宇钟就已经从人仙修到地仙。
钟离权认为“形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”
而段宇钟之前，炼骨炼髓，炼气、炼脏，修成胎息，后天返先天，真气如同水银，已经早已超过人仙的水准了。
而在这几天里，他的肉身不断新陈代谢，就差不多经历了内丹术修炼的以下阶段：
刚开始，段宇钟的肉身“金关玉锁封固，绝梦泄遗露”。
紧接着全身如同雷鸣，在雷鸣声中，全身骨骼、血肉、筋脉、穴道相连，无数代谢废物变成汗液到处流出。
然后体内的体液、�
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