喜欢在汽车的尾箱或者保险杠上面贴几张花花绿绿的小纸片，或表明立场或耍耍小幽默，这种小贴纸叫保险杠贴纸（Bumper Sticker）向公众宣扬着男女平等的自我肯定精神。跨过门槛，我们的发现更多。可擦拭的写字板上写着尼采名言：“权力意志缺，则衰退至”（Where the will to power is lacking，there is decline），沿着板底边缘是用大写字母所写的“正向思考！”而吊在墙上的则是拉拉队的彩球。
身份标签要么是“贴”给他人看，要么就是“贴”给自己看的，而这两种情况都具有心理功能。人们用针对他人的身份标签，如辛迪的拉拉队彩球和保险杠贴纸，来表明自己希望被如何看待。因为一个人的观众得明白其想要表达的意思，这一点是相当重要的，所以针对他人的身份标签依靠的是有共同含义的物品。保险杠贴纸传达的是辛迪对自己性别的自豪感，而拉拉队彩球则肯定了她对学校的忠诚。
在办公场所里，针对他人的身份标签多数都集中在办公室的门上（或寝室墙外）。我建议你下次到某人的工作场所进行拜访时，在走廊上转转，搜罗一些人们表达自己的信息。万一你的走廊漫步将你带到了我的门口，你会看到绝望公司（Despair Inc。）绝望公司总部设在达拉斯，公司网站生产的大幅海报。这家公司将那些促进团队工作、信任和其他有益价值的激励性海报诙谐地进行了改编。我的海报是日落下的比萨斜塔，一张极好的照片。下面写着：“平凡。它所要花费的时间极少，许多人注意到不同时，为时已晚。”我最初将它贴上时并没怎么在意它的象征意义，但我现在却意识到自己试图去勾勒一些人的形象，他们不仅有黑色幽默感而且非常怀疑易得的快乐时光。
办公室门外的海报（显然与主人面前那些门里挂着的海报形成对照）尤显有趣，因为拥有者很少能看见它们。因此，它们可算是针对他人的身份标签中的典范。正如我们稍后即将看到的，这些言语显然想要传达海报拥有者的真实信息。但它们也有可能是具有策略性的，甚至是虚伪的。用李小龙、图派克（Tupac）和风靡一时的电影，如《落水狗》（Reservoir Dogs）的海报来装饰宿舍的学生显然希望拜访者认为他“酷”，但我们需要深入了解他到底有多酷。
第一章 身份标签：海报、照片、饰品（2）
根据你想影响对象的不同，针对他人的身份标签也不尽相同。你为了博得老板好感而做的事情可能与你为了赢得异性欢心所做的事情不尽相同。但是，正如自由电视制片人科莉恩？克鲁兹（Colleen Kluttz）发现的那样，我们越来越难将自己的观众分别对待。《纽约日报》就登载了这样一则故事：一个朋友将克鲁兹的照片作为自己网络空间上的形象。照片上的克鲁兹半闭着眼睛，标注表明她是一位瘾君子。虽然这张照片和标注只是两个朋友间开的玩笑，并不会影响未来的雇主寻访到她。然而许多工作都在最后时刻与她失之交臂后，克鲁兹怀疑自己的职业生涯和私人生活发生了矛盾，因此她换掉了照片。
当我们拥有越来越多的网上关系时，保持多种身份的独特性变得越来越困难。而且只将已认可的身份向特定目标传达也更难了。人们很容易在网上找到我高中时那些呆呆的，而且毫无疑问一点都不酷的照片，对此我并不抓狂，虽然我希望他们将我看做一个久经世故的、冷酷的、谜一般的国际人物。
除了告诉别人我们希望被如何看待外，我们也可以拥有那些对自己才具有象征意义的语言。这些针对自己的身份标签加固了我们对自己的看法。在辛迪的房间里，桌上的物品，包括刻有徽记的小木槌和纽扣，都表达了对市长候选人的支持。它们摆放的位置正好是辛迪可以看见的地方，这表明它们主要是对她自己有意义，可能是提醒着她在辩论队中的成就和作为志愿者参与当地选举的经历。两种象征都引起了一些关于辛迪身份核心特征的假设，这些特征有待更多的证据来支持或排除。
大规模生产的海报是文化象征的好源泉。我以前的一个同事在她办公室的墙上贴马丁？路德？金马丁？路德？金（Martin Luther King，Jr。，1929年1月15日—1968年4月4日），著名的美国民权运动领袖，诞生于美国东南部的佐治亚州的亚特兰大市。1963年8月28日在林肯纪念堂前发表《我有一个梦想》的演说。的小海报。就像辛迪的小木槌和有政治色彩的纽扣一样，我同事桌子上方的那幅马丁？路德？金海报的位置显得非常微妙和重要。因为电脑显示屏挡住了它的一部分，所以从一个拜访者的角度来看是很容易错过这幅海报的。但如果你坐在她的桌前，你会发现我同事甚至不用抬头就可以看见她的偶像，她只要将目光从显示屏上的文件移开，仅需向右匆匆一瞥即可。这种安排让我明白，她用这充满进步思想和价值的肖像来激励和加强她对自己的看法。将海报张贴在那儿更多的是对自己有益处而非为了其他拜访者。
与许多文化符号一样，马丁？路德？金肖像的意义是非常清楚的。当然，针对自己的身份标签也可以是手工艺品，但是这些对于外人看来也许就很难理解了。但只要这些物品有私人意义，它们就有效。在摩洛哥度假期间从海滩拾得的鹅卵石可能将某人与她的摩洛哥遗产相连。在高中科学展上获得的钢笔可能表明她作为化学家的现有身份。即使具体的重要性并不清楚，个人的器物还是可以向窥探者传达一个广泛的信息。与其他物品相结合，鹅卵石或钢笔可能就表示收集者对生活中的某个特定时期非常牵肠挂肚。
鉴定身份的一个简单的实验方法——一个人对他自己的看法——二十语句测试。此测试包括20个句子，每句均以“我是……”开头，后面是一个空格。参与者在12分钟内尽可能地填满这些空格。（用几分钟思考一下你会想出些什么内容。）通常情况下，人们在规定的时间内可以完成大概17个答案。20个答案的范围很广，包括如一个女孩、一名运动员、金发、已婚、来自芝加哥。有些人简单地把自己说成是有宗教信仰或一个学生；其他人把自己描述得更具体一些，比如：基督教徒、佛教徒或是一个可怜的基督教徒或医科预科生、学习工程技术或一个好学生。即使是这样一小组答案也能让我们感到这种方法可以显示出身份的可能范围。 。 想看书来
第一章 身份标签：海报、照片、饰品（3）
展示出来的照片是这种“我是……”测试的图像类似物，因为它们捕捉到了某人想要记录的瞬间（“这就是现在的我”）：“我是一个无忧无虑的环球旅行者”（照片里一个邋遢的年轻人站在一列正在穿越拉贾斯坦邦山脉的列车顶部）。“我是一位可爱的女儿”（一位少女旅途归家，正拥抱着自己的父母）。“我是一个优秀的学生”（一位少年在毕业典礼上手捧着一份奖品）。
实际上，二十语句测试已被改编为图像方式。不再是填空格，而是发给人们一部相机和一卷12张底片的胶卷，然后告诉他们：“我们希望你们向自己描述对自我的认识。希望你们拍摄（或是别人帮你们拍摄）12张照片，要能够表现出你是谁。这些照片可以任意拍摄，只要是能表现出你是谁即可。”这个练习可以密切反映出当人们在选择贴在家里、办公室里、汽车上以及钱包里的照片时，随意地做了些什么？
纹身通常被认为是典型的“贴”给他人看的身份标签。它们不仅宣扬着一种特殊的价值或态度或忠诚，而且这种永久性的纹身还意味着这个纹身者期望继续献身于那种价值——你不会把暂时的信仰纹在自己身上。“佩罗总统（Perot for President）罗斯？佩罗（Ross Perot），最大独立计算机服务公司EDS公司创始人、佩罗系统公司创始人、董事会主席，IT史上最具传奇色彩的人物。1992年，佩罗真正改变了美国历史。他用自己的钱成立了“改革党”，自己拿钱竞选自己。这次竞选佩罗赢得了19％的选民票，是独立竞选人参加竞选以来取得的最好成绩。”最好是印在T恤或保险杠贴纸上，而不是刻在你前额上。但并不是所有的纹身都是为了别人。在前往加利福尼亚的研究所前，我的朋友阿曼达（Amanda）把得克萨斯州的轮廓纹在了手臂上。这并不奇怪——她对家乡非常眷恋。但是这个纹身的位置显然表明这是一个“贴”给自己看的身份标签：它被纹在她的前臂内侧，从我的角度看过去，它是颠倒的。这看起来会有些奇怪，直到我们意识到把它纹在那儿是为了使阿曼达想起自己的家乡，而不是告诉别人她来自哪里。纹身的位置表示她可以向下看，然后想想自己的家乡。如果纹在她的二头肌或是肩胛上就没有这个作用了。这个例子强调了我们在考虑身份标签时，需要注意它们的位置。位置决定了线索所起的心理作用。
身份标签可以是T恤、纽扣、项链、鼻环、纹身、电邮签名、海报、旗子、保险杠贴纸和其他一切只要是足够大且可以“贴”得上一种身份象征的地方。史蒂文？列维（Steven Levy）在他讲述iPod的一本名为《完美之物》（The Perfect Thing）的书中描述了一些“战争”。在这些战争里，拥有iPod的人将他们的数码音乐播放器刺入另一个人的脸中以此证明他们有多时尚。在20世纪80年代，当“复古收录机”和“便携式收录机”流行时，你非常容易向他人宣扬你的音乐品味（事实上是不可避免的）。但当双耳式耳机将这些音乐象征挤出街道而直接进入我们的头颅时，我们便失去了这种表达方式。尽管没有放着Fat BoysFat Boys是早期最成功的HIP HOP团体之一，三位重量级的成员体重加起来超过750磅，这也是他们名字的由来。的说唱歌曲穿过地下道的汽车扰民，但iPod的显示屏至少在一定程度上让别人知道了现在是什么在摇摆你的世界。 。。
第一章 身份标签：海报、照片、饰品（4）
现在我们的播放器可以让你在无线局域网内向他人宣扬你的音乐品味。被称为“无线共享”的设计让你能够与拥有可兼容播放器的那些人分享歌曲，也可以用它来查看别人的音乐收藏和播放清单。正如我们将在第7章中谈到的，只需匆匆一瞥某人的音乐集子，你就能快速了解他/她的个性、政治观点与艺术爱好，甚至是对酒的偏好。
在实际生活中，很难说一个身份标签是“贴”给自己看的，还是“贴”给别人看的。马丁？路德？金的海报可以加强你的自我认识，也可以让别人了解你的价值观。但有必要区别看待这两种身份标签，因为他们表现的是不同的动机。例如：这种区分可以帮助我们理解公共区域和私人区域的差别。在一个人家里，是什么把玄关、餐厅、客厅和次卫这些肯定会被别人看见的地方与卧室、书房或主卫那些需要较高安全感的空间区分开来？可能有些带宗教性质的图像，如十字架和犹太宗教仪式用的烛台，是放在公共区域里，而家庭纪念物则放在私人区域里。或者，如果房间主人不是很在意家庭的隐私，并没有把自己的精神身份看得很私密，结果可能就相反了，他会把那些图像象征藏起来，而大家只能看到他的家庭照片。
对窥探者来说，发现这种区别是很有价值的，因为它们暗示着一种自我的分解。一些年前，我的一位科学家朋友吉纳维芙来城里参加一个研究干细胞的会议。我在一家酒吧与她不期而遇，当时她正与一位一同参会的神经生物学家聊天。这不是我的研究领域，这个会议上没有我认识的人，所以我在选择话题时显得有点专横，不像在自己专业圈里谈话时那么有礼貌。因一时兴起，我把聊天内容扯到了道德和宗教信仰方面，但我很快意识到吉纳维芙的同伴变得异常沉默。这表明他与其他绝大多数的生物科学家们不一样，他有很深的宗教信仰，但是却一直对此保密——直到这些被无意间的谈话所泄漏。原谅我的癖好，我开始忍不住想象这种不自在的分裂感在他的空间中是怎样表现的——我可以确定的是他的研究室或实验室没有明文禁止任何信仰，但是秘密被发现似乎让他发颤。我怀疑在他家的公共区域中不会有什么精神象征，可能我们只会在一些他感到相当安全的地方，如卧室或书房中看到。
所以，作为一个窥探者，你需要注意人们给自己的和给他人的信号之间的差异性。但同样也要留意差异性的缺失——伪装的外表可能会满足房间主人的自我认识——因为这不会表现出太多内在自我与外在自我的挣扎。有时，在一开始就呈现为公共场所的地方也会将私人空间囊括其中。许多办公室就是这样。正在修建的剧场将管弦乐队的位置设在舞台前方，在心理上就与舞台后方的后台分隔开来。在一个空间内，你可以利用这种公共和私密的区别来指导自己寻找身份标签。在一间办公室里，一张桌子将办公人员与来访者分隔开。查看一下桌上那些物品的朝向：伴侣和孩子的照片是对着他的吗？（“作为这个美好家庭的一份子，我感到很自豪”）？或者这些照片是朝外的，主要是给别人看的？（“看看我漂亮的另一半，还有我的孩子。”）
另一个可以看到差异性的地方就是前院和后院的区别了。后院是愉悦和放松的地方，而前院是多数人向外界发表“宣言”的地方。如果你想挂一面旗子，挂在前院是有意义的，而不是挂在后院。当然，任何人经过都可以看得见的前院同样也会有关于房主个性的线索。
在一项有意思的研究中，犹他大学（University of Utah）的卡洛尔？沃纳（Carol Werner）和她的同事们想研究我们是怎样通过观察人们的屋前装饰来了解他们是否善于交际的。首先，她在盐湖城收集了许多圣诞节时的房屋照片（所有房间里都是欢庆圣诞的人们）。接着，研究者们与女主人作访谈，确定她们的交际水平。然后把16张房屋照片交给52位“判官”。“判官”们根据照片中所见来评定其主人的社交水平。8所装饰过的房屋中，有4所是属于善于交际的人，另外4所属于不善交际的人；8所没有装饰过的房屋中，善于交际和不善交际的人数相同。
有人可能会以为“判官”们会认为为圣诞节而装扮房屋的人比不装饰的人要善于交际。然而研究者同样表示房屋主人的身份标签中，“贴”给别人看的会不同于“贴”给自己看的。在装饰过的房屋中，不善交际的房主将乐于交际的信息表达得最强烈。这一发现暗示着沃纳：他们希望自己房屋的样子，包括他们的圣诞装饰物，能够给邻居一种友善的印象，以此帮助他们在附近交到朋友。
但即使是未经任何装饰的房屋，“判官”们仍然可以从屋子上断定房主是否善于交际。与不善交际之人的房屋相比，“判官”们将好交际之人的房屋描述为更“开放”和“长时间有人居住”，而不善交际的则被认为是比较“封闭”和“已废弃”（在房屋的维护、整洁和吸引力方面，“判官”们没有发现善于或不善于交际之人的家有什么不同）。因此，观察者们得出结论，不仅是依靠明显的身份标签，如圣诞装饰物，也凭借那些易疏忽的个性揭秘，如长时间有人居住的样子。
txt电子书分享平台
第二章 情感调节器：录像、