虎娃今后只要佩戴着这柄神剑，国中臣民见到他都得行礼，其中也包括少务之后的国君；而他本人可以佩剑上朝，见到少务也不必行礼了。虎娃结过了这柄神剑，却没有佩在腰间，而是收了起来。
掌控这柄神剑的神魂烙印，已在巴国宗室中失传了一百多年，无论是后廪还是少务，至多只能将它当作一件上品法宝使用。虎娃当年从武夫丘离山时，剑煞送给他了一件信物，此物竟然也相当于一枚传承玉箴，其中的传承就是掌控这柄神剑的仙家神魂烙印。
这件信物中的传承神念很玄妙，须有大成修为才能够发现。虎娃当时刚刚突破五境，并没有察觉端倪，后来他行走巴原，亦不依仗师尊剑煞的威名，从来就没有动用过这件信物，如今还收在随身的空间神器里。
若非少务昨夜的提醒，虎娃还想不起来把拿出这件信物查探究竟呢。剑在少务手中，而掌控它的神魂烙印，师尊剑煞却传给了虎娃，其用意不言自明。
也许剑煞当年想不到真的会有今天，提前有如此安排，只代表了他老人家的一种寄望。但剑煞并没有要求少务在恢复巴国后一定要怎么做。一切只看少务自己的选择。
虎娃在朝堂上没有推辞，因为昨天夜里他已推辞过了，可最终还是决定收下此剑，一方面是因为少务的劝说，一方面也是因为师尊剑煞当年的用意。
少务私下说了另一番话，是不会在今日朝会上公开讲的：巴原一统后，国中勋贵难免骄逸妄为，他的后世子孙也难免有残暴失国之辈。有虎娃这样的高人持这样一柄镇国神剑，就是给所有人无形的提醒与警告。
就算虎娃不知在何处清修，也不打算动用这柄剑。但少务也等于悬剑于巴原，使各部族权贵以及后世子孙不敢轻易妄为。少务还请求虎娃不要像武夫那样再把剑送回来，就算他想送还神剑，至少也要等到飞升登天之时。
没有人比虎娃更清楚少务的用意。他将此剑赐予虎娃，并非是找了一位随时能威胁到自己地位和性命的杀神，反而是坐稳了江山。只要虎娃肯当众接过此剑，少务也就彻底安心了。虎娃也算是被少务给利用了，但是这种利用并不会使他感到不快，只能感叹少务的用心良苦。
接下来朝堂上发生的情形。又令群臣有些愕然，而国君站在那里也只能苦笑。只见虎娃收起镇国神剑，便径直走回自己的座位，没有再说什么话。看神情好像是已经没他什么事了。
且不说少务已赐镇国神剑，就算只是赐享十爵之尊，虎娃也应该主动辞官呐，这是不必任何人提醒的。
虎娃当众辞去学正之位。而少务嘉勉一番，赞扬他为国立下的功勋、感谢他这么多年在学正任上所做的贡献，然后再封赏丰厚的财货。这才是此番朝会的正常程序。像这种事情，是约定俗成、心知肚明的，应由虎娃自己主动提出来，否则谁都不好开口。
群臣都不说话，少务也在等着。不料虎娃根本不搭茬，他就像没事人一样自己坐回去了，反而把国君晾在了原地！这得是多厚的脸皮啊，他究竟是怎么想的？
有史以来最隆重的一次朝会，在少务赐虎娃镇国神剑导致群臣震惊后，居然有短暂的冷场。谁都想问虎娃，可是在这种场合，偏偏谁都没法真的开口去问，就连提醒都不能。还是少务反应快，随即也像没事人一般干脆忽略了这一段，朝会继续举行。
众人再看向虎娃的目光，即敬且畏又带着疑惑，谁都感觉已看不透这位彭铿氏大人。
虎娃是怎么想的？他其实啥都没想！少务昨天夜里请求他参加今日的朝会，事先谈好的只是让他接受镇国神剑，并没有说别的事情，那么虎娃也不会管别的。
假如此时有人开口委婉提醒：“彭铿氏大人，您为什么不辞去学正之位？”虎娃也许会解释——自己根本就没打算辞官，至少不会在此时主动辞官。
虎娃任学正这么多年，连学宫都没去过。若他在今日辞官，少务就得当着朝臣的面，感谢他这么多年担任学正的辛劳与功业，当众给他的封赏，也必须得比今日其他人所得的封赏都要丰厚。虎娃觉得这没必要，也不是他应该接受的。
理清水当年是巴国分裂前最后一位学正，虎娃则是巴国复立后的第一位学正。理清水已离世，得其毕生学识传授的虎娃，好歹总得做点什么，这也是缘法所在。可惜他的想法没人敢问、谁也都不好问，那么也就没人能清楚了。
此番朝会，除了这个意外的插曲，一切都进行得非常顺利。虎娃还得知了一些其他的事，比如在国祭大典之前，命煞就已将孟盈丘宗主之位传给了长老青黛。如今众人皆以为命煞已飞升登天，少务也派使者前往孟盈丘祝贺，并送去大批贵重的供奉之物。
朝会结束之后，虎娃没有回都城中的学正府，而是直接回到了彭山幽谷，并命人将副学正西岭和侯冈叫来。西岭一见到虎娃便问：“彭铿氏大人，您已在国中享十爵之尊，为何还要留在学正任上，今日是否是忘记了当众辞官？我看也没人敢提醒您。”
今天西岭也参加了朝会，散朝时很多人看他的眼神都有些古怪，甚至带着同情。在常人的看来，彭铿氏大人厚着脸皮装糊涂就是不辞官，最窝心的应该是西岭，却又不敢言。大家本以为西岭在此次朝会上便会接任学正之职。
西岭可没这种想法，他就是觉得奇怪而已，所以来到彭山会当面询问。虎娃答道：“我不是忘了，而是本就没这个打算。在其位多年，却未正其事，不想功未成而身退。……都坐下说话吧，如今的巴原，也没我别的什么事了，正可与你们商量一番怎样打造学宫。”
侯冈的眼神一亮：“学宫已建立多年，彭铿氏大人还想怎么打造？”
西岭亦道：“您对学宫有什么不满意的地方吗？这是我的失职。”
虎娃笑道：“怎么能说你失职呢，我当了这么多年的学正，却连学宫都没去过，要说失职也是我失职。如今的巴原已非往日，感谢仓颉先生的功德，已有文字流传于百姓。学宫能做到的应该更多，而今日却不如百多年前鼎盛之时，这的确是我等的责任……”
如今的学宫就是为巴国培养人才的地方，托虎娃这位学正大人的福，在它建立的这些年，受到了国中各方资源的支持，哪怕在战乱时期也不例外。各地推选年轻才俊到学宫中学习，而所谓的年轻才俊，其实就是出身各大势力中的权贵子弟，否则也没资格被推举。
比如骁阳，如果他只是一个普通的农夫，而不是大俊之子，恐无机会到学宫中受教。而另一方面，若不是有了在学宫中的学习经历，他怎么可能从城廓仓师开始，接着担任了城主，至昨日又被任命为仓正大人、在国中位高权重。
一个普通的农夫吗，未在学宫受教，他想干也干不了啊，人才都是一步步培养出来，首先必须有个起点。
学宫中有教习先生，他们究竟教什么？如今首先是文字，其次是各种故事。国家专门将权贵子弟召集在一起，花大代价请他们来听故事？的确是这样的，在那个年代，知识与各种记忆的积累依靠口口相传，自古各地的传说，就是难得的知识传承。
更重要的，学宫弟子还要学习国中礼法，熟悉国家的军事、政务体系，说白了，就是要学会怎么当官、怎么治理部族与城廓。而另一方面，在学宫中，也让众人有机会互相结交，不仅能建立起各种人脉关系，更能了解各地的风土人情。
这在当时的年代，意义非常重要了，否则怎能在巴原上建立一个庞大的国度，还要保证整个治理体系会顺畅地运转。这不仅需要人才，更需要这些人才能掌握必须的规则与秩序，否则巴原上就不可能有巴国，而只是一个个相对独立、彼此依存的蛮荒部族。
但虎娃觉得如今的学宫做得还远远不够，首先它传承的知识是零碎而散乱的，除了国中礼法以及军政事务外，几乎皆不成体系，各位教习先生所教，带有很大的随意性。这在过去也是没有办法的事情，知识依靠靠口口相传，若无大成修为怎无法使用神念心印，受到了极大的限制。
如今有了文字，虎娃就要求开始编撰典籍。根据西岭和侯冈这些年主持学宫的经验，组织各位教习先生商讨，有哪些传承是最重要的、必须要学的？首先编撰成文字典籍统一记录下来。还有哪些来自不同年代、不同地域的知识是有联系的、属于同一体系，也编撰成相应的典籍。（未完待续。）
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006、谋其正（上）
有典籍就要有记录典籍的载体，按当时的条件，可以将文字在布匹、兽皮上，这些载体便于携带与收藏，但不够耐久，且只能由少数人保有和阅读。虎娃又想了个办法，开采石料立于学宫中专门的地方，将编定好的、最精炼、最重要的典籍内容镌刻其上。
侯冈则根据中华之地的经验，又提供了一个办法，巴原多竹，那就把竹裁成细条，也称之为简。在编写草稿时，现把字写在篾青上。所谓篾青，就是竹子那一层光滑的表面，又称竹皮，字写错了也很容易擦掉重写。
等一篇典籍中的每一个字都确定无误之后，再誊写于篾黄上，所谓篾黄就是剖开竹子后的内表面，又称竹肉。篾黄的纹质吸墨，可以更好的保存字迹。若是肯费更多的功夫，还可将字迹刻在篾黄上，然后涂墨，制成最珍贵的竹书。
所以竹简分两种，青简与黄简，又称皮简与肉简，青简的制作相对简单，通常是用来打草稿或做书写练习的。青简也可以制作永久性的竹书，在竹皮上写好文章并修改完毕，用刀直接镌刻，然后置于火上稍加烘烤，这样的简书也能长期保存。
有简书为何还要勒石？因为珍贵的简书只能是少数人拥有，难得有抄录复制的机会，并且抄录复制须耗费同样的人力物力。将重要的典籍刻在石壁上，放置于开阔地带，可以供更多的人随时阅读，若抹以颜料、用布匹等物蒙在石壁的表面，还可以很方便地拓印下来。
在那个年代编制典籍可不简单，是个浩大的工程，所耗费的代价是后世难以想象的，人们的认真与专注程度，也是后世难以比拟的。首先要编撰、书写、汇总、校订。不仅是惜字如金，更是敬字如神。典籍中的每一个字，经过编定、书写、制简或勒石，都是心血所凝。
当时的笔，大多是一种特制的树枝，也有用别的材质加工而成。将细枝上的树皮剥去、前端的木质挑开成纤维状，可以蘸着颜料在布匹、竹简、石壁上书写。（注：这也是上古时期最原始的牙刷，直至今日不少印度人还在用。——呵呵呵，开个玩笑。）
将典籍刻在石壁上，能保存数百甚至上千年。但石质最终也会风化。而这就是后人的事情了，后人可以再换新的载体将之抄录流传下去。
除了编撰典籍，将之记录、整理、收藏、传承，还要考虑学宫的事务管理。学宫弟子来自各地，大多都出身高贵，他们有的住在自家府中，有的寄宿在亲友家中，也有人在都城中特意购置了居所，还有人住在学宫提供的房舍里。
不少人借机呼朋唤友。成天嬉戏饮宴，甚至还经常在巴都一带滋事。就连巡城军阵都很头疼，因为这些学宫弟子说不定牵扯到什么势力，都不太好惹。
更有甚者。带着众多仆从，出入学宫前呼后拥，在众学宫弟子中拉帮结派，结成了各种小势力。这也许算是有远见吧。从现在开始就构建人脉，但有时也难免搞得乌烟瘴气，甚至也浪费了求学机会。
以往的学宫弟子。只来自于巴室国一地，而少务一统巴原后，学宫弟子将来自于整个巴原，包括那些很偏远的城廓，情况将更加复杂混乱。虎娃决定整肃风气。
学宫将建造专门的房舍，供种弟子居住。地方不够怎么办？便在都城中另找宅地；都城中的宅地也很紧张，没关系，就把虎娃的学正府和盘瓠的大将军府给拆了改建，反正虎娃和盘瓠也用不着；需要花钱出粮？找国君去要！
不是每一名学宫弟子皆大富大贵，从巴原偏远地区来到都城中学习，所费甚巨，其中也有不少人相对贫寒，难以承受昂贵的花销。所以虎娃决定学宫中管吃管住，若国库充盈，还可以请国君下令，每月给他们发点零花钱。
但是学宫的管理一定要严格，除了给每个人安排了房舍，也规定不论是受教之地还是住宿之所，都不得携带仆从进入。可是让很多权贵子弟自己搞定所有的事，亦不太现实，就拿平日练习书写的青简来说，体力不好的，一个人也提不动啊。
所以西岭又建议，每名学宫弟子可携带一名伴学书童。这名伴学书童的身份，既可以是学宫弟子身边最得力的仆从，也可以是部族中其他的权贵子弟，更可以是在都城中临时雇用的侍从。伴学书童可随学宫弟子一起食宿，在学宫中受教时，伴学书童也可陪在身旁打理简牍诸物。
侯冈在学宫中主事期间，所教授的对象从来并不仅限于贵族子弟，也包括国中平民。可是按当时的现实条件，平民几乎不可能得到入学宫修习的资格，而且非富贵出身，想学也学不起。
而伴学书童就不一样了，会包括很多都城中的平民、贵族身边的仆从，还有一些小部族出身的年轻才俊。他们等同于得到了在学宫中受教的机会，只要有心并珍惜，学到的东西可能会比正式学宫弟子还多。
在后来的巴原上，涌现了不少出色的人才，他们一步步崭露头角、建立功勋，最终亦在朝堂上亦位高权重，当初就是学宫中的伴学书童出身。这些都是后话了，如今虎娃才刚刚开始与两位副学正商议整顿学宫之事。
整顿学宫的大致计划商议妥当，有很多细节问题，还要在实际执行中去发现与解决。西岭首先告辞离去，奉虎娃之命将此事上报国君，而虎娃又将侯冈单独留了下来。
厅中已无他人，虎娃问侯冈道：“你当初跟随仓颉先生来到巴原，后来又入巴室国朝中为官，迄今已有十多年了。仓颉先生可曾说过，让你何时回去啊？”
侯冈：“我原本正要与你商量此事呢，我本以为待到巴国，我这番历练就差不多了。今日彭铿氏大人提到整顿学宫的计划，我才感觉此番历练并未圆满。”
虎娃摆手道：“不必叫我彭铿氏大人，你比我年长几岁，叫我一声师弟即可。”
侯冈摇头道：“师尊曾有交待，他不在巴原时，我可以你为师。”
虎娃微微一怔，随即又笑道：“以我为师？仓颉先生竟对你说过这话！师弟就是师弟，以我为师，非指拜我为师。师法于天地自然，学于飞鸟游鱼、众生族类、万物纹理皆可有得，这也是仓颉先生当年对我说的话。关于你在巴原的修行，他老人家还说过什么？”
侯冈：“你可别叫他老人家，他不愿意听这个称呼。我在他身边时，他甚至不让我叫师尊，只让我称呼先生。师尊曾有吩咐，我此番巴原之行，要么巴国学宫得立、要么我突破大成修为，方得历练圆满，但此二者迄今尚未得一。”
巴室国、樊室国、帛室国在百川城之会后都分别开始建立学宫，�
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