少务持剑随宗盐巡视河泛诸部时，此剑其实一直就在无形的祭炼之中，当他返回巴原见到虎娃后，此剑终成神器。虎娃并没有将这柄神剑带走，而是留给了少务当成传国之器，亦相当于原先那柄镇国神剑。
至于斧头，就是少务当年在黑白丘之会上比斗伐木时，战胜其他四位国君所用的斧头。这把以武夫石壳打造的短柄斧，并不是武器，而是一种生产用具。
少务将斧和剑留下了，自己却带走了另一柄佩剑。此剑通体雪白，叩之有金声，他和宗盐每人有同样的一柄，如今也皆成神器。应该是虎娃以仙家大神通在悄然间完成了最后一步祭炼。
禅位大典之后，少务和宗盐离开巴都前往武夫丘，瀚雄也辞了官、被新君赐享十爵之尊，与他们同行。当他们到达武夫丘之后，虎娃和盘瓠也到了，兄弟几人再次于武夫丘相会。
巴都城中的新君少廪，手中却有父君留下的一道密诏。少务吩咐了儿子一件事情，将来待其去后，巴国亦不再奉青盐为国祭之神。
巴国确实不应该奉青盐为的国祭之神，待到将来，巴国的子民也不会真心祭奉这位国祭之神，因为人们根本就不了解她，也没有祭奉她的理由。
在少务去后，当然不是指少务离开巴都后，而是在他离开人世后，至于时机和分寸就由少廪自己去把握了。奉青盐为国祭之神是少务决定的，谁也不好去推翻，至于少务本人只要还世上，就要遵守当年的承诺。那么这件难办的事情就交给少廪吧。
前世之青盐已殒落，却被人认为已登天成仙，且被封为巴国的国祭之神；今生之宗盐仍在世，却被认为已殒落，又被天子重华封为镇厌之神。命运像是开了一个玩笑。
这次是武夫丘的太上三长老火伯招座下众弟子相见，虎娃和盘瓠并非三长老的弟子，但他们也想来见这位令人尊敬的尊长一面。
虎娃来武夫丘一趟当然方便，可是在这个年代，对于其他很多人来说，想特意回一趟武夫丘却很不容易。火伯并没有勉强，他只是设法送出消息，让已离山的座下弟子若有空便来见一面，却没有解释是什么原因。
很多弟子都来了。火伯的气色很好，仍显得精神矍铄，给人的感觉还是那么和蔼可亲。假如不知他的身份，简直不敢相信他就是武夫丘的太上三长老，仍像那个在路边挑担卖瓜的老汉。
火伯好像也没什么特别的事情，只是询问了每位弟子离开武夫丘后的各种情况，又逐一指点他们的修炼，还将自己平日积收藏的各种器物顺手赐予弟子。他的指点，要么是长者的寄望，要么是弟子修行所缺；他的馈赠，要么是弟子所需，要么是另有意义。看似随意，却各具用心。
火伯听说瀚雄已辞去了朝中官位，淡淡点头说如此也好，并建议瀚雄不要着急下山，就在武夫丘上待一段时日，跟随在他身边修炼。火伯赐给瀚雄的东西并非什么宝物法器，而是很多瓜果种子，都是这些年来他在武夫丘上培育的。
火伯还告诉瀚雄，将来可以将这些瓜果种子带到长龄门中栽种，有些品种若能在普通的田地中生长，也可以适当在巴原上推广。
瀚雄留下来了，但火伯座下其他离山众弟子都各自有事，不能在武夫丘上久待，拜见师尊后就纷纷告辞下山。他们中的很多人并没有意识到发生了什么，可能要等到将来火伯仙去的消息传来后才会回过神来。
少务和宗盐也暂时留了下来，宗盐觉得武夫丘这个地方很不错，尤其适合修行，还经常找如今的长老熊丽切磋剑法。另一方面，少务和宗盐都很清楚，若是当初设陷阱谋害她的幕后凶手没有被揪出来，她的危险就没有真正的过去，而武夫丘上很安全。
虎娃在武夫丘上待了三个多月，主峰中还一直保留着他当年的洞府呢，院中那棵冷剑杉下的水池中，又积攒了不少剑叶，就是虎娃当年用来练习祭炼剑符之物。在虎娃告辞之前，火伯与他单独见了一面，两人有一番私下的谈话。
虎娃能看出来火伯的寿元将尽，就算他有诸般不死神药，对火伯而言其实也没有太大意义了。但这种事情，火伯自己不说，他人也绝不好开口挑明。
火伯待客，就用一盘他亲手栽种的瓜果，味道很是可口。亲眼看着虎娃将盘中瓜果都吃完了，火伯才开口道：“我认识命煞，那位阿盐姑娘又是怎么回事？”
如今巴原上亲眼见过命煞真容者已不多，当年就算有人曾远远望见，也只能感受其气息，却看不清其真容，但武夫丘上的几位太上长老却是例外。
火伯见到宗盐后，一眼就看出来，这就是命煞的炉鼎，而绝不仅是两个长得很相的人，更不是双胞胎姐妹。可是另一方面，这的的确确又是另一个人，以火伯眼界之高明、见闻之广博，也被搞煳涂了。
火伯也在私下猜测，人是不是真的可以转世？或者登天而去之后，也有可能又会重新转世降生人间？他能等到现在才单独问虎娃，已经算很有耐心了。
其实武夫丘上另外三位长老对此也很好奇，但他们并没有像平常人那样大惊小怪地揪着少务去追问究竟。像这种事情可能玄妙难言，就算少务知道是怎么回事，但他也是说不清的，恐也有只有虎娃才能解释清楚。此刻火伯问了，其实也是另外三位太上长老都想问的。
虎娃思忖着答道：“您老也看出来了，这似夺舍又非寻常的夺舍。当年的国祭大典上发生了一件事，外人不知。命煞殒落，我留下了她生机未失的遗蜕……”
对这位尊长，虎娃倒没有隐瞒什么，以神念转述了事情的经过。火伯默然半晌，这才长叹道：“虎娃，真有轮回吗？”
虎娃答道：“若能突破九境修为，在堪破生死轮回境时，或有见证。所谓生死轮回境，是天地灵息中世间生灵留迹，而化入定境。世间生灵于天地间留迹无限，定境中所现为何，却与每人此生的缘法有关，或可视之为轮回……”
生死轮回境是怎么回事、天地大劫是怎么回事，通常师尊在指点弟子时都不会讲得太透。这种经也是无法用语言描述清楚的，若勉强说得太多，反而会给弟子造成误导。但虎娃此刻不是在指点弟子，和火伯谈论这些倒也无所谓了。
火伯却摇了摇头道：“掌门师兄在飞升之前，曾隐约这样告诉过我。但我此生已无此望修证了，这是另一种境界的超脱。孩子，你应该知道我老人家想问的不是这些。”
火伯的神情虽很平淡，但虎娃也能听出其中的遗憾，是的，他如今寿元将尽，已无望突破化境修为，更别提突破生死轮回境成就地仙了。他想问的就是一个凡人的问题，没有突破九境的修士，哪怕是毫无修为的平凡生灵，也有轮回吗？
这个问题是回答不了的，哪怕虎娃也不可能给一个明确的答案，但如今火伯恰恰见到了宗盐，虎娃便答道：“正如您所见的命煞与宗盐。但宗盐的情况太过特殊，据我所知，自古仅此一例。”话中伴随着神念，只是在讲述自己的感悟与感受，以宗盐为例。
也不知火伯最终理解了多少，这位长者微微点头道：“宗盐之所以特殊，是恰得前世之身。若未有此事，反倒更见寻常真意，我想我多少是明白了。”
虎娃又试探着问道：“您老人家特意问起此事，是否有所吩咐？”
火伯摆了摆手道：“不必刻意了，但凭缘法。……虎娃，你师尊在仙界可好？”
虎娃又回了一道神念，大致介绍了九重天仙界和剑煞的情况，同时也指出那并非真正的飞升长生。火伯最后叹了口气道：“有朝一日，掌门师兄恐我与会在人世间重逢。嗯，那已不是我与他重逢，亦是我与他重逢。”（未完待续。。）
074、象罔得玄珠
重华的天子生涯达到了巅峰。他与伯禹并肩步行，领群臣巡视河泛各部，便是在宣告治水功成、中华迎来了新生。治水是伯禹的功业，同样也是重华的天子功业，伯禹的治水方略，就包含在重华的治世、治国方略之中。若没有重华把控全局并全力支持，伯禹治水也不可能取得这样的成功。
治水究竟取得了怎样的成功？
这场大洪水，是中华万民记忆中时最长、范围最广、规模最大的一次灾难。重华虽是轩辕后裔，但他是平民出身，起于微寒，一步步登上天子大位。帝尧是在崇伯鲧殒落时禅位于他的，紧接着三苗叛乱而肆虐水患未平，局势糜烂如斯。
帝尧享国多年，纵观其一生不可谓不贤明，但他也没想到竟会有这样的局面吧？重华当时是临危受命，在他登位十六年后，也是大洪水爆发的二十五年后，再看看今天！
也许有人会说，二十五年过去了，就算没有治水，再大的洪水也会自行退去。比如像当年的黄鹤那般，眼睛一闭再醒来，也许真的就是那么回事。可是他睁开眼睛候看到的，又为何是这样一个世界呢？
伯禹治的不仅是洪水，他疏通、规划、改造了以江、河、淮为代表的中华水系，而这些水系不仅是各部民众赖以生存的命脉，更象征着将中华万民紧密联系起来的血脉。
随着洪水的到来、各部民众的迁徙与安置，随着洪水被治理、各部民众的分工与协作，中华各部已经渐渐融合为一个清晰地整体。中华万民从未如此紧密地团结在一起，体现了空前强大的凝聚力与创造力，完成了任何一个部族都不可能单独完成的壮举。
血脉亦是纽带，是无形的也是有形的，将所有人的命运联系在一起、不可割裂，无论能不能看得见，但它已经出现并始终存在着，有着共同的归属与认同。
部族的界线渐渐消融，精神与血脉都交织在一起，演化出出一个广义上整体族群，以中华传承为核心，这就是后世所称的中华民族。它不是狭义上的民族划分概念，而是以文明传承为核心，体现了强大的生机与包容力量，如万流归宗、兼容并蓄。
中华民族诞生于一场大洪水以及治水吗？从某种意义上可以这么说。大洪水以及治水留下的精神烙印，根植于整个群族的记忆深处，它既是无形的又是如此深刻。正因为如此，哪怕后世又经多少动荡与苦难，传承仍在延续、仍能复苏与复兴。
在重华为天子的年代，随着伯禹治水，中华的疆域向南延伸到南荒、百越，向西延伸到河泛、巴原。这不仅仅是名义上的疆域延伸，而伴随着教化的推行、精神纽带的形成、更紧密的联系与融合。重华为天子的功业，如今已超越了帝尧。
若说少务为巴君已足够出色，堪称有史以来最贤明、最成功的一位巴君。假如只看少务，很难指出他身为国君还有哪里做得不够、还能怎样做得更好。但同时再看看重华治天下，才会意识到确实还可以更出色。
重华巡视河泛诸部，接受沿途民众的觐见与朝拜，并不仅是一场宣扬功德的出巡，也是在振奋中华万民的精神，多年的苦难终于过去，各部需要这样的振奋。大半年后，他围绕原河泛之地转了一个大圈，又路过后世的潼关所在。
当初的行宫仍在，周围已经渐渐出现了不少正在新建中的村寨，围绕行宫也形成了一个临时的集镇，将来可能会出现一个新的城廓。伯禹领命治水迄今已时十三年，如今终随天子回朝。但他们并没有直接回蒲坂城，而是先到平阳城去拜见帝尧放勋。
治水功成时，帝尧仍在世，住在平阳城原先的皇宫中，仍享受着天子的尊荣和礼待，但他从未离开过平阳城，亲眼看着水困平阳，又亲眼看着洪水退去。伯禹回归，重华领着伯禹所做的第一件事，就是来拜见帝尧，也是为了成全礼数。
九条神龙已去，敖广、云起、善咤亦告辞，只有小獬豸善明还在队伍中。由昆仑仙界来真仙巫讴告辞离去前，曾对伯禹道：“轩辕天帝派我下界，我虽擅言擅诘、能答众人所问，但玄珠终不可如此诘得。我去后，天帝还会再派人来找你寻玄珠。”
巫知、巫明、巫讴先后下界，好像就是以寻找玄珠的名义协助伯禹治水，可那颗玄珠是什么、又在哪里呢？
伯禹在平阳城中拜见帝尧的时候，想必他们的心情都是复杂的，只有两人自己能体会，而他们之间还站着一位重华。
崇伯鲧是帝尧之臣，死于治水未成。重华继天子位时，肯定也是帝尧最痛苦的日子。而重华保全了他的一世美名，崇伯鲧之子伯禹又弥补了他一生最大的遗憾，这一切都发生在帝尧的有生之年。帝尧很罕见地离座而起，竟向伯禹行了大礼，伯禹上步扶阻，直说不敢。
……
离开平阳返回蒲坂城的路上，穿行的是人烟最为繁华的中原腹地，沿途民众在大道两旁远望而拜，冷不丁却见一人施施然沿着大道中央迎面走来。天子回朝，谁会拦在大道上迎面而行，更令人诧异的是，先前居然没有人发现，也不知他怎么突然就冒出来了！
等看见他时，跟随在重华和伯禹后面的众侍卫都吓了一跳，立刻就欲上前，伯禹却摆手道：“不必惊慌，这位高人是来找我的。”
来者并没有佩戴武器，宽袍大袖、披发未冠，一副松松垮垮的样子，在十丈外便站定了脚步。天子的队伍停了下来，只有伯禹快步迎了上前去。那人径自朝伯禹拱手行礼道：“我叫象罔，奉天帝之命来取玄珠。”
这象罔也够有意思的，他应该是刚刚下界，倒并非有意阻拦天子的队伍，恰好看见了伯禹在这里，便迎面拦在了大道上。他并没有理会这种场合、这种行为好像有什么不对，开口说话也很直接，就是问伯禹要玄珠，似浑然未觉众人惊愕。
伯禹一愣，反问道：“玄珠何在？”
象罔答道：“玄珠何来便何在。”
就这么一句话，伯禹却似突然被点醒了，退后半步半跪于地，在大道上撮土一捏，再把手掌打开时便化为了一枚玄珠。然后他来到象罔身前下拜，双手奉上道：“玄珠已得，请先生取。”
所有人都看傻了，没想到来人竟是天帝使者，而且是天帝派来问伯禹大人要东西的。伯禹大人随手在路上撮土化珠，就这么交给了天帝使者。这枚珠子究竟是何物，而伯禹大人又是怎么做到的呢？
息壤神珠是怎样一件神器？它是轩辕天帝以中华大地精气凝炼。凝炼息壤神珠的过程，其实也是轩辕天帝开辟帝乡神土的造化过程。
崇伯鲧当年以玄珠化为山脉阻挡洪水，但后来没有将玄珠收起，那么玄珠去了哪里？谁都以为它会化为一枚珠子的模样不知被水冲到了何处，但事实并非如此。
轩辕天帝留在神器中的神魂烙印，让太昊借虎娃之手给抹掉了，玄珠化山脉又未能收回之后，便是无形之象。谁说玄珠就一定会是一枚珠子的模样呢？它原本就是中华各部所在的大地精气，神器无形之象，便是回归本源，也就是说它无处不在。
仓颉先生曾说过，伯禹为治水行遍天下各部的足迹，就是他所传真正的符文神通。伯禹时一十三年，堪定天下山河，其实就是在凝炼玄珠。巫知、巫明、巫讴下界助伯禹治水，其实就是在助伯禹凝炼玄珠，用他们的方式当然不可能找到玄珠，却是寻找的过程。
如今象罔来了，一句话便随手而得。伯禹脚下的中华大地，他曾走过的足迹，便是玄珠所在，以大道上�
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