寿康宝鉴 白话- 第15部分


◇求子◇

礼念观世音菩萨求子疏　

伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其
即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心
为心；大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，
若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。　

弟子＿＿＿同妻子＿＿＿痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。
仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡；达则兼善，挽狂
澜于既倒。特立三约，以为先容：一保身节欲、二敦伦积德、三胎幼善教。勉行此
三，以期无负大士之洪慈也。　

又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，咸体普
覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父
坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。畅佛化于两
间，万国咸宁。　

唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。　

＿＿＿年＿＿月＿＿日，弟子＿＿＿百拜上呈　

114


求子三要　

第一需要节制性欲，保养身体，为养育胎儿培育好自身的先天条件。第二需要
遵守人伦道德，积累功德，建立获得福报的基础。第三需要尽早开始良好的胎教和
幼教，避免孩子受到世俗恶习的沾染，而随波逐流。这三件要事，务必切实遵行。
再以至诚之心，礼拜、称念观世音菩萨，祈求赐给具有福德智慧、能光宗耀祖、为
国争光的贤良儿女。这样一定能所求如愿，不辜负观世音菩萨的恩德！　

对于第一个要点的说明：如果不能节制性欲，则父母的精气薄弱，难以受孕；
即使可以受孕产子，也难以长大成人；即使可以长大成人，由于孩子先天不足，必
然会身体孱弱，既没有强壮勇健的体魄，也缺乏博闻强记的脑力，以致未老先衰，
无所作为。像这样求子，纵然菩萨慈悲为怀，满足世人的愿望，世人却实在是辜负
了菩萨的恩德！　

对于第二个要点的说明：要想生育具有福德智慧，将来能够光宗耀祖、为国争
光的儿女，自己持家要恪守伦理道德，尽力做好分内之事，孝顺父母，尊敬长辈，
夫妻之间和谐相处，对家中佣人也要体恤照顾。至于对待亲朋好友、街坊邻居和单
位同事，都应当和睦相处，随缘劝化，使年长者善于教导子女，年少者懂得孝养父
母、尊敬师长。要常常对各位同仁宣讲恪守伦理、本份做人、制止邪念、心存诚敬、
诸恶莫作、众善奉行、戒杀护生、吃素念佛的道理，恳切劝人发愿求生西方极乐世
界，永远出离六道轮回苦海，不但为大众培植出世的殊胜因缘，也使我们都能成为
遵守道德规范的公民。能够这样去做的人，他的一举一动，都会利益自己和他人；
他的一言一行，也都可以做为榜样。那么，生育的儿女一定能出类拔萃，大有作为。
这样求子，菩萨固然会有求必应，满足我们的心愿，我们也可以培养出德才兼备的
优秀儿女，来慰藉菩萨慈佑众生的苦心了。　

对于第三个要点的说明：古代的圣人，都是由贤明的父母善于教育而成的，更
何况是普通凡人呢？如果求子之人肯采用正确的胎教方法，儿女日后必然会贤德善
良。所以，怀孕以后，自己的举止必须端庄诚静，言语必须忠厚平和，行为必须孝

115


顺父母，友爱兄弟，恭敬平顺。行、住、坐、卧之中，要常常称念观音菩萨圣号。
无论是出声而念，还是心中默念，都要收摄自心，使听觉和心念都专注于持念的圣
号，这样就会心念专一，功德更大。如果自己穿戴整齐，洗漱干净，则出声念、默
念均可；如果是没有洗漱，或是在不洁净的地方，或是在睡觉时，都必须默念。默
念的功德是一样的，而出声念则不符合恭敬的要求了。如果是在妇女临产之时，就
不要默念。因为临产时，要用力送出胎儿，若闭口默念，可能会引起气机闭郁。这
时不仅产妇自己要念诵观世音菩萨的圣号，家属也都要为之助念，这样肯定不会出
现难产，也不会出现产后的各种危险情况。如果真正能够谨慎遵从上述要求，身、
口、意三业清净，虔诚持诵观音菩萨圣号，使胎儿禀承淳善的正气，那么，生育的
子女肯定不会是平凡之辈。　

等到子女刚刚开始懂事的时候，就要讲述因果报应的道理，让其知道利人利物
必然昌盛，害人害物必然灭亡的道理。必须使他明白，只有利人利物，才是真正的
利益自己，如果害人害物，则更甚于戕害自身，所以行善必得善报，作恶必招祸殃。
另外，还要对子女讲述，做人要遵守孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻这八种道德
要求，这样才能不愧为人。否则，虽然具有人的外形，内心却与禽兽相同了。还要
教育子女，不许说谎、不许胡闹、不许拿人家的东西、不许打人骂人，不许践踏虫
蚁、毁坏字纸、废弃五谷、损毁器物。自己的所作所为，都要于亲于己有利，而于
人于物无损。还要让子女常念观音菩萨圣号，以期消除恶业，增长善根。幼年时期
如果能够养成这些良好的习惯，长大后必然会淳朴厚道，不至于骄傲自满，目中无
人，而成为不知天高地厚的狂妄之徒。如果能这样教育儿女，对祖宗而言就是大孝，
对儿女而言就是大慈，对国家社会而言就是大忠。我常常讲，治国平天下这样的大
事，女人家能够掌握一大半，其原因就在于此。女子若能依教遵行，那么她的美德
就足以与周朝的太姜、太任、太姒三位名字中都有“太”字的女中圣人相比了，这
样，才不会辜负“太太”这一称呼。希望求子的人，都能从中得到教益，就是家庭
和国家的幸事了。　

116


附记禁忌，免致祸害：　

凡是求子的人，夫妇之间必须约定要断绝房事半年，从而为生育儿女培植良好
的先天条件。待妇人月经完毕后同房一次，必定可以受孕。月经未完时切不可同房，
否则必然导致停经，引起妇科疾病，相当危险。想要受孕时，又必须选择在吉日的
夜晚，天气清明之时。在风雨大作、雷电交加的日子，夫妻切戒同房。例如，《礼
记·月令》中记载，农历二月，春分之时雷声初起，在此前三天，官吏就会巡视道
路，振动木铎，警示百姓说：“春雷将起，有不戒除房事者，所生子女疾患缠身，
必然遭受凶险灾祸。”古时的圣王爱民如子，特地委派官员宣布这项政令，还将其
写入经书之中，真可以说是与天地父母同心呀！受孕之后，应当断绝房事，这样生
育的子女必定身心健康，福寿深长。怀孕后夫妻同房一次，胎毒就会加重一分，胞
衣也长厚一分，分娩的困难也会加重一分。如果怀孕时间较长后还行房事，还可能
导致堕胎，或者伤胎。　

浙江永嘉的张德田居士，悯念当今世道人心，愈趋愈下，在去年秋天，来信请
我写《礼念观音求子疏》一文，并讲述保身积德、善教儿女等方法，希望社会大众
所生育的子女，都能成为贤明善良的人，这样，才能逐步使得社会安定，国家太平。
我多次以自己年老推辞，但他屡次恳切请求，实在是难以回绝，就写出了《礼念观
音求子简疏》和《求子三要》，以完成这一责任。

117


保身广嗣要义　

●褚尚书在《广嗣说》中指出，古时男子三十岁才娶妻，女子二十岁才出嫁。
原因是要使身体发育成熟，这样夫妻交合就能受孕，生育的子女也会健康长寿。（译
者注：本段文字见于托名褚澄所著的《褚氏遗书》中。褚澄，南北朝时南齐医家，曾任驸马都尉和吴郡太守）
后世不能遵从这一建议，男子未满十六岁、女子未满十四岁时就结为夫妻，婚嫁过
早，以致所育儿女五脏不能精气充足，往往出现奇怪的病症，子女大多不能长大成
人，夭折离世。这都是由于不了解为人父母应当知道的道理所造成的。这件事情十
分重要，但是父亲却不方便以之教育子女，老师也不方便以之教育弟子。但是，等
到日后发现祸患已成，则悔之晚矣。所以，我在这里特地用浅显的文字进行介绍，
以使年轻人都能知晓。　

女子十四岁以后，月经每月一次，每次持续三天。月经三十天来一次属于正常
情况，如果缩短到二十多天，或延长到三十多天，就属于月经不调，这种情况大都
生子困难（译者注：古代重视生育儿子，以使家族延续，对祖先的祭祀不会断绝）。所以需要用药治
疗，首先调理妇女经期。即使月经正常后，夫妇同房也必须等待三天的经期完全过
去后，才可以进行。袁了凡说：“妇女月经净后，只有一天是受孕的最好时机，就
是所谓春意发动。但因女人害羞，常不肯说出，作丈夫的平时就要暗中嘱咐，叫她
到时相告，就可以同房而得受孕。”　

张景岳说：“男女交合结成胎儿，精血只是后天的有形之物，必须等到一点先
天无形之气到达了，然后才能成孕。”如果是男子的先天之气更为强健，大都会生
男孩；如果是女子的先天之气更为强健，则大都会生女孩。这正是在男女双方的先
天之气一齐到来，相逢相遇的那一时刻发生的事情。但是，女子不是到情动之极时，
先天之气不易到达，如果到达了，子宫必然张开，吸纳受孕。只是怕男子的精气薄
弱不能成胎，如果是这种情况，虽然时间把握准确，也没有用处。所以，最好的做
法是保养身体，数月才同房一次，这就是古人所说“寡欲多生子”的道理。中等的
做法，是等女子月经干净之后才行房事，并且要在月明晴朗、没有风雨的夜晚。平
时男女分开，或另睡一房，或另睡一床，再不然就各盖一床被。这样不仅易于生子，

118


也可以保养自己的身体。下等的做法，则是不选择时间日期，三五天就同房一次，
这样必然会内伤脏腑。如果连下等的做法还不如，夜夜同房，甚至一夜两次，此种
亡命之徒，必定精如水薄，不久就会暴病而死。　

凡是农历每月的初一、十五的前一夜，不可行房事。五更半夜之时，身中的阳
气初生，行房一次相当于百次，故不可行（译者注：按照中医理论，确切的时间是子时，就是夜
里11点到1点之间，是阳气初生的时间）。身体有病时不可行（轻病转重，重病必死）。如遇

醉酒、过饱、坐船（译者注：古时坐船颠簸不适，容易身体不适）、走远路等情况，两三天内
不可夫妻同房。遇有大风大雷、大冷大热、日蚀月蚀时不可行。在神像前、棺木旁
不可行。持斋、祭祀时不可行。有日光、月光、灯烛之光照射时，不可行。农历庚
申日、甲子日、自己的生日、每月的二十八日（人神在阴），都不可行。男女行房
或梦遗之后，三五天内不要下冷水，不要吃一切冷的食物，也不要吃凉药。如果一
定要服药治病，就要对医生说明情况。这就像判断妇人怀孕不能全靠脉诊一样，不
太会误事。夏天同房时、同房后不可贪凉（译者注：包括冷水洗浴、开冷气、电扇、吃冷饮等），
冷天则不能顶风冒雨，否则必然会有厥阴之症（译者注：中医学指出现渴而多饮；心中烦痛等症
状的一类病症），男子缩阳，女子缩乳，四肢冰冷，腹痛而死，即使是用人参、附子这
样强力的药物也不能挽救。女人月经后身体虚弱，也需要同样禁忌。　

至于流产，则大多是由于夫妇不知道节制房事而造成的。怀孕三、五个月时发
生的流产征兆明显，人所共知。而一个月、半个月时的流产不容易被识别出来，多
数就不被人知道了。怀孕第一个月为肝所主，肝主疏泄，如果夫妇双方不谨慎而频
繁行房，常会有前半个月受孕，后半个月流产，自己却不知道的情况。甚至有人屡
次受孕、屡次流产，则肝脉屡伤，以致终生不能生育（译者注：中医认为肝经与生殖系统之
间存在密切的关系）。　

凡是妇女怀孕之后，只要谨守禁忌，不犯房事，百人中也不会有一人流产。况
且胎儿在母腹之中，全赖母亲的血液保养。夫妻同房一次，胎元就会损伤一次，即
使最后侥幸分娩成功，生下婴儿，也必定会出现很多疾病，出水痘时也必然十分凶
险，多数难以养大成人。世上疼爱儿女的人，会从很多方面细心照料孩子，预防疾
病，直到十六、七岁时，都不使子女的元气受到损伤，这样就会使他们终生较少受

119


到疾病的困扰。却哪里知道子女还在母亲腹中、尚未出生时，就早已受到伤害，以
致出世后不能长大成人。这些是谁的过错呢？真是令人痛惜！　

有些人使用药物“种子”（译者注：有说法，通过服用某些药物，可以受孕得到男胎，称为种
子），难道不明白受胎本是精血和合，怎么能有渣滓混于其中呢？古人说“种子而
生子，断筋穿骨死”，就是极力表明，“种子”未必能生，生后也未必能养育成人，
只是白白造孽罢了。　

　以上这些，都是为人父母所应当明了的道理。以前我常喜欢对人讲解，现在老
了，不能一一劝说，就写成此文，以代替口头宣说。希望世人都能知道爱护自己，
这也就是爱护自己的子女了！　

●孙思邈真人说，人的身体并不是铜铁所铸，而是气血凝聚而成。如果对色欲
不能自我节制，起初认为没有什么妨碍，只是偶尔放纵，然后就会日损月伤，以致
精髓亏损，气血衰败，从而导致死亡了！　
人的气血在六经中运行，一天运行一经，六天而周遍六经（太阳、阳明、少阳、
太阴、少阴、厥阴，是谓六经）。所以，感冒最轻的人，也一定要等七天，六经运
行完毕后，才会汗出病愈。这是因为此时气血已经运行了一个完整的周期。人在欲
事正浓之时，无不心跳出汗，身热神迷。此时关节豁开，筋骨离脱，精髓外泄，一
经的气血就会受到损伤。这一经既然受损，就必须要等待七天，当气血运行仍然周
流到这一经时，才能复元。《易经》中说“七日来复”，就是说要休养七天。世人
常常还没有等到间隔七天，就再次泄精，以致经气不能复元。如此一而再、再而三，
一伤再伤，就会外感邪气，内受亏损，百病丛生。人们都把这种情况归咎为气候失
常，偶然患病。却不知道这并不是一两天内突然发生的，而是慢慢积累而成，是没
有能够谨慎遵守“七日来复”规律的后果。　

现在设立如下的限制，将其做为节欲保身的根本：二十岁时，以七天一次为准；
三十岁时，以十四天一次为准；四十岁时，适宜二十八天一次；五十岁时，则适宜
四十五天一次；到六十岁时，天癸已经断绝，不能发生（男子十六岁时天癸至，六
十四岁时天癸绝。女子十四岁时天癸至，四十九岁时天癸绝。天癸，是指天一之水，
就是精髓。血脉流通宣泄时，可以发生；天癸绝，就不能发生了），应当立即断除

120


色欲，杜绝房事，坚固精髓，以清洁闭藏为根本，千万不能再走泄精气了！　

以上的限制日期专指春秋两季而言。如果在冬夏两季，或是火令极热，气机完
全发泄出来；或是水令极寒，精气闭藏极密。所以，即使是年轻人，在